一年一度的北京春季書市又開幕了。書市是北京的文化傳統(tǒng)，是古城豐厚文化積淀的體現(xiàn)，北京的書市歷史悠久，規(guī)模較大，大多由專業(yè)人才經(jīng)營，對傳播和普及文化有特殊貢獻。
在明清時期，沒有“圖書大廈”，缺少大書店，廟會及大大小小的書鋪就成了書市的主要載體，在這些地方還產(chǎn)生了不少與書、購書人、藏書人、賣書人有關(guān)的軼聞趣事，至今令人回味不已。
報國寺書市多名家
書市、書肆，自古有之，惟北京最盛，老北京的書肆之多為中華之冠。書市使老北京的文化市場洋溢著芬芳的書香。
在琉璃廠、隆福寺的書市未興起前，老北京的書市當(dāng)屬廣安門內(nèi)的報國寺了。報國寺始建于遼，明初塌毀。明成化二年（1466年）重修，并改名為慈仁寺，但俗稱仍叫報國寺。到了清乾隆十九年（1754年）又重修，改稱大報國慈仁寺。明末清初，“報國寺書市，游人尤盛，向為居宣南之學(xué)人觴詠之地。”《北京伽藍記》對報國寺的書市有所記述：“報國寺最著名的是書市，比琉璃廠書市還早許多年，在明末清初就已聞名遐邇。”
清朝定都北京后，實行滿漢分城而治，南城，尤其宣南一帶成為漢族官員、文人和科舉舉子們聚居之地。京城大多會館都云集于宣南，報國寺以南會館更多。進京趕考的舉子們唯一樂趣就是逛書市，況且書市上有許多他們適用的圖書。據(jù)說，書市上甚至于有人偷偷買賣考試試題或考試作弊指南一類的書。因此報國寺的書市盛況空前，殿前廊下，書攤相連；寺周街巷，書鋪林立。尤其在報國寺廟會時，更是熱鬧非凡。有些文人在書市上偶遇好書，當(dāng)時沒買，再去時已被他人買去，“歸來惆悵不可釋，病臥旬日始去已”。也有人在此買書后“啜敬展讀，怡然忌饑”，逛書市時不少文人“即傾囊買之”，成為佳話。
報國寺的書市，更是文人學(xué)士聚會之地。明末清初的大詩人王士禎（王漁洋）喜歡購書，當(dāng)時“四方蒞京登門求教者去其家不得見時，到報國寺書市上就可能遇上”。報國寺成為文人雅集之地，他們或以書為媒，籠絡(luò)感情；或互通有無，交換學(xué)識。著名的文人如孔尚任（《桃花扇》作者）及翁方綱、宋犖等都有和報國寺相關(guān)的詩詞吟詠。
孔尚任曾有詩云：“彈鋏歸來抱膝吟，侯門今似海門深。御車掃徑皆多事，只向慈仁寺里尋。”說的是他在報國寺里尋到友人王士禎的軼聞。明末清初的大學(xué)者顧炎武寫過《昌平山水記》等著作，在當(dāng)年為著書立說，他天天徜徉于報國寺書市，后來索性住在廟旁。在道光二十三年，何紹基、張穆等學(xué)者集資，將顧炎武的故居建為“顧林亭祠”，祠堂與報國寺相通，逛書市的人都會去祠堂內(nèi)瞻仰，懷念這位倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的學(xué)者。當(dāng)年報國寺書市，還是朝鮮、日本學(xué)人光顧的地方，他們在此買書后帶回自己的國家，開化本民族的文化。
報國寺的書市幾經(jīng)興廢，王士禎在《香祖筆記》中稱明末清初的報國寺“每月朔望及下浣五日，百貨云集，慈仁寺（報國寺）書攤只五六，往時間有秘本，二十年來絕無之”。到了清末，因科舉考試停止，報國寺書市式微，漸漸退出了北京書市之列，逐步被琉璃廠、隆福寺的書市所取代。近年來報國寺書市再度興起，每逢周末，這里書聲瑯瑯，讀者云集，成為“舊書新知·讀書報國”的場地，也是人們消閑的好去處了。
清末隆福寺書肆漸多
