《沉默的榮耀》中那些懷揣著解放臺灣的理想入臺的地下工作者，他們中的絕大多數(shù)，都長眠在了這塊至今仍未和祖國統(tǒng)一的島嶼的土地上。今天，當(dāng)我們在屏幕上看到他們九死一生英勇戰(zhàn)斗的故事時(shí)，更加讓人覺得信仰的可貴和祖國統(tǒng)一的歷史必然。上圖為在該劇中由于和偉飾演的吳石，右圖為在該劇中由吳越飾演的朱楓。
彈幕與眼淚齊飛。
首部聚焦新中國成立前后臺灣隱蔽戰(zhàn)線斗爭的重大主題電視劇《沉默的榮耀》播完了最后一集，觀眾與英雄揮淚告別。
彈幕齊刷刷打出“揪心”“淚目”“不忍看”，甚至呼喚編劇“改變”這歷史的悲劇性結(jié)局。
獨(dú)有題材成就諜戰(zhàn)劇的“這一個(gè)”
隱蔽戰(zhàn)線的斗爭，艱苦陌生又充滿傳奇色彩，意味著在信仰的底色上選擇生死，具有極強(qiáng)的藝術(shù)張力，因而成就了諜戰(zhàn)劇這一頗受觀眾喜愛的劇集類型。從《誓言無聲》到《潛伏》《風(fēng)箏》，勇闖龍?zhí)痘⒀ǖ挠⑿蹅円淮斡忠淮蔚貭砍吨^眾的心靈。
然而，《沉默的榮耀》與之前的諜戰(zhàn)劇相比，仍然是獨(dú)特的“這一個(gè)”。
一般而言，諜戰(zhàn)劇因其題材的獨(dú)特性，具有較大的藝術(shù)創(chuàng)作空間，往往雜取種種，鑄成篇章，是一種基于大歷史語境的合理虛構(gòu)，更多具有傳奇性。
但《沉默的榮耀》卻與之相反，具有明確的史實(shí)性。
劇中的主要人物和重要的故事情節(jié)，均和歷史事實(shí)相互映襯。吳石、朱楓、陳寶倉、聶曦等四位烈士的雕像，就矗立在北京西山無名英雄紀(jì)念廣場紀(jì)念碑的前面。他們和那些1949年左右因解放臺灣任務(wù)而赴臺，后因身份暴露而犧牲在臺灣的1100余人一起，成為血沃中華的永恒證明。
然而長期以來，這些名字僅僅是史書上的文字和紀(jì)念碑上的名字，未被更多的人知曉，確如劇名所言，是“沉默的榮耀”。電視劇將這一段史實(shí)中最具代表性的“東海小組”事件用影像講述給大眾，既是對歷史的還原，更是對英雄的銘記，同時(shí)也是對觀眾的強(qiáng)力召喚。
傳統(tǒng)諜戰(zhàn)劇的故事場域一般有兩個(gè)對立力量方向，即國民黨和日本侵略者。而在空間維度上，則更多設(shè)定在內(nèi)地和香港，罕有涉及臺灣。
這也和歷史事實(shí)相符。畢竟，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，是新中國建立的前提。而臺灣，因?yàn)楸蝗毡菊紦?jù)50年，難以在隱蔽戰(zhàn)線的維度上占據(jù)重要向度。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，統(tǒng)一臺灣在短期內(nèi)成為不可能完成的任務(wù)。
從這個(gè)意義上來講，《沉默的榮耀》確實(shí)成為了《潛伏》結(jié)尾“余則成之問”（去臺灣后會怎樣？）唯一可能的答案，也因此巧妙地延續(xù)了前作的劇集影響力。
“非典型”諜戰(zhàn)劇創(chuàng)造獨(dú)特審美
《沉默的榮耀》打破了諜戰(zhàn)劇創(chuàng)作邏輯中最重要的藝術(shù)規(guī)則，即一直保持故事中主要人物生死命運(yùn)的懸念。那么，該劇對觀眾巨大的藝術(shù)吸引力又是從哪里來的呢？
首先，確定的悲劇結(jié)尾激發(fā)倒計(jì)時(shí)般的情感投入。
