四川廣元一位女性居民改名遭拒事件近日成為熱搜：這位名為“麗春”的女士，到派出所要求改名時，被要求提供給精神傷害醫學證明。對此有媒體評論“改名要什么精神證明?”“莫讓地方規定架空法定姓名權”。
“她”的名字，是一個值得探討的話題。
女性擁有自己的名字并不容易，一名古代女性在史書上留下記錄的機會是男性的九分之一，而且多半以“楊氏(歐陽修妻)”“程氏(蘇洵妻)”的形式存在。從商周的“婦”“姬”到晉宋的“君”“淑”，再到今天的“雨桐”“欣怡”，幾千年來每個歷史時期女性名字都與當時的社會理念和風尚教化密切相關。
“麗春”有什么梗?
廣元這位女性要求改名，原因是“麗春”長期引發不良聯想、自己多年來遭受言語暴力。但當地公安局戶籍部門認為這個名字沒有歧義，所以無法更改。
那么“麗春”到底怎么了，這兩個字發生過什么?
從本意來看，“麗春”沒有任何問題，而且還是美好的代名詞，畢竟“美麗的春天”能有什么壞心眼?相信這位女士的父母為女兒取這個名字的時候也是這么想的。
《南齊書·文學傳論》中說“文成筆下，芬藻麗春”，形容文筆優美，如同春天般絢爛多彩。
杜甫的《江頭五詠》組詩中，其中一首名為《麗春》：百草競春華，麗春應最勝。少須顏色好，多漫枝條剩。紛紛桃李枝，處處總能移。如何此貴重，卻怕有人知。
詩中的“麗春”指麗春花，也就是我們今天常說的虞美人。據載對著這種花奏虞美人曲，其可應拍而舞，故有“舞草”之名。
清代沈廷桂的《虞美人傳》中有“麗春時節”之語，以花代指描繪春日勝景。
故事到這里還是祥和美好的。改變從“麗春”與“園(院)”的結合開始悄然發生。
大家最熟悉的麗春院，恐怕應該是《鹿鼎記》里的那座揚州妓院。
在金庸筆下，麗春院被描繪得栩栩如生，它不僅是韋小寶的成長之地，也是他與眾多人物糾葛的起點。小說中的麗春院充滿了生活氣息，作為一個承載著豐富社會信息和人物關系的平臺，是韋小寶從一個市井小混混到官場如魚得水、最終封侯拜將的起點。
我們知道，金庸文學世界里的主要人物、地點幾乎都有出處，麗春院也有來源，有人考證其原型可能位于揚州的冶春園一帶。
麗春園(院)的“黃化”也有個過程。最初這個詞是純潔的，宋代魏野所作《和寇寺丞夏日游麗春園》詩中已出現該詞匯，僅指普通園林。
宋代以后，“麗春園”被認為是名妓蘇卿的住所，在演變中逐漸成為藝妓歌女居所或妓院的通稱。
元代是“麗春園”的“興盛期”，庾吉甫創作有《蘇小卿麗春園》雜劇，王實甫有《麗春園》二本。關漢卿《碧玉簫》中說“麗春園則說一個俏蘇卿，明知道不能勾嫁雙生”。高文秀有一部《黑旋風詩酒麗春園》(是的，就是李逵，人家最早的形象是個能吟詩作賦的風流才子)。此外還有“只愿的霹靂火燒了麗春園”等等，可以說元雜劇里但凡有個風月場所，一半都叫“麗春園”。
明清白話小說以及《揚州畫舫錄》等文獻中，“麗春園(院)”已完全轉化為風月場所的代稱。這階段最有名的當然是《金瓶梅》——麗春院幾乎貫穿了整部書的始終：第十五回狎客幫嫖麗春院、二十回西門慶大鬧麗春院、六十九回麗春院驚走王三官……故事堪稱豐富多彩、五花八門。到第八十回李嬌兒盜財歸麗院，歸的也是麗春院。
在這個背景下，廣元這位女士不愿以“麗春”為名，也就不難理解。
女性命名千年演變史
在中國歷史書中，女性名字的演變可以單獨列出一章。
最早的女性名字出現在商朝。有記錄的少數幾個女性名字，有著名的“妲己”，姓“己”，名“妲”。也有說法，妲的意思只是“美女”，那么這個名字的意思就是一個“姓己的美女”。商王武丁的妻子叫“婦好”，很有才干，據記載還能領兵打仗，其中“婦”代表性別和親屬關系，所以“婦好”之名的實際意思只是“姓好的女人”或者“我老婆姓好”。
