千年來(lái)，古韻悠悠的書(shū)院不僅是知識(shí)的殿堂，也是文化傳承的燈塔，更是中國(guó)人心中的文化底氣和情感根脈。近日，江蘇衛(wèi)視出品的大型文化紀(jì)實(shí)探訪節(jié)目《中華書(shū)院》收官。節(jié)目從中華文化資源寶庫(kù)中萃取書(shū)院智慧，邀請(qǐng)文化名家踏足古老書(shū)院，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)下人的生活對(duì)接，帶給觀眾思想啟迪與精神力量。
從最初的藏書(shū)之地，到后來(lái)逐步演變成讀書(shū)、教書(shū)、寫(xiě)書(shū)的文化教育機(jī)構(gòu)，每一座書(shū)院背后都有一段鮮活的文化史，在中華文化長(zhǎng)卷上寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“皇冠上的明珠”，書(shū)院凝練著精深厚重的思想。《中華書(shū)院》迎難而上，聚焦這一看似“高冷”卻亟待與大眾對(duì)話的領(lǐng)域，用沉浸式場(chǎng)景、感性互動(dòng)呈現(xiàn)古老書(shū)院的獨(dú)特氣韻。在白鹿洞書(shū)院，眾人駐足觀看《白鹿洞書(shū)院揭示》，細(xì)致講解這一學(xué)規(guī)緣何能成為中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)校訓(xùn)的“精神之源”，剖析其如何深刻塑造了中華書(shū)院文化的傳承方式；在武夷山上，面對(duì)奇妙秀美的丹山碧水，嘉賓李春穎和楊寧一邊品茗一邊體悟朱熹所說(shuō)的“醒心”之道；在船山書(shū)院拜謁王夫之墓時(shí)，嘉賓西川與楊立華以酒祭先輩，并在墓前三鞠躬以示尊敬；在萬(wàn)木草堂，嘉賓們溯源戊戌變法策源地，探討中國(guó)近代各種思潮的革新演變……一趟趟書(shū)院的浸潤(rùn)之旅，既有對(duì)書(shū)院建筑風(fēng)貌、歷史沿革與治學(xué)傳統(tǒng)的細(xì)膩還原，也有現(xiàn)代學(xué)者對(duì)古老書(shū)院的細(xì)致講解和新奇體驗(yàn)，為觀眾搭建起了解書(shū)院文化的橋梁。這不僅擦亮了“皇冠上的明珠”，更打破了“高深文化難呈現(xiàn)”的認(rèn)知，為傳媒行業(yè)提供了破題樣板。
時(shí)至今日，湖南大學(xué)學(xué)子仍在岳麓書(shū)院研習(xí)，廣雅中學(xué)學(xué)生仍在廣雅書(shū)院讀書(shū)，其間滿是動(dòng)人的文化傳承之韻。那么，如何讓屏幕前的觀眾也能感受到這份傳承？《中華書(shū)院》找到了那座通往歷史的橋梁。它并非簡(jiǎn)單堆砌歷史知識(shí)，而是讓現(xiàn)代學(xué)者與先賢進(jìn)行跨時(shí)空的精神對(duì)話，探討“人生價(jià)值”“社會(huì)意義”等無(wú)論是古代還是當(dāng)下人們都必須直面的根本性問(wèn)題，并從中探尋傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的價(jià)值延續(xù)。在白鹿洞書(shū)院，嘉賓們對(duì)著“紫陽(yáng)手植丹桂”碑文暢聊古代科舉制度，為廣大高考考生填報(bào)志愿給出建議；在武夷精舍，結(jié)合朱熹的讀書(shū)法，深入探討當(dāng)代學(xué)習(xí)和閱讀中的一些誤區(qū)，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性學(xué)習(xí)和深入思考的重要性；在船山書(shū)院，從王夫之“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”的深邃思想中講解“敬畏”二字，提醒人們?cè)谧非髠€(gè)人發(fā)展和幸福的過(guò)程中，要始終保持對(duì)道德規(guī)范的敬畏之心，避免陷入極端個(gè)人主義和享樂(lè)主義的泥潭；在龍崗書(shū)院，從王陽(yáng)明的人生智慧中提煉出如何走出內(nèi)耗、提高工作效率的良方……《中華書(shū)院》在書(shū)院文化溯源中，從哲學(xué)、文學(xué)的角度出發(fā)，最后落到“與己相關(guān)”的人生話題上，帶領(lǐng)觀眾將千年哲思轉(zhuǎn)化為“切己受用”的精神滋養(yǎng)，使他們明晰自我認(rèn)知，進(jìn)而積極生活、篤實(shí)力行。