隆福寺書市與琉璃廠書市齊名，據(jù)《北京傳統(tǒng)文化便覽》載，隆福寺是“明末至民國時期北京著名書肆集中地”，在全盛時期，隆福寺街上有大小書肆近30家，在隆福寺廟會上擺攤設(shè)點的更多。隆福寺和琉璃廠的書市一樣，以書肆店鋪為主，與報國寺的書攤還是有區(qū)別。至少不存在“雨來散”的現(xiàn)象，所經(jīng)營的圖書也比散攤上檔次要高些。
雷夢水是書鋪中成長出來的圖書專家，他在《書林瑣記》中，對隆福寺20余書肆做了介紹，使人們對隆福寺書市有了深刻的了解。
隆福寺的書肆主要有東雅堂、修文堂、修綆堂、文奎堂、大雅堂、粹雅堂、文殿閣、鴻文閣、稽古堂、三友堂、三槐堂、聚珍堂、信義書局、天祿閣、帶經(jīng)堂等。每家書肆都有關(guān)于書與人的軼聞趣事。如東雅堂曾收到宋代洪邁所著《容齋五筆》一部，鴻文閣曾收到《圓明園圖》20幅，對于后人研究被英法聯(lián)軍燒毀的圓明園景觀有極大的作用。帶經(jīng)堂書店從福建購得明尤歷刻本《水明樓集》一部，計十四卷，為明代學(xué)者陳薦夫撰，后被藏書家、學(xué)者、前文化部副部長鄭振鐸先生購去。鄭振鐸買到手后十分興奮，曾對人說：“隆福寺帶經(jīng)堂從福建購得好書不少，此陳薦夫《水明樓集》與曾異撰《紡授堂集》乃是其中白眉，而皆為予所得，自托書運不淺也。”
隆福寺的書市，也是由小到大一年年發(fā)展起來的，它起源于當(dāng)時的廟會。乾隆時期大學(xué)士李文藻曾說：“內(nèi)城隆福寺街，遇會期有賣書者。”但是當(dāng)時“散佚滿地，往往不全而價低”。到了清末，隆福寺的書肆漸多，出現(xiàn)了“每暮必載書滿車回寓”的局面，且一直維持了百余年。
民國之時，在離隆福寺只有咫尺之遙的沙灘、馬神廟、景山東街及其附近建了北京大學(xué)、中法大學(xué)等高等學(xué)府，大批學(xué)者、教授、學(xué)子到隆福寺購書，使得隆福寺書市進入了黃金時期。一些學(xué)者還與書肆老板建立了很好的私人關(guān)系，相互交流圖書版本知識，使書肆的文化含量大大增加。在北大任教的胡適先生曾對學(xué)生說：“這兒距隆福寺很近，你們應(yīng)該常去跑跑，那里書店的老掌柜懂的并不見得比大學(xué)生少呢！”
隆福寺的書肆除賣書、收書外，還刻書。許多書肆既是刻書作坊，又是發(fā)行單位。舊日東城居有不少達官貴人，書肆利用此有利條件從這些家庭購得古書。文奎堂曾收購了《太平御覽》《燕京歲時記》《都市叢談》等，并再版印制，既保護了古籍，弘揚了文化，又賺了錢。因隆福寺是藏傳佛教大廟，隆福寺的書肆還刻印了不少蒙文、藏文的佛經(jīng)和其他書籍。
1958年，隆福寺的13家書肆先后公私合營，并入中國書店，并在隆福寺街設(shè)了三個門市部。由于歷史原因，這些書店不復(fù)存在，但是有一家一直營業(yè)到2009年。書市的缺失，使隆福寺街的文化色彩漸漸淡去，但書市的往事，至今令人難忘。
琉璃廠書市規(guī)模最大
琉璃廠是馳名中外的文化街，以售賣古玩、名人書畫和圖書稱著，大多數(shù)逛琉璃廠的人感興趣的是古玩、工藝美術(shù)和畫作，而忽略了琉璃廠的書市。琉璃廠的書市，在清乾隆朝后方盛，琉璃廠早年規(guī)模最大的書店，首推老二酉堂書店，起自明代，清末歇業(yè)。在民國之時，琉璃廠有名有姓的古舊書店有36家，如果將每年廠甸廟會賣書的書攤算上，琉璃廠書市規(guī)模之大，居京城之冠。
