1688年，法國國王路易十四親筆寫信給康熙皇帝：“我們最親愛的好朋友，得知陛下您求賢若渴，希望在您身邊和整個帝國內，擁有諸多精通歐洲科學的博學之士……”遺憾的是，這封信并未送達。
336年后，這封信終于抵達紫禁城。
紀錄片海報。片方供圖
作為慶祝中法建交60周年的活動之一，“紫禁城與凡爾賽宮——17、18世紀的中法交往”展覽于今年4~6月在故宮博物院舉行。這封信和來自故宮博物院、凡爾賽宮以及其他機構的近200件文物珍品一道亮相，講述著中法兩國雙向奔赴的深情厚誼。8月11日晚，中法合拍紀錄片《文明的榮光》在CCTV-9紀錄頻道開播，深入挖掘文物背后的中法交流史往事。
紀錄片海報。片方供圖
1688年，受路易十四派遣的“國王數學家”來到中國，得到了康熙皇帝的接見，中法兩國的政治交往和文化交流正式開啟。
康熙畫像、路易十四畫像。片方供圖
故宮博物院的展覽中，一個銅鍍金殼開光人物像懷表，獨具巧思，生動詮釋了“龍與百合花的相遇”。機芯上特意雕刻了一條中國式五爪金龍，表盤中心繪有法國王室的標志——金百合花。表殼背面，刻著路易十四的側面肖像。 它見證了中法兩位君主的相知與尊重。
銅鍍金殼開光人物像懷表。片方供圖
康熙熱愛科學，他收到的法國贈品中，不乏科學儀器。有件制造于巴黎的銅鍍金測角器，是傳教士獻給他的禮物。半圓形的儀器配有羅盤，用于測量角度。
銅鍍金測角器。片方供圖
在法國人眼里，中國皇帝對于科技的著迷程度，不亞于藝術。從康熙年間到乾隆末年，清廷留用的多名法國傳教士，向中國皇帝打開了瞭望歐洲科技發展的窗口。在天文歷法、算術幾何、地圖編繪、醫學解剖等諸多領域，他們都對中國產生了重要影響。
一幅《天文學家》掛毯，描繪了西方人想象中的中國皇帝和耶穌會士交流討論的情景，天文儀器環繞左右。法國宮廷用這種方式，向康熙帝表達敬意。
17世紀的凡爾賽宮，是歐洲“Chinoiserie（中國風）”藝術的中心地。綺麗的絲綢、瑩潔的瓷器、詩意的園林……無不令法國宮廷和上層社會為之迷醉。路易十四對中國工藝品尤其癡迷，他甚至在凡爾賽宮里修建了一座特里亞農瓷宮，屋頂裝飾有大量的青白釉瓷瓦，與法國從中國進口的瓷器風格相似。
特里亞農瓷宮。片方供圖
中國青花瓷，被當時的歐洲譽為“白色金子”，備受人們青睞。乾隆年間，路易十五委托景德鎮，制作一整套帶有王室專用紋樣的餐具。這是凡爾賽宮使用的首套中國產瓷質餐具，是屬于那個時代的“高級定制”。
彩繪描金徽章紋盤。片方供圖
路易十五的王后瑪麗萊什琴斯卡是“中國風”的倡導者，她將凡爾賽宮內的私人房間布置成“中國人廳”，房間墻壁裝飾著由宮廷畫家們創作的布面油畫，描繪了中國的建筑、風景以及中國人的日常生活。
1687年，《中國哲學家孔子》拉丁文版在巴黎出版，成為首部歐洲語言譯本儒家經典。法國思想家由此對孔子和儒家思想產生了濃厚興趣，伏爾泰便是其中之一。
《中國哲學家孔子》（拉丁文版）。片方供圖
終其一生，伏爾泰都在了解和研究中國哲學，對孔子更是推崇備至。他認為，孔子不是神，而是一名哲學家，他創立的儒家思想靠理性指導中國人的生活。 他曾將中國元雜劇《趙氏孤兒》改編為戲劇《中國孤兒》，在巴黎演出，引起轟動。他說，這是受孔子思想啟示而做出的舉動，而此舉在中法甚至中歐人文交流史上都影響深遠。
中國人民大學哲學院副教授楊一心（Alexis LAVIS）說：“中國思想是通過孔子傳入法國的。我們不能歸結為一種單向的影響，而應該說是一次相遇。這一中國思想元素，引起了法國思想界的興趣和共鳴。”