在表現(xiàn)形式上，《中華書(shū)院》跳出單一模式，將紀(jì)錄片、綜藝等形態(tài)進(jìn)行“打碎重組”，形成一種全新的綜合性藝術(shù)樣態(tài)。其手法看似自由隨性，實(shí)則章法嚴(yán)謹(jǐn)，所有元素都服務(wù)于其清晰的文化內(nèi)核，做到了形散而神不散，觀看體驗(yàn)流暢自然。此外，作品順應(yīng)媒體融合發(fā)展趨勢(shì)，綜合運(yùn)用AI等技術(shù)手段。比如，節(jié)目在呈現(xiàn)書(shū)院歷史與著名學(xué)者的經(jīng)歷時(shí)，采用中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)、第一人稱自述與方言配音。李渤用河南話講述自己和兄長(zhǎng)被李白、陶淵明等人的詩(shī)句“種草”，來(lái)到廬山。李泌用陜西話“安利”大家來(lái)衡山。這種講述方式，使內(nèi)容格外詼諧有趣、接地氣。
當(dāng)然，作為一種藝術(shù)探索，《中華書(shū)院》還有提升的空間，比如可以進(jìn)一步凝練設(shè)置的話題，突出核心觀點(diǎn)，從而提升節(jié)目?jī)?nèi)容的整體節(jié)奏。但瑕不掩瑜，《中華書(shū)院》找到了傳統(tǒng)文化與社會(huì)價(jià)值、時(shí)代內(nèi)涵的連接點(diǎn)。其成功不僅彰顯了主流媒體的價(jià)值引領(lǐng)，也將激勵(lì)和帶動(dòng)更多創(chuàng)作者在文化類節(jié)目的賽道上尋求突破。
（作者：胡智鋒，系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)、教授）
千年來(lái)，古韻悠悠的書(shū)院不僅是知識(shí)的殿堂，也是文化傳承的燈塔，更是中國(guó)人心中的文化底氣和情感根脈。近日，江蘇衛(wèi)視出品的大型文化紀(jì)實(shí)探訪節(jié)目《中華書(shū)院》收官。節(jié)目從中華文化資源寶庫(kù)中萃取書(shū)院智慧，邀請(qǐng)文化名家踏足古老書(shū)院，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)下人的生活對(duì)接，帶給觀眾思想啟迪與精神力量。
從最初的藏書(shū)之地，到后來(lái)逐步演變成讀書(shū)、教書(shū)、寫(xiě)書(shū)的文化教育機(jī)構(gòu)，每一座書(shū)院背后都有一段鮮活的文化史，在中華文化長(zhǎng)卷上寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“皇冠上的明珠”，書(shū)院凝練著精深厚重的思想?！吨腥A書(shū)院》迎難而上，聚焦這一看似“高冷”卻亟待與大眾對(duì)話的領(lǐng)域，用沉浸式場(chǎng)景、感性互動(dòng)呈現(xiàn)古老書(shū)院的獨(dú)特氣韻。在白鹿洞書(shū)院，眾人駐足觀看《白鹿洞書(shū)院揭示》，細(xì)致講解這一學(xué)規(guī)緣何能成為中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)校訓(xùn)的“精神之源”，剖析其如何深刻塑造了中華書(shū)院文化的傳承方式；在武夷山上，面對(duì)奇妙秀美的丹山碧水，嘉賓李春穎和楊寧一邊品茗一邊體悟朱熹所說(shuō)的“醒心”之道；在船山書(shū)院拜謁王夫之墓時(shí)，嘉賓西川與楊立華以酒祭先輩，并在墓前三鞠躬以示尊敬；在萬(wàn)木草堂，嘉賓們溯源戊戌變法策源地，探討中國(guó)近代各種思潮的革新演變……一趟趟書(shū)院的浸潤(rùn)之旅，既有對(duì)書(shū)院建筑風(fēng)貌、歷史沿革與治學(xué)傳統(tǒng)的細(xì)膩還原，也有現(xiàn)代學(xué)者對(duì)古老書(shū)院的細(xì)致講解和新奇體驗(yàn)，為觀眾搭建起了解書(shū)院文化的橋梁。這不僅擦亮了“皇冠上的明珠”，更打破了“高深文化難呈現(xiàn)”的認(rèn)知，為傳媒行業(yè)提供了破題樣板。
