2023年5月,由楊世韜執導,曹煊凌、吳念初、才可等編劇,孔雪兒、吳宇恒領銜主演的都市偶像劇《香蕉先生不睡覺》在優酷熱播,該劇講述了深受失眠困擾的男女主人公,為治療失眠癥而巧遇,意外發現雙方“一觸即睡”,進而碰撞出愛情火花的故事。該劇以戀愛治愈失眠癥的情節設定,可以說為偏愛甜寵劇的觀眾又奉上了一顆溫暖而治愈的新糖。長期失眠的大提琴樂手與助眠科技公司總裁同病相憐,在遍尋良方而未遂之后發現只有二人在一起才是失眠癥的解藥,隱喻著愛情才是都市男女彼此治愈的良藥,無疑迎合了廣大甜寵劇受眾的價值觀,治愈了現代人普遍面對的情感焦慮。
如果說甜寵劇是一臺造夢機,以單純美好的青春之愛為承受巨大生存壓力的現代人制造了一個情感烏托邦,那么該劇的情節設置與甜寵劇的社會功能是互文的——它為“內卷”焦慮中情感需求沒有被滿足的東亞女性觀眾制造了一場白日夢,讓“失眠”已久的觀眾與劇中主人公一起在粉紅色的愛情藥劑中安然入夢。
一、催眠術與白日夢
“甜寵劇”是一種以戀愛為主要情節的女性向劇集,大多改編自網絡小說中的甜寵文、種田文,這類型的小說基本“圍繞一個聰明且有能力的女主人公來展開,且這個女主人公最終會找到一個能夠欣賞她的特殊品質,愿意以她想要的被愛方式愛護和照顧她的男人。”劇中往往沒有復雜的情節和強烈的沖突,男女主角的交往過程專一而甜蜜,且沒有過多的外在干預,并最終迎來童話般的美好結局,可以為觀眾帶來情緒上的滿足感。溫柔深情的男主與甜美可愛的女主,往往是這類劇集的標配。不同于宮斗、權謀類劇集所表現的成人世界的殘酷與理智,該類劇集中沒有爾虞我詐,也不討論社會問題,而單純講述唯美純凈的愛情童話。
近年來,《雙世寵妃》《傳聞中的陳芊芊》《御賜小仵作》《卿卿日常》等熱播劇都屬于這類“甜寵劇”,此類劇集的風靡反映了女性觀眾一種正常的情感需求。弗洛伊德認為“夢是愿望的滿足”。甜寵劇便是用烏托邦式的愛情滿足了人們對于美好愛情的向往,是都市女性在情感上的投射。它是一臺不折不扣的造夢機,給在現實生活中情感需求沒有被滿足的女性受眾一個做白日夢的媒介。
其實,此類表現“浪漫愛”的大眾文化在不同時期不同地域都有其變體,也都有著廣泛的社會基礎。美國學者珍妮斯·A·拉德威(Janice A. Radway)在上世紀90年代就針對在20世紀1970-1980年代井噴式發展的美國浪漫小說進行了社會學意義上的研究,發現了美國女性熱衷閱讀浪漫小說背后的情感結構與父權制的關系。她認為,“閱讀浪漫小說是在儀式性地重述為女性建構的傳統異性戀關系的心理歷程,與此同時,它的存在似乎又是對異性戀在本質上無法滿足它在女性身上所出發的欲望的一種抗議。”在父權制社會中,男性被教導著要抹殺他們所擁有的溫柔和呵護他人的能力,而女性不滿于現實中男性的冷漠、獨斷,于是轉向閱讀浪漫小說,用“幻想性解決策略”,精神上體驗小說中主人公的生活,由此獲得短暫的慰藉。而閱讀行為是私人化的,是不必與家庭生活糾纏在一起的,因此女性也從這種私人化的活動中獲得了自己的精神空間。這種活動是對父權制的溫和的忤逆、妥協式的反抗,是在安全區內對改革的隱秘渴望。