由于觀眾已經(jīng)知曉故事的主人公最后全都犧牲了，因此，追劇的過程實(shí)際上就是目睹英雄走向刑場的過程。這種悲劇性在劇情的展開中不斷地被累積和放大，在時(shí)間的推進(jìn)中獲得了一種特殊的緊張感，并與觀眾的追劇過程形成互動效應(yīng)。
許多觀眾在彈幕中計(jì)算，吳石他們離犧牲還有多長時(shí)間。一方面痛惜于他們終將犧牲，一方面表達(dá)對先烈的致敬。這種情感的激蕩共鳴在最后三集吳石等人被捕犧牲時(shí)達(dá)到了高潮。而這種獨(dú)特的情感投入模式顯然建立在觀眾對人物的高度認(rèn)同這一基礎(chǔ)上。
其次，場景的悉心構(gòu)建形成疊加的局部懸念感。
從一開始，該劇就將吳石等人置于一種即將暴露的環(huán)境中，并且步步加深危機(jī)感。
他們在上有蔣經(jīng)國督促，中有保密局、“國防部”二廳等機(jī)構(gòu)布置，下有谷正文等特務(wù)執(zhí)行的多重危險(xiǎn)中開展情報(bào)工作，不斷遭遇交通員張灝暴露犧牲、新派交通員朱楓缺乏地下工作經(jīng)驗(yàn)、谷正文派黎晴接近聶曦、三榮行因間諜滲透林義良被捕交通線再中斷、“海東青計(jì)劃”受保密局審查等復(fù)雜局面，并用精心選擇的音樂、音響和演員的微表情、特寫動作予以強(qiáng)化基于這些任務(wù)的懸念感，使得觀眾一直對劇中的主人公接下來會怎樣處于緊張的期待中。
比如，赴港接受軍需物資的過程中，保密局和二廳的貼身監(jiān)視，似乎讓情報(bào)傳遞變得幾乎不可能。但在觀眾揪心的等待中，吳石最后在酒會中通過酒杯底部將情報(bào)順利送出，讓觀眾大呼過癮。
另一方面，該劇還以較大的篇幅描寫了吳石、朱楓、聶曦的家庭生活和情感狀態(tài)。這種看似閑筆的處理，就像吳公館門前上下反復(fù)的小水車，進(jìn)一步展現(xiàn)地下工作的復(fù)雜險(xiǎn)惡，形成以靜襯動的獨(dú)特審美。
他們不但要面臨與可知的敵人的斗爭，同時(shí)還要處理不知實(shí)情的家人的質(zhì)疑和需求。從某種意義上講，這對吳石他們是更加艱難的。
當(dāng)聶曦的妻子質(zhì)疑他為什么不履行諾言，把孩子接到臺灣，他無言以對；當(dāng)學(xué)成因思想進(jìn)步而斥責(zé)父親是軍閥，妻子與他約法三章時(shí)，吳石也只能無奈接受。他們多想告訴至親的人真相啊，但他們又絕對不能透露一絲一毫。
這在1950年大年三十的情節(jié)中達(dá)到高潮。春節(jié)團(tuán)圓的美好景象、家人之間的無法理解、越來越近的悲劇性結(jié)局，與永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的“今年勝去年”的愿望一起，對觀眾形成了巨大的情感沖擊。
這讓諜戰(zhàn)劇在緊張窒息的情節(jié)之外，多了一些常人的情感溫度和生活濃度，更好地彰顯了他們犧牲的意義——為了更多數(shù)老百姓的美好生活。
最后，去傳奇化塑造多樣化的人物群像。
基于史實(shí)，吳石、朱楓等人其實(shí)都不是職業(yè)情報(bào)工作者，也就不可能在整體敘事上大做傳奇性的文章。創(chuàng)作者反倒順其自然，塑造出來一系列可信可親可敬的“非典型”人物群像。
吳石風(fēng)度儒雅，思路細(xì)密，足智多謀，是“東海小組”的核心。但在堅(jiān)韌頑強(qiáng)之外，吳石也有對同志的柔情大愛，對林義良的營救是如此，對黎晴的信任亦是如此。于和偉沉穩(wěn)細(xì)致的表演風(fēng)格，也高度契合吳石的身份使命。朱楓臨危請命，只經(jīng)過兩天培訓(xùn)就入臺做吳石的交通員。她確實(shí)信仰堅(jiān)定而經(jīng)驗(yàn)不足，但她一直在學(xué)習(xí)進(jìn)步，具有獻(xiàn)身精神，也是香港唯一可派之人。某種程度上，吳石、朱楓、聶曦身上的那些看似有“缺陷”的地方，反而賦予他們真實(shí)的獨(dú)特魅力。