琉璃廠書市素以經(jīng)營海內(nèi)孤本、善本古書為正宗，它與隆福寺書市一樣，有些書肆有刻書、印書業(yè)務(wù)，各家均派專人到外地搜羅善本，運回北京出手。而且每年春秋各去一次。乾隆年間編輯《四庫全書》時，奉乾隆皇帝之命，從全國各地搜集了大量圖書，其中有相當(dāng)多的被清廷認為對統(tǒng)治愚民不利和講真話實情的圖書被銷毀，編入《四庫全書》內(nèi)只是極少的一部分。有些圖書雖未入《四庫全書》又沒有銷毀，就被保留下來成了琉璃廠的貨源。琉璃廠書市有了如此豐富的寶藏，書肆也就興旺發(fā)達了。
“琉璃廠地既幽靜，又有書肆可供瀏覽，故寄居于此者，不乏好學(xué)之士。”清代學(xué)者李文藻寫有《琉璃廠書肆記》，繆荃孫寫有《琉璃廠書肆后記》，使人們對琉璃廠的歷史沿革、變遷和狀況，有了充分的了解。琉璃廠大書商孫殿起又寫了《琉璃廠書肆三記》，近人雷夢水又寫了《琉璃廠書肆四記》，后來孫殿起又編了《琉璃廠小志》。多年前學(xué)者、國家文物局局長王冶秋寫了《琉璃廠史話》，主要內(nèi)容也是琉璃廠的書市。近代學(xué)者周肇祥的《琉璃廠雜記》，對琉璃廠的書肆也有記敘。這些著作對于了解琉璃廠書市，大有益處。
在上述三大書市之外，老北京的書市還有“后起之秀”，即東安市場、西單商場的書市。《北京經(jīng)濟史資料》稱：“東安市場的書市集中在丹桂市場及暢觀樓內(nèi)。”書市上有十幾家書攤，“各書肆?xí)鴶偟?lsquo;性格’頗不一致。有專售木版老書的，間有精槧善本”，“有專售西文舊書的”，有些書攤專賣教科書，有的專賣新舊雜志。東安市場書市內(nèi)“書攤所售多為新書，或舊的新版雜志。其中以雜志、新出版的小說，學(xué)生用書，碑帖，一般用的新版書為最多，西文日文的舊雜志也很多。”西單商場書市內(nèi)書攤有十余家，主要以教科書、參考書、小說、消閑的讀物為主。
此外，在清末民初之際，前門打磨廠胡同內(nèi)有許多書肆賣書，也是一個很有名的書市。
一年一度的北京春季書市又開幕了。書市是北京的文化傳統(tǒng)，是古城豐厚文化積淀的體現(xiàn)，北京的書市歷史悠久，規(guī)模較大，大多由專業(yè)人才經(jīng)營，對傳播和普及文化有特殊貢獻。
在明清時期，沒有“圖書大廈”，缺少大書店，廟會及大大小小的書鋪就成了書市的主要載體，在這些地方還產(chǎn)生了不少與書、購書人、藏書人、賣書人有關(guān)的軼聞趣事，至今令人回味不已。
報國寺書市多名家
書市、書肆，自古有之，惟北京最盛，老北京的書肆之多為中華之冠。書市使老北京的文化市場洋溢著芬芳的書香。
在琉璃廠、隆福寺的書市未興起前，老北京的書市當(dāng)屬廣安門內(nèi)的報國寺了。報國寺始建于遼，明初塌毀。明成化二年（1466年）重修，并改名為慈仁寺，但俗稱仍叫報國寺。到了清乾隆十九年（1754年）又重修，改稱大報國慈仁寺。明末清初，“報國寺書市，游人尤盛，向為居宣南之學(xué)人觴詠之地。”《北京伽藍記》對報國寺的書市有所記述：“報國寺最著名的是書市，比琉璃廠書市還早許多年，在明末清初就已聞名遐邇。”
清朝定都北京后，實行滿漢分城而治，南城，尤其宣南一帶成為漢族官員、文人和科舉舉子們聚居之地。京城大多會館都云集于宣南，報國寺以南會館更多。進京趕考的舉子們唯一樂趣就是逛書市，況且書市上有許多他們適用的圖書。據(jù)說，書市上甚至于有人偷偷買賣考試試題或考試作弊指南一類的書。因此報國寺的書市盛況空前，殿前廊下，書攤相連；寺周街巷，書鋪林立。尤其在報國寺廟會時，更是熱鬧非凡。有些文人在書市上偶遇好書，當(dāng)時沒買，再去時已被他人買去，“歸來惆悵不可釋，病臥旬日始去已”。也有人在此買書后“啜敬展讀，怡然忌饑”，逛書市時不少文人“即傾囊買之”，成為佳話。
