在日常起居中，椅子大概是與人們的生活最息息相關(guān)的家具了。椅子的舒適度很關(guān)鍵，在某種程度上，決定了人一天的生活質(zhì)量。
椅有靠背，除了供人垂足坐，還可供人倚靠，所以早期的椅子也稱(chēng)為“倚子”。椅作為高坐家具的代表，在宋代有了更為成熟的表現(xiàn)，到了南宋，將有靠背的坐具稱(chēng)作椅子的說(shuō)法逐漸增多。宋代椅子大致可分為靠背椅、扶手椅、圈椅、交椅、玫瑰椅、寶座等，樣式和種類(lèi)都很豐富。觀察宋代的一把把椅子，也能觀察到那個(gè)時(shí)代發(fā)展的點(diǎn)滴。本文摘自《宋式藝術(shù)生活》。
居家必備的靠背椅
在宋代，靠背椅是使用數(shù)量最多的椅子。無(wú)論是高門(mén)大戶還是尋常百姓，家家都有一把。靠背椅的造型盡管并不復(fù)雜，但宋人將其發(fā)展得功能完善、造型多樣，結(jié)構(gòu)美與裝飾美結(jié)合得也較為出色。按照搭腦的形狀，宋代的靠背椅可以分為兩大類(lèi)：直搭腦靠背椅與曲搭腦靠背椅。搭腦，是椅子的一個(gè)特定部位，顧名思義，就是椅子最上方的橫梁，用來(lái)支撐腦袋和頸部。古人講究站有站相、坐有坐相，正襟危坐是基本禮儀，但長(zhǎng)久如此不免腰酸背疼，若后仰時(shí)頭部和背部能有臨時(shí)承托，自然更為舒適。從現(xiàn)存繪畫(huà)和出土實(shí)物看，宋代靠背椅的搭腦多為出頭式，向兩側(cè)伸出很多，與宋代官帽的展翅幞頭有一定聯(lián)系，在形式感上也增加了對(duì)比性。
舒適性更強(qiáng)的扶手椅
靠背椅在宋代運(yùn)用廣泛，聰明的人們?cè)谄鋬蓚?cè)增添了扶手，雙手可以放在扶手上歇息，比普通靠背椅有了更好的舒適性。扶手椅的造型通常也比靠背椅復(fù)雜，在設(shè)計(jì)制作時(shí)，如何使扶手和椅子其余部分協(xié)調(diào)是首先要解決的問(wèn)題。
由于一些扶手椅體量甚大、裝飾華麗，專(zhuān)供地位高貴者使用，也被稱(chēng)為寶座。在中國(guó)傳統(tǒng)寶座圖像中，《宋太祖像》中趙匡胤所坐的寶座頗具氣派。這是一件四出頭扶手椅，水平扶手與弓形搭腦的末端均有一圓雕髹金漆的鳳頭，嘴銜掛珠。座屜與左右兩側(cè)的托泥間形成壸門(mén)洞，洞下各有一升起的如意云頭紋。雖然寶座的前后兩面被白色椅披與太祖身體遮擋，但根據(jù)足承前面設(shè)兩個(gè)壸門(mén)推測(cè)，寶座左面與前后托泥之間也可能設(shè)置壸門(mén)劵口，其下亦有云頭。
宋太祖的寶座形制獨(dú)特，以方為主，方中帶圓，用材已不似隋唐家具那么厚重，體現(xiàn)出一種線條的韻律美，和宋太祖袍服上流暢勻稱(chēng)的線條一同構(gòu)成了動(dòng)靜、曲直、疏密的相互作用，共同成就了這幅人物畫(huà)杰作。
寶座裝飾十分精美，除通身髹紅漆外，還在一些結(jié)構(gòu)的邊角處做了鎏金鑲嵌，裝飾元素為草葉紋與云紋。宋初統(tǒng)治者提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈之風(fēng)，史料記載宋太祖不事奢靡，崇尚純樸，并注意表率作用。雖是如此，但在體現(xiàn)皇權(quán)的寶座上，即使是宋太祖也不可能一味地“皆尚質(zhì)素”，供后人膜拜的畫(huà)像即突出地反映了這一點(diǎn)。
樣式完美的圈椅