余皚磊飾演的保密局特務(wù)行動組組長谷正文，也給觀眾留下深刻印象。這位曾滲透過我黨，多次轉(zhuǎn)投日本人和國民黨的職業(yè)特務(wù)，“聰明、干練、慧黠、奇宕和狠毒”（李敖語），對我黨地下工作熟悉，其超強(qiáng)的“專業(yè)能力”讓屏幕前的觀眾都感到不寒而栗，從反面彰顯了吳石等人的睿智無畏。
電視劇還深入刻畫了經(jīng)歷過長征、在延安工作過，最后卻因過度樂觀和貪圖享受而叛變的臺工委書記老鄭這一復(fù)雜角色，為“東海小組”的任務(wù)失敗提供了闡釋邏輯。
其他如狡黠滑稽的段廳長、鬼胎暗含的王昌誠、堅(jiān)毅勇決的林義良等，也給該劇的人物塑造增添了多樣化的光亮。
對信仰與統(tǒng)一價(jià)值的獨(dú)到詮釋
《沉默的榮耀》中那些懷揣著解放臺灣的理想入臺的地下工作者，他們中的絕大多數(shù)，都長眠在了這塊至今仍未和祖國統(tǒng)一的島嶼的土地上。今天，當(dāng)我們在屏幕上看到他們九死一生英勇戰(zhàn)斗的故事時(shí)，更加讓人覺得信仰的可貴和祖國統(tǒng)一的歷史必然。
吳石軍事才能卓越，曾深受蔣介石倚重，但“人人心中有自己，大多心中有派系，少數(shù)心中有黨國，無人心中有人民”的國民黨讓他徹底失望，并在友人的影響下秘密為我黨工作，成為潛伏國民黨高層的“密使一號”，被毛澤東賦詩贊譽(yù)為“虎穴忠魂”。
他本可以在福州解放時(shí)留下來建設(shè)新中國，但為了利用蔣介石任命他為“國防部”參謀次長的契機(jī)更好地收集情報(bào)，實(shí)現(xiàn)新中國的完全解放而主動選擇赴臺。“若一去不回，便一去不回”的堅(jiān)定與“既如此，便如此”的坦然，猶如洪鐘大呂般震懾我們的心魄。
事實(shí)上，不僅吳石，他的戰(zhàn)友陳寶倉，副官聶曦，以及已經(jīng)準(zhǔn)備返回上海的朱楓，也都毫不猶豫地選擇了那條極有可能的不歸之路。那種“道之所在，雖千萬人吾往矣”的崇高風(fēng)范，體現(xiàn)了對信仰的獨(dú)到詮釋。
《沉默的榮耀》表達(dá)了兩岸必將統(tǒng)一的歷史邏輯。吳石犧牲前，在審判庭上寫下遺言：“俯仰無愧天地，褒貶自有春秋”。這既是他慨然赴死一生無悔的寫照，也是他用最后的生命對祖國終將統(tǒng)一的深情呼喊。
否則，我們將如何回答這上千赴臺英雄犧牲的意義？
劇中，當(dāng)林義良被捕，谷正文試圖以他生在日據(jù)時(shí)期，接受日本教育，學(xué)日語練劍道，用日本名字，算半個(gè)日本人這樣的邏輯瓦解他的信仰時(shí)，林義良堅(jiān)定地回答，“不，我是中國人，地地道道的中國人，從一開始就是中國人。”
電視劇從而揭示了祖國必將統(tǒng)一的根本邏輯：我們都是中國人，我們同屬一個(gè)中國。
東海明月九州同，潮聲不歇頌英靈。歷史不會忘記英雄。無名英雄紀(jì)念廣場紀(jì)念碑雕塑前那一束束鮮花，正是《沉默的榮耀》將英雄的名字從紀(jì)念碑上鐫刻進(jìn)觀眾心里的生動證明。
歷史也啟示未來。小錢的妹妹想要回家但未能游過的那一灣海峽，遲早會與這些英魂的生命相融，連接起我們血脈相連的共同的家。（張斌 作者為上海大學(xué)上海電影學(xué)院教授、副院長）
