“每一次的到達和離別，都要越過天山山脈。”從小到大，吳天一被家人寄予的夢想都是“離開新疆”，中學畢業后，她先是考到遠離故鄉的廈門大學，體驗了“閩南長久的濕熱”，隨后又踏上了到異國求學的旅程。然而，當前往英國的洲際航班途經烏魯木齊上空，她還是忍不住長久地注視那片廣袤的疆域，“好像離開新疆的渴求在消解”。
出門在外，吳天一最怕被人問起“你是哪里人？”作為“疆三代”，她對故土的認知十分“破碎”——認為自己既是新疆人，又是廣西人、河北人、湖北人。辭職回疆生活后，她產生的第一個念頭就是記錄家里長輩的故事，探索自己的真正歸屬。她用AI修復了外公的照片，還給外婆寫了3萬字的回憶錄。她把這些家史故事發表在網絡社交平臺上，又吸引其他“疆三代”在評論區分享自己的記憶碎片。
青春時代，每個人都向往廣闊的世界，但每個人也都起步于小小的家。今年春節，給自己的長輩和家族“寫家史”，成為一些年輕人獨特的過年方式。閱讀這些家史筆記，不僅能感受到一代代人篳路藍縷的接續奮斗，也能感受到年輕一代蓬勃的生命力、創造力。這些帶有溫度的文字，也促使閱讀者脫離碎片化的網絡敘事，沉下心來，思考自己與家的深情紐帶，與自己所成長的土地的溫柔關聯。
美國歷史學家卡爾·貝克爾曾言，“人人都是他自己的歷史學家”。這句話雖起源于學術領域，卻道出了一個普遍的人文現象：人們對時代的理解往往始于個體經驗的梳理。沒有一個人、一個家庭的經歷可以脫離時代，但缺乏對個體關懷的時代敘事同樣顯得空洞無光、蒼白無力。
正是千差萬別的家族際遇與經歷，共同匯聚成屬于時代的大歷史。通過記錄書寫自己的家族，年輕一代不僅近距離觀察到血脈相連的涓涓細流，也在遠眺著時代力量匯聚的滾滾浪濤。正如吳天一在筆記中所言：“時代的雨落下，每個小家的故事在此生長。”
家史寫作重塑人們對“家”的理解，也加深了家人之間，尤其是不同代際家族成員的理解與信任。有人打破了無形的屏障，促成幾十年來父子之間的第一次深談；也有人產生跨越時空的共情，努力讓長輩的遺憾化為前行的動力。他們親手挖掘塵封已久的家庭往事，為家人也為自己感到驕傲。不管經歷多少次離別，家的港灣始終是支撐人們繼續前行的底氣。
通過閱讀家史，年輕人也獲得了家風的傳承與家族優良傳統的熏陶。在留學生宮采薇的童年記憶里，奶奶是一個“老土”的人，穿得土、不會用電腦、沒聽過最流行的音樂。直到奶奶去世后，她重讀奶奶的自傳小說，發現在那個女性受到壓迫的年代，奶奶為了上學勇敢地抗爭，才意識到自己當年“揣著潮流當優越”的無知，更深刻地領悟到“做人要有思想、有闖勁兒、更要有知識”的家族信條。在宮采薇眼中，奶奶就是“自己故事里的大女主”。
很多寫作者的靈感來源，都來自有關個人生活與家族過往的記錄。難免有人會質疑：“人的經歷是有限的，萬一把生活寫完了怎么辦？”對此，作家李娟的回答是：“我打開的明明是一條河，滔滔不絕，手忙腳亂也不能汲取其一二。”不少家史分享者也有同感：“外婆一輩子做的事太多太多了，怎么寫也寫不完。”
近年來，在一些網絡知名學者的倡導下，“附近的消失”議題走紅輿論場。所謂“附近的消失”，指的是城市沒能讓人收獲足夠的親密和溫暖，生活在城市里的人缺乏對周邊世界的敘述愿望或能力。其實，“附近的消失”不僅因為基于互聯網改變了人們的溝通渠道，也因為傳統生活方式與價值觀的淡忘。
對年輕一代而言，回顧自己家族的興衰榮辱，又何嘗不是與“附近”建立連接方式？打開一段家族史，就像來到“精神的阿勒泰”。在這些遙遠而親密的敘事里，表達著人們對愛的信念、對善的堅守，這也是人們對自我最大的確定性。
家，還是全世界共同的語言。近段時間，不少海外用戶涌入小紅書，不少華人移民的后代一邊分享家族歷史，讓讀者窺見海外華人奮斗史的粗略樣貌；一邊試圖通過網絡尋找中國的家族痕跡，回望自己的“來時路”。“你祖父不是來自坎頓省，而是來自中國廣東”，善良的中國網友看到他們的分享，幫助華人后代糾正因語言和文化隔閡產生的理解偏差，讓這些散落世界各地的中華兒女更加精準地定位自己的根。這種跨越國界與身份的文明對話，再次讓人體會到“地球村”的感動。
紀錄片導演方勵認為：“了解父母，了解家史，能讓人更清晰地認識自己，確定自己在這個世界上的位置。”從傳統文化的視角看，家是文明傳承的基本紐帶；從現代社會治理角度看，家又是社會運行的基本單元。無論是只言片語，還是鴻篇巨制，這些家史都構成了歷史的鮮活注腳，匯聚成浩浩蕩蕩的時代敘事。
了解過去，同樣也是為了認清當下。分享家史的作者和讀者，不僅在替自己打撈行將消逝的家族記憶，也替歷史澆筑著人物群像，構建著一代人的集體記憶和精神坐標，讓時代的河流更加清澈、未來的陽光更加明媚。