圈椅是一種靠背、扶手形成整體圓弧形的椅子，在唐代基本定型。宋代圈椅裝飾上承襲唐、五代風(fēng)格，搭腦與扶手順勢(shì)緩行而下，有的扶手末端再向后反卷，造型已趨于完美。隨著椅子坐高的增加，宋代圈椅已經(jīng)具備經(jīng)典明式圈椅的大體造型特征，出現(xiàn)了天圓地方的形態(tài)，表現(xiàn)出了造型藝術(shù)的圓融美，后世被各國(guó)欣賞，稱(chēng)其為中國(guó)人設(shè)計(jì)的最完美的椅子。
僅僅在椅圈結(jié)構(gòu)方面，宋人就做出不少創(chuàng)造，有的是在豎直木條的支撐下形成椅圈，有的是在前后腿的向上延伸部分和靠背的支撐下形成椅圈。
宋代圈椅提供的功能也是十分獨(dú)特的。人在坐靠它時(shí)，不僅肘部有所倚托，腋下和臂膀也得到全力支承，感覺(jué)格外舒適。圈椅的椅背多做成與人體脊椎相適應(yīng)的S形曲線，并與座面形成一定的傾角，人坐于其上，后背與靠背有較大接觸面，韌帶和肌肉可得到休息。
文人最?lèi)?ài)玫瑰椅
宋代文人好雅集，有一種椅子頻頻出現(xiàn)在雅集場(chǎng)合，說(shuō)明受到當(dāng)時(shí)文人雅士的喜愛(ài)，在這一社會(huì)階層中比較流行。這種椅子叫作玫瑰椅。
宋代玫瑰椅的特點(diǎn)是“短其倚衡”，意思是指椅背低矮，椅背高度大致相當(dāng)于普通椅背高度的一半，扶手與靠背等高，以直邊方角結(jié)構(gòu)水平相連，座屜較小。玫瑰椅（折背樣）幾乎將框架式結(jié)構(gòu)精簡(jiǎn)到了無(wú)法再減的程度，構(gòu)件多細(xì)瘦有力，十分凝練，全以結(jié)構(gòu)為主，甚至沒(méi)有牙頭、牙條、牙板的加固與裝飾，沒(méi)有材料與工藝上的浪費(fèi)，整體審美與當(dāng)時(shí)文人崇尚雅潔簡(jiǎn)樸之風(fēng)關(guān)系緊密，也與西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的一些簡(jiǎn)潔風(fēng)格不謀而合，體現(xiàn)了“結(jié)構(gòu)也是一種美”的審美特征。
由于玫瑰椅的矮背平直，適合放于窗下靠墻而坐，舒適性雖然無(wú)法與其他的一些扶手椅相比，但造型的簡(jiǎn)練勻稱(chēng)與外觀的賞心悅目使得人們對(duì)它情有獨(dú)鐘。
象征地位與權(quán)力的交椅
根據(jù)家具名詞規(guī)范，可折疊的椅子稱(chēng)為交椅，而中國(guó)的交椅則由胡床發(fā)展演變而來(lái)。胡床在整體上由八根木棍組成，坐面為繩連接，張開(kāi)可坐，合起可提，還能在馬背上扎捆攜帶，適合長(zhǎng)期待在馬上的游牧民族使用，因此又叫“馬扎”。隨著胡風(fēng)東漸，在中原逐漸得到運(yùn)用。
然而，胡床作為臨時(shí)性坐具固然優(yōu)點(diǎn)較多，其缺點(diǎn)也是明顯的，即不能倚靠。為解決這一問(wèn)題，宋人進(jìn)行了改進(jìn)，吸收了圈椅上半部的Ω形特征，增加了靠背和扶手。這些變化可見(jiàn)諸當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品，如秦觀《納涼》中的“畫(huà)橋南畔倚胡床”。由此可見(jiàn)，宋時(shí)一些胡床已非僅能折疊的凳，由于增加了“倚”的功能，在功能上已是椅子，故又稱(chēng)之為校椅或交椅。
宋代的交椅腿做成交叉狀，在交疊部位安裝樞軸鉸鏈，座屜的橫棖之間以繩編就，椅腿張開(kāi)后，靠背向后傾斜而能保持平衡。此椅體輕，可以折疊，便于攜帶，適合長(zhǎng)途跋涉后的憩息之用；但是它也存在缺陷，由于受力點(diǎn)在腿部的交叉軸心，即使通常對(duì)此處進(jìn)行加固，也不太結(jié)實(shí)。