《沉默的榮耀》中那些懷揣著解放臺灣的理想入臺的地下工作者，他們中的絕大多數(shù)，都長眠在了這塊至今仍未和祖國統(tǒng)一的島嶼的土地上。今天，當(dāng)我們在屏幕上看到他們九死一生英勇戰(zhàn)斗的故事時(shí)，更加讓人覺得信仰的可貴和祖國統(tǒng)一的歷史必然。上圖為在該劇中由于和偉飾演的吳石，右圖為在該劇中由吳越飾演的朱楓。
彈幕與眼淚齊飛。
首部聚焦新中國成立前后臺灣隱蔽戰(zhàn)線斗爭的重大主題電視劇《沉默的榮耀》播完了最后一集，觀眾與英雄揮淚告別。
彈幕齊刷刷打出“揪心”“淚目”“不忍看”，甚至呼喚編劇“改變”這歷史的悲劇性結(jié)局。
獨(dú)有題材成就諜戰(zhàn)劇的“這一個(gè)”
隱蔽戰(zhàn)線的斗爭，艱苦陌生又充滿傳奇色彩，意味著在信仰的底色上選擇生死，具有極強(qiáng)的藝術(shù)張力，因而成就了諜戰(zhàn)劇這一頗受觀眾喜愛的劇集類型。從《誓言無聲》到《潛伏》《風(fēng)箏》，勇闖龍?zhí)痘⒀ǖ挠⑿蹅円淮斡忠淮蔚貭砍吨^眾的心靈。
然而，《沉默的榮耀》與之前的諜戰(zhàn)劇相比，仍然是獨(dú)特的“這一個(gè)”。
一般而言，諜戰(zhàn)劇因其題材的獨(dú)特性，具有較大的藝術(shù)創(chuàng)作空間，往往雜取種種，鑄成篇章，是一種基于大歷史語境的合理虛構(gòu)，更多具有傳奇性。
但《沉默的榮耀》卻與之相反，具有明確的史實(shí)性。
劇中的主要人物和重要的故事情節(jié)，均和歷史事實(shí)相互映襯。吳石、朱楓、陳寶倉、聶曦等四位烈士的雕像，就矗立在北京西山無名英雄紀(jì)念廣場紀(jì)念碑的前面。他們和那些1949年左右因解放臺灣任務(wù)而赴臺，后因身份暴露而犧牲在臺灣的1100余人一起，成為血沃中華的永恒證明。
然而長期以來，這些名字僅僅是史書上的文字和紀(jì)念碑上的名字，未被更多的人知曉，確如劇名所言，是“沉默的榮耀”。電視劇將這一段史實(shí)中最具代表性的“東海小組”事件用影像講述給大眾，既是對歷史的還原，更是對英雄的銘記，同時(shí)也是對觀眾的強(qiáng)力召喚。
傳統(tǒng)諜戰(zhàn)劇的故事場域一般有兩個(gè)對立力量方向，即國民黨和日本侵略者。而在空間維度上，則更多設(shè)定在內(nèi)地和香港，罕有涉及臺灣。
這也和歷史事實(shí)相符。畢竟，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，是新中國建立的前提。而臺灣，因?yàn)楸蝗毡菊紦?jù)50年，難以在隱蔽戰(zhàn)線的維度上占據(jù)重要向度。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，統(tǒng)一臺灣在短期內(nèi)成為不可能完成的任務(wù)。
從這個(gè)意義上來講，《沉默的榮耀》確實(shí)成為了《潛伏》結(jié)尾“余則成之問”（去臺灣后會怎樣？）唯一可能的答案，也因此巧妙地延續(xù)了前作的劇集影響力。
“非典型”諜戰(zhàn)劇創(chuàng)造獨(dú)特審美
《沉默的榮耀》打破了諜戰(zhàn)劇創(chuàng)作邏輯中最重要的藝術(shù)規(guī)則，即一直保持故事中主要人物生死命運(yùn)的懸念。那么，該劇對觀眾巨大的藝術(shù)吸引力又是從哪里來的呢？
首先，確定的悲劇結(jié)尾激發(fā)倒計(jì)時(shí)般的情感投入。
由于觀眾已經(jīng)知曉故事的主人公最后全都犧牲了，因此，追劇的過程實(shí)際上就是目睹英雄走向刑場的過程。這種悲劇性在劇情的展開中不斷地被累積和放大，在時(shí)間的推進(jìn)中獲得了一種特殊的緊張感，并與觀眾的追劇過程形成互動效應(yīng)。