“每一次的到達和離別，都要越過天山山脈。”從小到大，吳天一被家人寄予的夢想都是“離開新疆”，中學畢業后，她先是考到遠離故鄉的廈門大學，體驗了“閩南長久的濕熱”，隨后又踏上了到異國求學的旅程。然而，當前往英國的洲際航班途經烏魯木齊上空，她還是忍不住長久地注視那片廣袤的疆域，“好像離開新疆的渴求在消解”。
出門在外，吳天一最怕被人問起“你是哪里人？”作為“疆三代”，她對故土的認知十分“破碎”——認為自己既是新疆人，又是廣西人、河北人、湖北人。辭職回疆生活后，她產生的第一個念頭就是記錄家里長輩的故事，探索自己的真正歸屬。她用AI修復了外公的照片，還給外婆寫了3萬字的回憶錄。她把這些家史故事發表在網絡社交平臺上，又吸引其他“疆三代”在評論區分享自己的記憶碎片。
青春時代，每個人都向往廣闊的世界，但每個人也都起步于小小的家。今年春節，給自己的長輩和家族“寫家史”，成為一些年輕人獨特的過年方式。閱讀這些家史筆記，不僅能感受到一代代人篳路藍縷的接續奮斗，也能感受到年輕一代蓬勃的生命力、創造力。這些帶有溫度的文字，也促使閱讀者脫離碎片化的網絡敘事，沉下心來，思考自己與家的深情紐帶，與自己所成長的土地的溫柔關聯。
美國歷史學家卡爾·貝克爾曾言，“人人都是他自己的歷史學家”。這句話雖起源于學術領域，卻道出了一個普遍的人文現象：人們對時代的理解往往始于個體經驗的梳理。沒有一個人、一個家庭的經歷可以脫離時代，但缺乏對個體關懷的時代敘事同樣顯得空洞無光、蒼白無力。
正是千差萬別的家族際遇與經歷，共同匯聚成屬于時代的大歷史。通過記錄書寫自己的家族，年輕一代不僅近距離觀察到血脈相連的涓涓細流，也在遠眺著時代力量匯聚的滾滾浪濤。正如吳天一在筆記中所言：“時代的雨落下，每個小家的故事在此生長。”
家史寫作重塑人們對“家”的理解，也加深了家人之間，尤其是不同代際家族成員的理解與信任。有人打破了無形的屏障，促成幾十年來父子之間的第一次深談；也有人產生跨越時空的共情，努力讓長輩的遺憾化為前行的動力。他們親手挖掘塵封已久的家庭往事，為家人也為自己感到驕傲。不管經歷多少次離別，家的港灣始終是支撐人們繼續前行的底氣。
通過閱讀家史，年輕人也獲得了家風的傳承與家族優良傳統的熏陶。在留學生宮采薇的童年記憶里，奶奶是一個“老土”的人，穿得土、不會用電腦、沒聽過最流行的音樂。直到奶奶去世后，她重讀奶奶的自傳小說，發現在那個女性受到壓迫的年代，奶奶為了上學勇敢地抗爭，才意識到自己當年“揣著潮流當優越”的無知，更深刻地領悟到“做人要有思想、有闖勁兒、更要有知識”的家族信條。在宮采薇眼中，奶奶就是“自己故事里的大女主”。
很多寫作者的靈感來源，都來自有關個人生活與家族過往的記錄。難免有人會質疑：“人的經歷是有限的，萬一把生活寫完了怎么辦？”對此，作家李娟的回答是：“我打開的明明是一條河，滔滔不絕，手忙腳亂也不能汲取其一二。”不少家史分享者也有同感：“外婆一輩子做的事太多太多了，怎么寫也寫不完。”
近年來，在一些網絡知名學者的倡導下，“附近的消失”議題走紅輿論場。所謂“附近的消失”，指的是城市沒能讓人收獲足夠的親密和溫暖，生活在城市里的人缺乏對周邊世界的敘述愿望或能力。其實，“附近的消失”不僅因為基于互聯網改變了人們的溝通渠道，也因為傳統生活方式與價值觀的淡忘。
對年輕一代而言，回顧自己家族的興衰榮辱，又何嘗不是與“附近”建立連接方式？打開一段家族史，就像來到“精神的阿勒泰”。在這些遙遠而親密的敘事里，表達著人們對愛的信念、對善的堅守，這也是人們對自我最大的確定性。
家，還是全世界共同的語言。近段時間，不少海外用戶涌入小紅書，不少華人移民的后代一邊分享家族歷史，讓讀者窺見海外華人奮斗史的粗略樣貌；一邊試圖通過網絡尋找中國的家族痕跡，回望自己的“來時路”。“你祖父不是來自坎頓省，而是來自中國廣東”，善良的中國網友看到他們的分享，幫助華人后代糾正因語言和文化隔閡產生的理解偏差，讓這些散落世界各地的中華兒女更加精準地定位自己的根。這種跨越國界與身份的文明對話，再次讓人體會到“地球村”的感動。
紀錄片導演方勵認為：“了解父母，了解家史，能讓人更清晰地認識自己，確定自己在這個世界上的位置。”從傳統文化的視角看，家是文明傳承的基本紐帶；從現代社會治理角度看，家又是社會運行的基本單元。無論是只言片語，還是鴻篇巨制，這些家史都構成了歷史的鮮活注腳，匯聚成浩浩蕩蕩的時代敘事。
了解過去，同樣也是為了認清當下。分享家史的作者和讀者，不僅在替自己打撈行將消逝的家族記憶，也替歷史澆筑著人物群像，構建著一代人的集體記憶和精神坐標，讓時代的河流更加清澈、未來的陽光更加明媚。
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