1688年，法國國王路易十四親筆寫信給康熙皇帝：“我們最親愛的好朋友，得知陛下您求賢若渴，希望在您身邊和整個帝國內，擁有諸多精通歐洲科學的博學之士……”遺憾的是，這封信并未送達。
336年后，這封信終于抵達紫禁城。
紀錄片海報。片方供圖
作為慶祝中法建交60周年的活動之一，“紫禁城與凡爾賽宮——17、18世紀的中法交往”展覽于今年4~6月在故宮博物院舉行。這封信和來自故宮博物院、凡爾賽宮以及其他機構的近200件文物珍品一道亮相，講述著中法兩國雙向奔赴的深情厚誼。8月11日晚，中法合拍紀錄片《文明的榮光》在CCTV-9紀錄頻道開播，深入挖掘文物背后的中法交流史往事。
紀錄片海報。片方供圖
1688年，受路易十四派遣的“國王數學家”來到中國，得到了康熙皇帝的接見，中法兩國的政治交往和文化交流正式開啟。
康熙畫像、路易十四畫像。片方供圖
故宮博物院的展覽中，一個銅鍍金殼開光人物像懷表，獨具巧思，生動詮釋了“龍與百合花的相遇”。機芯上特意雕刻了一條中國式五爪金龍，表盤中心繪有法國王室的標志——金百合花。表殼背面，刻著路易十四的側面肖像。 它見證了中法兩位君主的相知與尊重。
銅鍍金殼開光人物像懷表。片方供圖
康熙熱愛科學，他收到的法國贈品中，不乏科學儀器。有件制造于巴黎的銅鍍金測角器，是傳教士獻給他的禮物。半圓形的儀器配有羅盤，用于測量角度。
銅鍍金測角器。片方供圖
在法國人眼里，中國皇帝對于科技的著迷程度，不亞于藝術。從康熙年間到乾隆末年，清廷留用的多名法國傳教士，向中國皇帝打開了瞭望歐洲科技發展的窗口。在天文歷法、算術幾何、地圖編繪、醫學解剖等諸多領域，他們都對中國產生了重要影響。
一幅《天文學家》掛毯，描繪了西方人想象中的中國皇帝和耶穌會士交流討論的情景，天文儀器環繞左右。法國宮廷用這種方式，向康熙帝表達敬意。
17世紀的凡爾賽宮，是歐洲“Chinoiserie（中國風）”藝術的中心地。綺麗的絲綢、瑩潔的瓷器、詩意的園林……無不令法國宮廷和上層社會為之迷醉。路易十四對中國工藝品尤其癡迷，他甚至在凡爾賽宮里修建了一座特里亞農瓷宮，屋頂裝飾有大量的青白釉瓷瓦，與法國從中國進口的瓷器風格相似。
特里亞農瓷宮。片方供圖
中國青花瓷，被當時的歐洲譽為“白色金子”，備受人們青睞。乾隆年間，路易十五委托景德鎮，制作一整套帶有王室專用紋樣的餐具。這是凡爾賽宮使用的首套中國產瓷質餐具，是屬于那個時代的“高級定制”。
彩繪描金徽章紋盤。片方供圖
路易十五的王后瑪麗萊什琴斯卡是“中國風”的倡導者，她將凡爾賽宮內的私人房間布置成“中國人廳”，房間墻壁裝飾著由宮廷畫家們創作的布面油畫，描繪了中國的建筑、風景以及中國人的日常生活。
1687年，《中國哲學家孔子》拉丁文版在巴黎出版，成為首部歐洲語言譯本儒家經典。法國思想家由此對孔子和儒家思想產生了濃厚興趣，伏爾泰便是其中之一。
《中國哲學家孔子》（拉丁文版）。片方供圖
終其一生，伏爾泰都在了解和研究中國哲學，對孔子更是推崇備至。他認為，孔子不是神，而是一名哲學家，他創立的儒家思想靠理性指導中國人的生活。 他曾將中國元雜劇《趙氏孤兒》改編為戲劇《中國孤兒》，在巴黎演出，引起轟動。他說，這是受孔子思想啟示而做出的舉動，而此舉在中法甚至中歐人文交流史上都影響深遠。
中國人民大學哲學院副教授楊一心（Alexis LAVIS）說：“中國思想是通過孔子傳入法國的。我們不能歸結為一種單向的影響，而應該說是一次相遇。這一中國思想元素，引起了法國思想界的興趣和共鳴。”
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