報國寺的書市，更是文人學(xué)士聚會之地。明末清初的大詩人王士禎（王漁洋）喜歡購書，當(dāng)時“四方蒞京登門求教者去其家不得見時，到報國寺書市上就可能遇上”。報國寺成為文人雅集之地，他們或以書為媒，籠絡(luò)感情；或互通有無，交換學(xué)識。著名的文人如孔尚任（《桃花扇》作者）及翁方綱、宋犖等都有和報國寺相關(guān)的詩詞吟詠。
孔尚任曾有詩云：“彈鋏歸來抱膝吟，侯門今似海門深。御車掃徑皆多事，只向慈仁寺里尋。”說的是他在報國寺里尋到友人王士禎的軼聞。明末清初的大學(xué)者顧炎武寫過《昌平山水記》等著作，在當(dāng)年為著書立說，他天天徜徉于報國寺書市，后來索性住在廟旁。在道光二十三年，何紹基、張穆等學(xué)者集資，將顧炎武的故居建為“顧林亭祠”，祠堂與報國寺相通，逛書市的人都會去祠堂內(nèi)瞻仰，懷念這位倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的學(xué)者。當(dāng)年報國寺書市，還是朝鮮、日本學(xué)人光顧的地方，他們在此買書后帶回自己的國家，開化本民族的文化。
報國寺的書市幾經(jīng)興廢，王士禎在《香祖筆記》中稱明末清初的報國寺“每月朔望及下浣五日，百貨云集，慈仁寺（報國寺）書攤只五六，往時間有秘本，二十年來絕無之”。到了清末，因科舉考試停止，報國寺書市式微，漸漸退出了北京書市之列，逐步被琉璃廠、隆福寺的書市所取代。近年來報國寺書市再度興起，每逢周末，這里書聲瑯瑯，讀者云集，成為“舊書新知·讀書報國”的場地，也是人們消閑的好去處了。
清末隆福寺書肆漸多
隆福寺書市與琉璃廠書市齊名，據(jù)《北京傳統(tǒng)文化便覽》載，隆福寺是“明末至民國時期北京著名書肆集中地”，在全盛時期，隆福寺街上有大小書肆近30家，在隆福寺廟會上擺攤設(shè)點的更多。隆福寺和琉璃廠的書市一樣，以書肆店鋪為主，與報國寺的書攤還是有區(qū)別。至少不存在“雨來散”的現(xiàn)象，所經(jīng)營的圖書也比散攤上檔次要高些。
雷夢水是書鋪中成長出來的圖書專家，他在《書林瑣記》中，對隆福寺20余書肆做了介紹，使人們對隆福寺書市有了深刻的了解。
隆福寺的書肆主要有東雅堂、修文堂、修綆堂、文奎堂、大雅堂、粹雅堂、文殿閣、鴻文閣、稽古堂、三友堂、三槐堂、聚珍堂、信義書局、天祿閣、帶經(jīng)堂等。每家書肆都有關(guān)于書與人的軼聞趣事。如東雅堂曾收到宋代洪邁所著《容齋五筆》一部，鴻文閣曾收到《圓明園圖》20幅，對于后人研究被英法聯(lián)軍燒毀的圓明園景觀有極大的作用。帶經(jīng)堂書店從福建購得明尤歷刻本《水明樓集》一部，計十四卷，為明代學(xué)者陳薦夫撰，后被藏書家、學(xué)者、前文化部副部長鄭振鐸先生購去。鄭振鐸買到手后十分興奮，曾對人說：“隆福寺帶經(jīng)堂從福建購得好書不少，此陳薦夫《水明樓集》與曾異撰《紡授堂集》乃是其中白眉，而皆為予所得，自托書運不淺也。”
隆福寺的書市，也是由小到大一年年發(fā)展起來的，它起源于當(dāng)時的廟會。乾隆時期大學(xué)士李文藻曾說：“內(nèi)城隆福寺街，遇會期有賣書者。”但是當(dāng)時“散佚滿地，往往不全而價低”。到了清末，隆福寺的書肆漸多，出現(xiàn)了“每暮必載書滿車回寓”的局面，且一直維持了百余年。
民國之時，在離隆福寺只有咫尺之遙的沙灘、馬神廟、景山東街及其附近建了北京大學(xué)、中法大學(xué)等高等學(xué)府，大批學(xué)者、教授、學(xué)子到隆福寺購書，使得隆福寺書市進入了黃金時期。一些學(xué)者還與書肆老板建立了很好的私人關(guān)系，相互交流圖書版本知識，使書肆的文化含量大大增加。在北大任教的胡適先生曾對學(xué)生說：“這兒距隆福寺很近，你們應(yīng)該常去跑跑，那里書店的老掌柜懂的并不見得比大學(xué)生少呢！”