這其實也解釋了甜寵劇市場需求持續高漲的原因。與一般的愛情片不同,甜寵劇剔除了真實世界中復雜的情感糾葛、殘酷的階層溝壑,如《御賜小仵作》女主楚楚與王爺的愛情從始至終都沒有第三者插足,《卿卿日?！分衅胀ㄈ思页錾淼睦钷迸c新川六少主的相愛從未因階層差異而出現矛盾,《香蕉先生不睡覺》無疑也上演了一出“霸道總裁愛上我”的瑪麗蘇故事。同時,甜寵劇塑造出了東亞女性理想中的伴侶形象,劇中男主往往以皮膚白皙、身材瘦削、為人謙遜的白面書生形象示人,對女性尊重禮讓而毫無攻擊性,如《卿卿日?！分邪拙赐わ椦莸男麓僦?、《虛顏》中丞磊飾演的蕭寒聲、《香蕉先生不睡覺》中的總裁宋言煦等,與現實生活中所謂的“直男”形象大相徑庭,均是為了滿足東亞文化里的女性觀眾的審美偏好而設置。溫潤儒雅、談吐不凡的男主形象,單純、美好而且一路綠燈的感情,無疑讓女性受眾做了一場又一場粉紅色的白日夢。
二、大眾文化與情感代償
縱然有源源不斷的市場需求,甜寵劇受其IP改編來源、市場定位等方面的限制,很難出現高口碑之作,而更像是一種為女性受眾量身訂制的一種“精神按摩”,一種“她經濟”時代的快消品。通過高甜無虐、快速推進的劇情,以及壁咚、摟腰、接吻等套路化的流程,滿足了女性受眾所需要的“爽感”,特別是適應了都市女性的快節奏生活。這也致使這一類劇集因缺乏現實基礎、社會觀照且同質化嚴重而受到詬病,被批評為工業流水線上批量生產的糖精。
實際上,這在大眾文化領域是一種普遍現象。在通俗文學領域,那些能廣泛流傳的作品,基本上都存在著大量的結構性要素的重復,而影視化改編最為成功的作品又大都源于通俗小說,如電影《廊橋遺夢》《哈利波特》,以及金庸系列小說改編的武俠劇等。俄國文藝理論家普羅普在《故事形態學》一書中,曾將民間故事提煉歸納出31個功能項,進而發現那些最膾炙人口的民間傳說,其實都萬變不離其宗。
現代通俗文藝的發展其實也遵循著同樣的原理,這也是甜寵劇劇情存在“從眾心態”的原因。出于商業上的考慮,資本市場勢必犧牲掉創作者在藝術創新上的追求,而盡可能地迎合大多數受眾的審美偏好,寧可批量制糖也不希望出現“叫好不叫座”的尷尬。
制片方按需供應的工業糖精,讓女性觀眾不需要體會現實戀愛中的酸甜苦辣,而只需磕劇中的CP就完成了一次情感代償,由此產生的粉絲經濟也讓制片方收獲了市場回報。然而這樣的情感代償的作用是短暫的,因此觀眾必須反復消費,才能接續填補情感中的虛空。于是市場上就出現了源源不斷供給的無腦小甜劇,盡管它們的故事同質化嚴重,人物設置、劇情走向幾乎一致,但終究給予了各個年齡段疲于生活的女性受眾以精神撫慰,讓她們在網絡空間的磕CP體驗中暫時忘卻了現實生活中沉重負擔,以及未被滿足的情感需求。
和《香蕉先生不睡覺》中的男女主角一樣,女性觀眾在甜蜜的戀愛故事中酣然入眠。這個過程的完成就意味著一部甜寵劇完成了它的使命,而后市場上還會接二連三地出現同類產品讓觀眾樂此不疲地消費,一次一次地體驗催眠術——在感情中不存在任何一方游移的專一、“雙潔”的愛情故事,在受儒家文化深刻影響的東亞社會中擁有著永恒的受眾群。盡管,這類劇集既未觸及兩性社會地位的差異,也未深入探討“內卷”焦慮中情感的異化與婚姻關系的松動,只是以它源源不斷的市場需求無聲地描畫著被壓抑的女性情感需求。
崔一非
中國文藝評論家協會會員