時(shí)至今日，湖南大學(xué)學(xué)子仍在岳麓書(shū)院研習(xí)，廣雅中學(xué)學(xué)生仍在廣雅書(shū)院讀書(shū)，其間滿是動(dòng)人的文化傳承之韻。那么，如何讓屏幕前的觀眾也能感受到這份傳承？《中華書(shū)院》找到了那座通往歷史的橋梁。它并非簡(jiǎn)單堆砌歷史知識(shí)，而是讓現(xiàn)代學(xué)者與先賢進(jìn)行跨時(shí)空的精神對(duì)話，探討“人生價(jià)值”“社會(huì)意義”等無(wú)論是古代還是當(dāng)下人們都必須直面的根本性問(wèn)題，并從中探尋傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的價(jià)值延續(xù)。在白鹿洞書(shū)院，嘉賓們對(duì)著“紫陽(yáng)手植丹桂”碑文暢聊古代科舉制度，為廣大高考考生填報(bào)志愿給出建議；在武夷精舍，結(jié)合朱熹的讀書(shū)法，深入探討當(dāng)代學(xué)習(xí)和閱讀中的一些誤區(qū)，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性學(xué)習(xí)和深入思考的重要性；在船山書(shū)院，從王夫之“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”的深邃思想中講解“敬畏”二字，提醒人們?cè)谧非髠€(gè)人發(fā)展和幸福的過(guò)程中，要始終保持對(duì)道德規(guī)范的敬畏之心，避免陷入極端個(gè)人主義和享樂(lè)主義的泥潭；在龍崗書(shū)院，從王陽(yáng)明的人生智慧中提煉出如何走出內(nèi)耗、提高工作效率的良方……《中華書(shū)院》在書(shū)院文化溯源中，從哲學(xué)、文學(xué)的角度出發(fā)，最后落到“與己相關(guān)”的人生話題上，帶領(lǐng)觀眾將千年哲思轉(zhuǎn)化為“切己受用”的精神滋養(yǎng)，使他們明晰自我認(rèn)知，進(jìn)而積極生活、篤實(shí)力行。
在表現(xiàn)形式上，《中華書(shū)院》跳出單一模式，將紀(jì)錄片、綜藝等形態(tài)進(jìn)行“打碎重組”，形成一種全新的綜合性藝術(shù)樣態(tài)。其手法看似自由隨性，實(shí)則章法嚴(yán)謹(jǐn)，所有元素都服務(wù)于其清晰的文化內(nèi)核，做到了形散而神不散，觀看體驗(yàn)流暢自然。此外，作品順應(yīng)媒體融合發(fā)展趨勢(shì)，綜合運(yùn)用AI等技術(shù)手段。比如，節(jié)目在呈現(xiàn)書(shū)院歷史與著名學(xué)者的經(jīng)歷時(shí)，采用中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)、第一人稱自述與方言配音。李渤用河南話講述自己和兄長(zhǎng)被李白、陶淵明等人的詩(shī)句“種草”，來(lái)到廬山。李泌用陜西話“安利”大家來(lái)衡山。這種講述方式，使內(nèi)容格外詼諧有趣、接地氣。
當(dāng)然，作為一種藝術(shù)探索，《中華書(shū)院》還有提升的空間，比如可以進(jìn)一步凝練設(shè)置的話題，突出核心觀點(diǎn)，從而提升節(jié)目?jī)?nèi)容的整體節(jié)奏。但瑕不掩瑜，《中華書(shū)院》找到了傳統(tǒng)文化與社會(huì)價(jià)值、時(shí)代內(nèi)涵的連接點(diǎn)。其成功不僅彰顯了主流媒體的價(jià)值引領(lǐng)，也將激勵(lì)和帶動(dòng)更多創(chuàng)作者在文化類節(jié)目的賽道上尋求突破。
（作者：胡智鋒，系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)、教授）
本文鏈接：《中華書(shū)院》：一幅中華書(shū)院文化地圖http://www.sq15.cn/show-7-24260-0.html
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