春秋戰國時期，諸侯國眾多且王室間通婚頻繁，女性的名字主要被用于區分婚姻關系。這一時期，女子有的以“姓+丈夫所在地”為名，例如，姬姓女子嫁給秦國國君后，她的名字就變成了秦姬;有的以“姓+丈夫謚號”為名，如武姜(鄭武公之妻)、昭姬(齊昭公之妻)、文嬴(晉文公之妻)等;也有的以自己的出生國為名，如齊姜、晉姬、秦嬴等。
漢代女性地位相對上升，婚姻關系也更為自由，女性甚至有權提出離婚。這一時期女性名字大量出現，且呈現出中性化的特點。例如淮南王公主劉陵、宮廷女醫淳于衍、皇后衛子夫，東漢公主劉仲、劉惠、劉華、劉元等等，均無顯著的性別特征。孫權的兩個女兒分別叫孫魯班、孫魯育，姐妹倆的字分別是大虎和小虎。
“君”字在漢代是女性名流行的字眼，像卓文君、王昭君、王政君等，都在史書中擁有姓名。
南北朝時期，文學雕琢之風盛行，反映在女性名字上，即開始顯得講究。如梁元帝公主蕭含芷、北齊的陸令萱、北周的李娥姿、陳后主寵妃張麗華，以及山陰公主劉楚玉、南齊徐昭佩等，無不典雅別致。
到了隋唐時期，佛教和道教盛行，隋文帝的皇后獨孤伽羅以及女詩人魚玄機，以及出現在墓志銘中的眾多女性名字，如鄭觀音、李清禪、柳默然等，都帶有明顯的宗教文化元素。
唐朝國風開放與思想自由，也反映在女性起名上，往往隨心所欲，4字名乃至5字名并不罕見。例如，唐順宗的公主李代宗兒、金仙公主李無上道，以及李瓔珞奴、楊無量壽、范如蓮花、吳波奈羅等，無不個性十足，主打一個開心就好。
唐代還流行以疊字為名。敦煌研究文獻中出現620多個雙名，其中有相當數量的女名——米和和、鄭王王、杜是是、令狐仙仙、權龍龍、安妃妃、羅寶寶……
在宋元時期，理學思想盛行，這一時期的女性名字多強調婦德，“淑”“貞”“惠”等字眼頻繁出現。例如女詞人朱淑真，曾鞏的妻子晁德儀，還有宮女金德淑、章麗貞、張淑芳等。
宋人沿襲唐人傳統，也格外喜歡用疊字，如著名的李師師、蘇小小。辛棄疾的6個小妾，其中5個分別叫整整、錢錢、田田、香香、卿卿。
明清時代才女漸多，如云間張引元、張引慶姐妹，吳江沈宜修、無錫女醫談允賢、蘇州顧卿子，以及方孟式、顧太清、吳藻、張允滋等，不見絲毫脂粉氣。
然后就到了今天，“雨桐”“沐瑤”“欣怡”“詩涵”都是爆款，據說從去年開始“汐玥”表現也十分亮眼。
每個時期女性的命名，都深受當時社會主流文化的影響，與社會理念和風尚教化密切相關。
她值得擁有自己的名字
哈佛大學費正清中國研究中心、北京大學中國古代史研究中心等單位聯合打造的中國歷代人物傳記資料庫(CBDB)，截止到2021年5月，收錄從漢到清等主要朝代的人物傳記資料共488，312筆，其中男性440,253人(占比90%)，女性48，059人(占比10%)。假設社會上男女人口比例為1:1，一名古代女性在史書上留下記錄的機會是男性的九分之一。
而這九分之一中，大多并沒有真正名字，所謂記錄只是“某某氏”，如“楊氏(歐陽修妻)”“程氏(蘇洵妻)”等。在CBDB數據庫中，這些女性，以男性母親(包括生母、繼母、養母等)、妻妾、女兒的身份而存在的占97%。
宋徽宗趙佶一共生有66個子女，其中32子、34女。其中兒子們大都有明確的名字，如趙桓、趙構、趙楷等;而女兒們，雖然人數更多，卻沒有一個人能留下名字。在資料中只能以編號區分：趙氏(趙佶女)、趙氏(趙佶女2)、趙氏(趙佶女3)、趙氏(趙佶女4)……若皇室公主尚且無法留名，普通婦女在歷史上能留下名字的機會則可想而知。
文明發展到今天，女性終于都有了姓名，這是時代進步的重要體現。
雖然名字只是一個“代號”，但是這個“代號”卻是自我概念的重要組成部分。幾年前曾經有過一個叫“招娣”的姑娘試圖改名的輿論事件，如今“麗春”也要改名，原因都是她們不認同自己的名字。
民法典規定，自然人可依法變更姓名，僅受“不違背公序良俗”這一條件限制。如果時代已經認可女性的貢獻與地位，請讓“她”擁有一個真正屬于自己的名字。
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