家具在宋式藝術(shù)生活之中發(fā)揮了重要作用。對(duì)于宋代文人來(lái)說(shuō)，擁有一件稱(chēng)心如意的家具就可使生活適意：既可于室中獨(dú)處，也可三兩出行；或流連于山水，或棲息于池閣；或觀云卷云舒，或看花開(kāi)花落。這些是宋畫(huà)中的常見(jiàn)之景，因此被定格為文人雅趣。其中，坐具之中的交椅往往是一件重要的“道具”。蘇東坡路過(guò)潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江），當(dāng)?shù)毓賳T與文人設(shè)宴隆重招待，散場(chǎng)時(shí)，歌伎特意唱了一首東坡好友黃庭堅(jiān)所作《茶》詞：“唯有一杯春草，解留連佳客。”“春草”指茶，是說(shuō)惟有這杯茶懂得我們留客的心情。蘇東坡生性幽默，聽(tīng)完故意開(kāi)玩笑說(shuō)：“原來(lái)你們留我，就是讓我吃草呀？”此語(yǔ)一出，大家笑得前仰后合。東坡當(dāng)時(shí)坐在一把交椅上，歌伎們站于其后，扶著交椅大笑，東坡自重加上歌伎們的著力，使得此椅不堪承受，轟然倒地。詩(shī)人楊萬(wàn)里在《誠(chéng)齋詩(shī)話》中這樣寫(xiě)道：“諸伎立東坡后，憑東坡胡床者，大笑絕倒，胡床遂折，東坡墮地。”一時(shí)傳為文壇佳話。
宋代位高權(quán)重者出行時(shí)，需有人扛著交椅一路跟著，當(dāng)前者累了，就坐于其上歇息，別人是不能坐的。久而久之，交椅甚至成了權(quán)力與地位的象征，常用詞“頭一把交椅”即源于此。
在日常起居中，椅子大概是與人們的生活最息息相關(guān)的家具了。椅子的舒適度很關(guān)鍵，在某種程度上，決定了人一天的生活質(zhì)量。
椅有靠背，除了供人垂足坐，還可供人倚靠，所以早期的椅子也稱(chēng)為“倚子”。椅作為高坐家具的代表，在宋代有了更為成熟的表現(xiàn)，到了南宋，將有靠背的坐具稱(chēng)作椅子的說(shuō)法逐漸增多。宋代椅子大致可分為靠背椅、扶手椅、圈椅、交椅、玫瑰椅、寶座等，樣式和種類(lèi)都很豐富。觀察宋代的一把把椅子，也能觀察到那個(gè)時(shí)代發(fā)展的點(diǎn)滴。本文摘自《宋式藝術(shù)生活》。
居家必備的靠背椅
在宋代，靠背椅是使用數(shù)量最多的椅子。無(wú)論是高門(mén)大戶還是尋常百姓，家家都有一把。靠背椅的造型盡管并不復(fù)雜，但宋人將其發(fā)展得功能完善、造型多樣，結(jié)構(gòu)美與裝飾美結(jié)合得也較為出色。按照搭腦的形狀，宋代的靠背椅可以分為兩大類(lèi)：直搭腦靠背椅與曲搭腦靠背椅。搭腦，是椅子的一個(gè)特定部位，顧名思義，就是椅子最上方的橫梁，用來(lái)支撐腦袋和頸部。古人講究站有站相、坐有坐相，正襟危坐是基本禮儀，但長(zhǎng)久如此不免腰酸背疼，若后仰時(shí)頭部和背部能有臨時(shí)承托，自然更為舒適。從現(xiàn)存繪畫(huà)和出土實(shí)物看，宋代靠背椅的搭腦多為出頭式，向兩側(cè)伸出很多，與宋代官帽的展翅幞頭有一定聯(lián)系，在形式感上也增加了對(duì)比性。
舒適性更強(qiáng)的扶手椅
靠背椅在宋代運(yùn)用廣泛，聰明的人們?cè)谄鋬蓚?cè)增添了扶手，雙手可以放在扶手上歇息，比普通靠背椅有了更好的舒適性。扶手椅的造型通常也比靠背椅復(fù)雜，在設(shè)計(jì)制作時(shí)，如何使扶手和椅子其余部分協(xié)調(diào)是首先要解決的問(wèn)題。