2023年5月,由楊世韜執導,曹煊凌、吳念初、才可等編劇,孔雪兒、吳宇恒領銜主演的都市偶像劇《香蕉先生不睡覺》在優酷熱播,該劇講述了深受失眠困擾的男女主人公,為治療失眠癥而巧遇,意外發現雙方“一觸即睡”,進而碰撞出愛情火花的故事。該劇以戀愛治愈失眠癥的情節設定,可以說為偏愛甜寵劇的觀眾又奉上了一顆溫暖而治愈的新糖。長期失眠的大提琴樂手與助眠科技公司總裁同病相憐,在遍尋良方而未遂之后發現只有二人在一起才是失眠癥的解藥,隱喻著愛情才是都市男女彼此治愈的良藥,無疑迎合了廣大甜寵劇受眾的價值觀,治愈了現代人普遍面對的情感焦慮。
如果說甜寵劇是一臺造夢機,以單純美好的青春之愛為承受巨大生存壓力的現代人制造了一個情感烏托邦,那么該劇的情節設置與甜寵劇的社會功能是互文的——它為“內卷”焦慮中情感需求沒有被滿足的東亞女性觀眾制造了一場白日夢,讓“失眠”已久的觀眾與劇中主人公一起在粉紅色的愛情藥劑中安然入夢。
一、催眠術與白日夢
“甜寵劇”是一種以戀愛為主要情節的女性向劇集,大多改編自網絡小說中的甜寵文、種田文,這類型的小說基本“圍繞一個聰明且有能力的女主人公來展開,且這個女主人公最終會找到一個能夠欣賞她的特殊品質,愿意以她想要的被愛方式愛護和照顧她的男人。”劇中往往沒有復雜的情節和強烈的沖突,男女主角的交往過程專一而甜蜜,且沒有過多的外在干預,并最終迎來童話般的美好結局,可以為觀眾帶來情緒上的滿足感。溫柔深情的男主與甜美可愛的女主,往往是這類劇集的標配。不同于宮斗、權謀類劇集所表現的成人世界的殘酷與理智,該類劇集中沒有爾虞我詐,也不討論社會問題,而單純講述唯美純凈的愛情童話。
近年來,《雙世寵妃》《傳聞中的陳芊芊》《御賜小仵作》《卿卿日?！返葻岵《紝儆谶@類“甜寵劇”,此類劇集的風靡反映了女性觀眾一種正常的情感需求。弗洛伊德認為“夢是愿望的滿足”。甜寵劇便是用烏托邦式的愛情滿足了人們對于美好愛情的向往,是都市女性在情感上的投射。它是一臺不折不扣的造夢機,給在現實生活中情感需求沒有被滿足的女性受眾一個做白日夢的媒介。
其實,此類表現“浪漫愛”的大眾文化在不同時期不同地域都有其變體,也都有著廣泛的社會基礎。美國學者珍妮斯·A·拉德威(Janice A. Radway)在上世紀90年代就針對在20世紀1970-1980年代井噴式發展的美國浪漫小說進行了社會學意義上的研究,發現了美國女性熱衷閱讀浪漫小說背后的情感結構與父權制的關系。她認為,“閱讀浪漫小說是在儀式性地重述為女性建構的傳統異性戀關系的心理歷程,與此同時,它的存在似乎又是對異性戀在本質上無法滿足它在女性身上所出發的欲望的一種抗議。”在父權制社會中,男性被教導著要抹殺他們所擁有的溫柔和呵護他人的能力,而女性不滿于現實中男性的冷漠、獨斷,于是轉向閱讀浪漫小說,用“幻想性解決策略”,精神上體驗小說中主人公的生活,由此獲得短暫的慰藉。而閱讀行為是私人化的,是不必與家庭生活糾纏在一起的,因此女性也從這種私人化的活動中獲得了自己的精神空間。這種活動是對父權制的溫和的忤逆、妥協式的反抗,是在安全區內對改革的隱秘渴望。