隆福寺的書肆除賣書、收書外，還刻書。許多書肆既是刻書作坊，又是發(fā)行單位。舊日東城居有不少達官貴人，書肆利用此有利條件從這些家庭購得古書。文奎堂曾收購了《太平御覽》《燕京歲時記》《都市叢談》等，并再版印制，既保護了古籍，弘揚了文化，又賺了錢。因隆福寺是藏傳佛教大廟，隆福寺的書肆還刻印了不少蒙文、藏文的佛經(jīng)和其他書籍。
1958年，隆福寺的13家書肆先后公私合營，并入中國書店，并在隆福寺街設(shè)了三個門市部。由于歷史原因，這些書店不復(fù)存在，但是有一家一直營業(yè)到2009年。書市的缺失，使隆福寺街的文化色彩漸漸淡去，但書市的往事，至今令人難忘。
琉璃廠書市規(guī)模最大
琉璃廠是馳名中外的文化街，以售賣古玩、名人書畫和圖書稱著，大多數(shù)逛琉璃廠的人感興趣的是古玩、工藝美術(shù)和畫作，而忽略了琉璃廠的書市。琉璃廠的書市，在清乾隆朝后方盛，琉璃廠早年規(guī)模最大的書店，首推老二酉堂書店，起自明代，清末歇業(yè)。在民國之時，琉璃廠有名有姓的古舊書店有36家，如果將每年廠甸廟會賣書的書攤算上，琉璃廠書市規(guī)模之大，居京城之冠。
琉璃廠書市素以經(jīng)營海內(nèi)孤本、善本古書為正宗，它與隆福寺書市一樣，有些書肆有刻書、印書業(yè)務(wù)，各家均派專人到外地搜羅善本，運回北京出手。而且每年春秋各去一次。乾隆年間編輯《四庫全書》時，奉乾隆皇帝之命，從全國各地搜集了大量圖書，其中有相當(dāng)多的被清廷認為對統(tǒng)治愚民不利和講真話實情的圖書被銷毀，編入《四庫全書》內(nèi)只是極少的一部分。有些圖書雖未入《四庫全書》又沒有銷毀，就被保留下來成了琉璃廠的貨源。琉璃廠書市有了如此豐富的寶藏，書肆也就興旺發(fā)達了。
“琉璃廠地既幽靜，又有書肆可供瀏覽，故寄居于此者，不乏好學(xué)之士。”清代學(xué)者李文藻寫有《琉璃廠書肆記》，繆荃孫寫有《琉璃廠書肆后記》，使人們對琉璃廠的歷史沿革、變遷和狀況，有了充分的了解。琉璃廠大書商孫殿起又寫了《琉璃廠書肆三記》，近人雷夢水又寫了《琉璃廠書肆四記》，后來孫殿起又編了《琉璃廠小志》。多年前學(xué)者、國家文物局局長王冶秋寫了《琉璃廠史話》，主要內(nèi)容也是琉璃廠的書市。近代學(xué)者周肇祥的《琉璃廠雜記》，對琉璃廠的書肆也有記敘。這些著作對于了解琉璃廠書市，大有益處。
在上述三大書市之外，老北京的書市還有“后起之秀”，即東安市場、西單商場的書市。《北京經(jīng)濟史資料》稱：“東安市場的書市集中在丹桂市場及暢觀樓內(nèi)。”書市上有十幾家書攤，“各書肆?xí)鴶偟?lsquo;性格’頗不一致。有專售木版老書的，間有精槧善本”，“有專售西文舊書的”，有些書攤專賣教科書，有的專賣新舊雜志。東安市場書市內(nèi)“書攤所售多為新書，或舊的新版雜志。其中以雜志、新出版的小說，學(xué)生用書，碑帖，一般用的新版書為最多，西文日文的舊雜志也很多。”西單商場書市內(nèi)書攤有十余家，主要以教科書、參考書、小說、消閑的讀物為主。
此外，在清末民初之際，前門打磨廠胡同內(nèi)有許多書肆賣書，也是一個很有名的書市。
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