由于一些扶手椅體量甚大、裝飾華麗，專(zhuān)供地位高貴者使用，也被稱(chēng)為寶座。在中國(guó)傳統(tǒng)寶座圖像中，《宋太祖像》中趙匡胤所坐的寶座頗具氣派。這是一件四出頭扶手椅，水平扶手與弓形搭腦的末端均有一圓雕髹金漆的鳳頭，嘴銜掛珠。座屜與左右兩側(cè)的托泥間形成壸門(mén)洞，洞下各有一升起的如意云頭紋。雖然寶座的前后兩面被白色椅披與太祖身體遮擋，但根據(jù)足承前面設(shè)兩個(gè)壸門(mén)推測(cè)，寶座左面與前后托泥之間也可能設(shè)置壸門(mén)劵口，其下亦有云頭。
宋太祖的寶座形制獨(dú)特，以方為主，方中帶圓，用材已不似隋唐家具那么厚重，體現(xiàn)出一種線條的韻律美，和宋太祖袍服上流暢勻稱(chēng)的線條一同構(gòu)成了動(dòng)靜、曲直、疏密的相互作用，共同成就了這幅人物畫(huà)杰作。
寶座裝飾十分精美，除通身髹紅漆外，還在一些結(jié)構(gòu)的邊角處做了鎏金鑲嵌，裝飾元素為草葉紋與云紋。宋初統(tǒng)治者提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈之風(fēng)，史料記載宋太祖不事奢靡，崇尚純樸，并注意表率作用。雖是如此，但在體現(xiàn)皇權(quán)的寶座上，即使是宋太祖也不可能一味地“皆尚質(zhì)素”，供后人膜拜的畫(huà)像即突出地反映了這一點(diǎn)。
樣式完美的圈椅
圈椅是一種靠背、扶手形成整體圓弧形的椅子，在唐代基本定型。宋代圈椅裝飾上承襲唐、五代風(fēng)格，搭腦與扶手順勢(shì)緩行而下，有的扶手末端再向后反卷，造型已趨于完美。隨著椅子坐高的增加，宋代圈椅已經(jīng)具備經(jīng)典明式圈椅的大體造型特征，出現(xiàn)了天圓地方的形態(tài)，表現(xiàn)出了造型藝術(shù)的圓融美，后世被各國(guó)欣賞，稱(chēng)其為中國(guó)人設(shè)計(jì)的最完美的椅子。
僅僅在椅圈結(jié)構(gòu)方面，宋人就做出不少創(chuàng)造，有的是在豎直木條的支撐下形成椅圈，有的是在前后腿的向上延伸部分和靠背的支撐下形成椅圈。
宋代圈椅提供的功能也是十分獨(dú)特的。人在坐靠它時(shí)，不僅肘部有所倚托，腋下和臂膀也得到全力支承，感覺(jué)格外舒適。圈椅的椅背多做成與人體脊椎相適應(yīng)的S形曲線，并與座面形成一定的傾角，人坐于其上，后背與靠背有較大接觸面，韌帶和肌肉可得到休息。
文人最?lèi)?ài)玫瑰椅
宋代文人好雅集，有一種椅子頻頻出現(xiàn)在雅集場(chǎng)合，說(shuō)明受到當(dāng)時(shí)文人雅士的喜愛(ài)，在這一社會(huì)階層中比較流行。這種椅子叫作玫瑰椅。
宋代玫瑰椅的特點(diǎn)是“短其倚衡”，意思是指椅背低矮，椅背高度大致相當(dāng)于普通椅背高度的一半，扶手與靠背等高，以直邊方角結(jié)構(gòu)水平相連，座屜較小。玫瑰椅（折背樣）幾乎將框架式結(jié)構(gòu)精簡(jiǎn)到了無(wú)法再減的程度，構(gòu)件多細(xì)瘦有力，十分凝練，全以結(jié)構(gòu)為主，甚至沒(méi)有牙頭、牙條、牙板的加固與裝飾，沒(méi)有材料與工藝上的浪費(fèi)，整體審美與當(dāng)時(shí)文人崇尚雅潔簡(jiǎn)樸之風(fēng)關(guān)系緊密，也與西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的一些簡(jiǎn)潔風(fēng)格不謀而合，體現(xiàn)了“結(jié)構(gòu)也是一種美”的審美特征。