這其實也解釋了甜寵劇市場需求持續高漲的原因。與一般的愛情片不同,甜寵劇剔除了真實世界中復雜的情感糾葛、殘酷的階層溝壑,如《御賜小仵作》女主楚楚與王爺的愛情從始至終都沒有第三者插足,《卿卿日常》中普通人家出身的李薇與新川六少主的相愛從未因階層差異而出現矛盾,《香蕉先生不睡覺》無疑也上演了一出“霸道總裁愛上我”的瑪麗蘇故事。同時,甜寵劇塑造出了東亞女性理想中的伴侶形象,劇中男主往往以皮膚白皙、身材瘦削、為人謙遜的白面書生形象示人,對女性尊重禮讓而毫無攻擊性,如《卿卿日?！分邪拙赐わ椦莸男麓僦鳌ⅰ短擃仭分胸├陲椦莸氖捄?、《香蕉先生不睡覺》中的總裁宋言煦等,與現實生活中所謂的“直男”形象大相徑庭,均是為了滿足東亞文化里的女性觀眾的審美偏好而設置。溫潤儒雅、談吐不凡的男主形象,單純、美好而且一路綠燈的感情,無疑讓女性受眾做了一場又一場粉紅色的白日夢。
二、大眾文化與情感代償
縱然有源源不斷的市場需求,甜寵劇受其IP改編來源、市場定位等方面的限制,很難出現高口碑之作,而更像是一種為女性受眾量身訂制的一種“精神按摩”,一種“她經濟”時代的快消品。通過高甜無虐、快速推進的劇情,以及壁咚、摟腰、接吻等套路化的流程,滿足了女性受眾所需要的“爽感”,特別是適應了都市女性的快節奏生活。這也致使這一類劇集因缺乏現實基礎、社會觀照且同質化嚴重而受到詬病,被批評為工業流水線上批量生產的糖精。
實際上,這在大眾文化領域是一種普遍現象。在通俗文學領域,那些能廣泛流傳的作品,基本上都存在著大量的結構性要素的重復,而影視化改編最為成功的作品又大都源于通俗小說,如電影《廊橋遺夢》《哈利波特》,以及金庸系列小說改編的武俠劇等。俄國文藝理論家普羅普在《故事形態學》一書中,曾將民間故事提煉歸納出31個功能項,進而發現那些最膾炙人口的民間傳說,其實都萬變不離其宗。
現代通俗文藝的發展其實也遵循著同樣的原理,這也是甜寵劇劇情存在“從眾心態”的原因。出于商業上的考慮,資本市場勢必犧牲掉創作者在藝術創新上的追求,而盡可能地迎合大多數受眾的審美偏好,寧可批量制糖也不希望出現“叫好不叫座”的尷尬。
制片方按需供應的工業糖精,讓女性觀眾不需要體會現實戀愛中的酸甜苦辣,而只需磕劇中的CP就完成了一次情感代償,由此產生的粉絲經濟也讓制片方收獲了市場回報。然而這樣的情感代償的作用是短暫的,因此觀眾必須反復消費,才能接續填補情感中的虛空。于是市場上就出現了源源不斷供給的無腦小甜劇,盡管它們的故事同質化嚴重,人物設置、劇情走向幾乎一致,但終究給予了各個年齡段疲于生活的女性受眾以精神撫慰,讓她們在網絡空間的磕CP體驗中暫時忘卻了現實生活中沉重負擔,以及未被滿足的情感需求。
和《香蕉先生不睡覺》中的男女主角一樣,女性觀眾在甜蜜的戀愛故事中酣然入眠。這個過程的完成就意味著一部甜寵劇完成了它的使命,而后市場上還會接二連三地出現同類產品讓觀眾樂此不疲地消費,一次一次地體驗催眠術——在感情中不存在任何一方游移的專一、“雙潔”的愛情故事,在受儒家文化深刻影響的東亞社會中擁有著永恒的受眾群。盡管,這類劇集既未觸及兩性社會地位的差異,也未深入探討“內卷”焦慮中情感的異化與婚姻關系的松動,只是以它源源不斷的市場需求無聲地描畫著被壓抑的女性情感需求。
崔一非
中國文藝評論家協會會員
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