許多觀眾在彈幕中計(jì)算，吳石他們離犧牲還有多長時(shí)間。一方面痛惜于他們終將犧牲，一方面表達(dá)對先烈的致敬。這種情感的激蕩共鳴在最后三集吳石等人被捕犧牲時(shí)達(dá)到了高潮。而這種獨(dú)特的情感投入模式顯然建立在觀眾對人物的高度認(rèn)同這一基礎(chǔ)上。
其次，場景的悉心構(gòu)建形成疊加的局部懸念感。
從一開始，該劇就將吳石等人置于一種即將暴露的環(huán)境中，并且步步加深危機(jī)感。
他們在上有蔣經(jīng)國督促，中有保密局、“國防部”二廳等機(jī)構(gòu)布置，下有谷正文等特務(wù)執(zhí)行的多重危險(xiǎn)中開展情報(bào)工作，不斷遭遇交通員張灝暴露犧牲、新派交通員朱楓缺乏地下工作經(jīng)驗(yàn)、谷正文派黎晴接近聶曦、三榮行因間諜滲透林義良被捕交通線再中斷、“海東青計(jì)劃”受保密局審查等復(fù)雜局面，并用精心選擇的音樂、音響和演員的微表情、特寫動作予以強(qiáng)化基于這些任務(wù)的懸念感，使得觀眾一直對劇中的主人公接下來會怎樣處于緊張的期待中。
比如，赴港接受軍需物資的過程中，保密局和二廳的貼身監(jiān)視，似乎讓情報(bào)傳遞變得幾乎不可能。但在觀眾揪心的等待中，吳石最后在酒會中通過酒杯底部將情報(bào)順利送出，讓觀眾大呼過癮。
另一方面，該劇還以較大的篇幅描寫了吳石、朱楓、聶曦的家庭生活和情感狀態(tài)。這種看似閑筆的處理，就像吳公館門前上下反復(fù)的小水車，進(jìn)一步展現(xiàn)地下工作的復(fù)雜險(xiǎn)惡，形成以靜襯動的獨(dú)特審美。
他們不但要面臨與可知的敵人的斗爭，同時(shí)還要處理不知實(shí)情的家人的質(zhì)疑和需求。從某種意義上講，這對吳石他們是更加艱難的。
當(dāng)聶曦的妻子質(zhì)疑他為什么不履行諾言，把孩子接到臺灣，他無言以對；當(dāng)學(xué)成因思想進(jìn)步而斥責(zé)父親是軍閥，妻子與他約法三章時(shí)，吳石也只能無奈接受。他們多想告訴至親的人真相啊，但他們又絕對不能透露一絲一毫。
這在1950年大年三十的情節(jié)中達(dá)到高潮。春節(jié)團(tuán)圓的美好景象、家人之間的無法理解、越來越近的悲劇性結(jié)局，與永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的“今年勝去年”的愿望一起，對觀眾形成了巨大的情感沖擊。
這讓諜戰(zhàn)劇在緊張窒息的情節(jié)之外，多了一些常人的情感溫度和生活濃度，更好地彰顯了他們犧牲的意義——為了更多數(shù)老百姓的美好生活。
最后，去傳奇化塑造多樣化的人物群像。
基于史實(shí)，吳石、朱楓等人其實(shí)都不是職業(yè)情報(bào)工作者，也就不可能在整體敘事上大做傳奇性的文章。創(chuàng)作者反倒順其自然，塑造出來一系列可信可親可敬的“非典型”人物群像。
吳石風(fēng)度儒雅，思路細(xì)密，足智多謀，是“東海小組”的核心。但在堅(jiān)韌頑強(qiáng)之外，吳石也有對同志的柔情大愛，對林義良的營救是如此，對黎晴的信任亦是如此。于和偉沉穩(wěn)細(xì)致的表演風(fēng)格，也高度契合吳石的身份使命。朱楓臨危請命，只經(jīng)過兩天培訓(xùn)就入臺做吳石的交通員。她確實(shí)信仰堅(jiān)定而經(jīng)驗(yàn)不足，但她一直在學(xué)習(xí)進(jìn)步，具有獻(xiàn)身精神，也是香港唯一可派之人。某種程度上，吳石、朱楓、聶曦身上的那些看似有“缺陷”的地方，反而賦予他們真實(shí)的獨(dú)特魅力。