由于玫瑰椅的矮背平直，適合放于窗下靠墻而坐，舒適性雖然無(wú)法與其他的一些扶手椅相比，但造型的簡(jiǎn)練勻稱(chēng)與外觀的賞心悅目使得人們對(duì)它情有獨(dú)鐘。
象征地位與權(quán)力的交椅
根據(jù)家具名詞規(guī)范，可折疊的椅子稱(chēng)為交椅，而中國(guó)的交椅則由胡床發(fā)展演變而來(lái)。胡床在整體上由八根木棍組成，坐面為繩連接，張開(kāi)可坐，合起可提，還能在馬背上扎捆攜帶，適合長(zhǎng)期待在馬上的游牧民族使用，因此又叫“馬扎”。隨著胡風(fēng)東漸，在中原逐漸得到運(yùn)用。
然而，胡床作為臨時(shí)性坐具固然優(yōu)點(diǎn)較多，其缺點(diǎn)也是明顯的，即不能倚靠。為解決這一問(wèn)題，宋人進(jìn)行了改進(jìn)，吸收了圈椅上半部的Ω形特征，增加了靠背和扶手。這些變化可見(jiàn)諸當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品，如秦觀《納涼》中的“畫(huà)橋南畔倚胡床”。由此可見(jiàn)，宋時(shí)一些胡床已非僅能折疊的凳，由于增加了“倚”的功能，在功能上已是椅子，故又稱(chēng)之為校椅或交椅。
宋代的交椅腿做成交叉狀，在交疊部位安裝樞軸鉸鏈，座屜的橫棖之間以繩編就，椅腿張開(kāi)后，靠背向后傾斜而能保持平衡。此椅體輕，可以折疊，便于攜帶，適合長(zhǎng)途跋涉后的憩息之用；但是它也存在缺陷，由于受力點(diǎn)在腿部的交叉軸心，即使通常對(duì)此處進(jìn)行加固，也不太結(jié)實(shí)。
家具在宋式藝術(shù)生活之中發(fā)揮了重要作用。對(duì)于宋代文人來(lái)說(shuō)，擁有一件稱(chēng)心如意的家具就可使生活適意：既可于室中獨(dú)處，也可三兩出行；或流連于山水，或棲息于池閣；或觀云卷云舒，或看花開(kāi)花落。這些是宋畫(huà)中的常見(jiàn)之景，因此被定格為文人雅趣。其中，坐具之中的交椅往往是一件重要的“道具”。蘇東坡路過(guò)潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江），當(dāng)?shù)毓賳T與文人設(shè)宴隆重招待，散場(chǎng)時(shí)，歌伎特意唱了一首東坡好友黃庭堅(jiān)所作《茶》詞：“唯有一杯春草，解留連佳客。”“春草”指茶，是說(shuō)惟有這杯茶懂得我們留客的心情。蘇東坡生性幽默，聽(tīng)完故意開(kāi)玩笑說(shuō)：“原來(lái)你們留我，就是讓我吃草呀？”此語(yǔ)一出，大家笑得前仰后合。東坡當(dāng)時(shí)坐在一把交椅上，歌伎們站于其后，扶著交椅大笑，東坡自重加上歌伎們的著力，使得此椅不堪承受，轟然倒地。詩(shī)人楊萬(wàn)里在《誠(chéng)齋詩(shī)話》中這樣寫(xiě)道：“諸伎立東坡后，憑東坡胡床者，大笑絕倒，胡床遂折，東坡墮地。”一時(shí)傳為文壇佳話。
宋代位高權(quán)重者出行時(shí)，需有人扛著交椅一路跟著，當(dāng)前者累了，就坐于其上歇息，別人是不能坐的。久而久之，交椅甚至成了權(quán)力與地位的象征，常用詞“頭一把交椅”即源于此。
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