余皚磊飾演的保密局特務(wù)行動組組長谷正文，也給觀眾留下深刻印象。這位曾滲透過我黨，多次轉(zhuǎn)投日本人和國民黨的職業(yè)特務(wù)，“聰明、干練、慧黠、奇宕和狠毒”（李敖語），對我黨地下工作熟悉，其超強(qiáng)的“專業(yè)能力”讓屏幕前的觀眾都感到不寒而栗，從反面彰顯了吳石等人的睿智無畏。
電視劇還深入刻畫了經(jīng)歷過長征、在延安工作過，最后卻因過度樂觀和貪圖享受而叛變的臺工委書記老鄭這一復(fù)雜角色，為“東海小組”的任務(wù)失敗提供了闡釋邏輯。
其他如狡黠滑稽的段廳長、鬼胎暗含的王昌誠、堅(jiān)毅勇決的林義良等，也給該劇的人物塑造增添了多樣化的光亮。
對信仰與統(tǒng)一價(jià)值的獨(dú)到詮釋
《沉默的榮耀》中那些懷揣著解放臺灣的理想入臺的地下工作者，他們中的絕大多數(shù)，都長眠在了這塊至今仍未和祖國統(tǒng)一的島嶼的土地上。今天，當(dāng)我們在屏幕上看到他們九死一生英勇戰(zhàn)斗的故事時(shí)，更加讓人覺得信仰的可貴和祖國統(tǒng)一的歷史必然。
吳石軍事才能卓越，曾深受蔣介石倚重，但“人人心中有自己，大多心中有派系，少數(shù)心中有黨國，無人心中有人民”的國民黨讓他徹底失望，并在友人的影響下秘密為我黨工作，成為潛伏國民黨高層的“密使一號”，被毛澤東賦詩贊譽(yù)為“虎穴忠魂”。
他本可以在福州解放時(shí)留下來建設(shè)新中國，但為了利用蔣介石任命他為“國防部”參謀次長的契機(jī)更好地收集情報(bào)，實(shí)現(xiàn)新中國的完全解放而主動選擇赴臺。“若一去不回，便一去不回”的堅(jiān)定與“既如此，便如此”的坦然，猶如洪鐘大呂般震懾我們的心魄。
事實(shí)上，不僅吳石，他的戰(zhàn)友陳寶倉，副官聶曦，以及已經(jīng)準(zhǔn)備返回上海的朱楓，也都毫不猶豫地選擇了那條極有可能的不歸之路。那種“道之所在，雖千萬人吾往矣”的崇高風(fēng)范，體現(xiàn)了對信仰的獨(dú)到詮釋。
《沉默的榮耀》表達(dá)了兩岸必將統(tǒng)一的歷史邏輯。吳石犧牲前，在審判庭上寫下遺言：“俯仰無愧天地，褒貶自有春秋”。這既是他慨然赴死一生無悔的寫照，也是他用最后的生命對祖國終將統(tǒng)一的深情呼喊。
否則，我們將如何回答這上千赴臺英雄犧牲的意義？
劇中，當(dāng)林義良被捕，谷正文試圖以他生在日據(jù)時(shí)期，接受日本教育，學(xué)日語練劍道，用日本名字，算半個(gè)日本人這樣的邏輯瓦解他的信仰時(shí)，林義良堅(jiān)定地回答，“不，我是中國人，地地道道的中國人，從一開始就是中國人。”
電視劇從而揭示了祖國必將統(tǒng)一的根本邏輯：我們都是中國人，我們同屬一個(gè)中國。
東海明月九州同，潮聲不歇頌英靈。歷史不會忘記英雄。無名英雄紀(jì)念廣場紀(jì)念碑雕塑前那一束束鮮花，正是《沉默的榮耀》將英雄的名字從紀(jì)念碑上鐫刻進(jìn)觀眾心里的生動證明。
歷史也啟示未來。小錢的妹妹想要回家但未能游過的那一灣海峽，遲早會與這些英魂的生命相融，連接起我們血脈相連的共同的家。（張斌 作者為上海大學(xué)上海電影學(xué)院教授、副院長）
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