立夏前后，萬物繁茂，正是人們出游賞景的絕佳時(shí)節(jié)。明代《宛署雜記》中記載有“四月賞西湖景”，而康熙年間《宛平縣志》也載：四月初一至初八，人們會(huì)前往“香山、臥佛、碧云、玉泉”游玩；初十至十八日，則會(huì)前往高梁橋、西頂游覽。
民俗四月賞西湖
這里所說的西湖，是如今的昆明湖。遼金時(shí)期，曾修建金山行宮，當(dāng)時(shí)被稱作“金山”“金海”。傳說在金代，有位老人在金山下挖出一個(gè)裝滿奇珍異寶的石甕，此后，金山便改稱為甕山，金海隨之改稱甕山泊。除此之外，西湖還有七里濼、七里泊或大泊湖等別稱。明代蔣一葵所著的《長(zhǎng)安客話》記載：“西湖去玉泉山不里許，即玉泉、龍泉所潴。蓋此地最注，受諸泉之委，匯為巨浸，土名大泊湖。環(huán)湖十余里，荷蒲菱芡，與夫沙禽水鳥，出沒隱見于天光云影中，可稱絕勝。”清乾隆十五年（1750年），西湖再次疏浚，改名為昆明湖。
隨著大運(yùn)河的興建，甕山泊逐漸成為著名的風(fēng)景區(qū)。元代《析津志》記載“西湖景，在(昌平)縣西南五十里，青龍橋社，玉泉山東。其湖廣袤約一頃余。舊有橋梁、水閣、湖船、市肆、蒲茭蓮芡，擬江浙西湖之盛，故名。”綺麗的自然風(fēng)光，再加上寺廟、園林、村舍的巧妙點(diǎn)綴，使西湖成為京郊聞名遐邇的游覽勝地，贏得了“環(huán)湖十里為一郡之勝觀”的贊譽(yù)。明朝時(shí)期的西堤，“道皆古柳，香風(fēng)芬馥”，于是，京師便有了“四月賞西湖景”的民俗。
劉侗在《帝京景物略》中這樣描繪長(zhǎng)堤：“水從高梁橋而又西……偶值數(shù)行柳垂之，傍極樂、真覺諸寺臨之，前廣源閘節(jié)之，上麥莊橋越之，而以態(tài)寫，以疏密致，以明暗通。過橋，水亦已深，偶得濆衍，遂湖焉。界之長(zhǎng)堤，湖在堤南，堤則北，稻田豆場(chǎng)在堤北，堤則南。曰西堤者，城西堤也。堤，官堤，人無敢亭，無敢舫，無敢漁。荷年年盛一湖，無敢采采……堤行八九里，龍王廟，廟之傍黑龍?zhí)叮艉坏蹋鳛樗Ｓ中幸焕铮淌嘉玻紴l，荷香始回。右顧村百家，上青龍橋，即玉泉山下也。”姚汝循也曾在西湖堤上作詩：“西湖湖上路，十里大堤平。雨后飛埃斂，風(fēng)前歸騎輕。青蒲翻立鷺，碧樹隱流鶯。今夜江天夢(mèng)，應(yīng)先繞帝城。”積水潭西端至甕山泊南端（如今昆明湖南湖島）約長(zhǎng)10公里有余，水路可行船，這里是元明清三朝皇帝乘船游覽西湖的必經(jīng)之路。元代《燕石集》記載，至順三年（1332年），文宗曾“泛舟于西山高梁河”。
《宛署雜記》記載：“四月賞西湖景。登玉泉山游寺，去戒臺(tái)、秋坡、觀佛蛇。”每到此時(shí)，西堤湖中荷花極為繁盛，花開之際，紅花綠葉相互映襯，香氣襲人。京城男女老幼紛紛前往西郊踏青，他們出西直門，過高梁橋，經(jīng)西堤匯聚到西湖。堤上“茶篷酒肆，雜以伎樂，綠樹紅裙，人生笙歌，如裝如應(yīng)”，隨后，人們還會(huì)登上玉泉山游覽寺廟，前往戒臺(tái)、秋坡游玩，觀賞佛蛇。“戒臺(tái)、秋坡”位于戒臺(tái)寺，從四月初八至十五，天下游僧都會(huì)聚集于此，商賈也紛紛前來，熱鬧非凡；“觀佛蛇”則在潭柘寺，“白天上香禮佛，夜晚古村借宿”，成為北京百姓春游的固定場(chǎng)所。
長(zhǎng)河西鄰藍(lán)靛廠
藍(lán)靛廠東臨長(zhǎng)河，西靠昆明湖南路，南依遠(yuǎn)大路，北跨藍(lán)靛廠路，屬于曙光街道轄區(qū)。在古代，藍(lán)靛廠是元明清三代皇帝乘船暢游玉泉山、西湖的必經(jīng)之地。
明成祖朱棣定都北京后，派遣南方移民在西湖以東、今海淀鎮(zhèn)以北多泉的丹棱一帶開墾稻田，貴戚、官僚也紛紛在此占地造園。眾多的私家園林為這一帶的天然風(fēng)景增添了人工雕琢之美。從此，藍(lán)靛廠成為從西直門經(jīng)長(zhǎng)春橋前往香山的必經(jīng)之地，也是明清兩代人們前往妙峰山進(jìn)香的必經(jīng)之路。明清帝王經(jīng)長(zhǎng)河去西湖也必定經(jīng)過這里，使得“風(fēng)煙里畔千條柳，十里清陰到玉泉”的西北郊風(fēng)景區(qū)范圍進(jìn)一步向東擴(kuò)展。長(zhǎng)河西鄰藍(lán)靛廠，此地地勢(shì)低洼，水質(zhì)清澈，轄區(qū)內(nèi)多濕地，十分適宜藍(lán)草生長(zhǎng)。明代織染局在藍(lán)靛廠特設(shè)外署，安排靛戶在此種植藍(lán)草，制作藍(lán)靛。藍(lán)靛又稱靛青，是一種植物染料，藍(lán)靛廠也因此得名。
清雍正二年（1724年），圓明園開始擴(kuò)建，為保護(hù)皇家園林的安全，朝廷欽定專設(shè)護(hù)軍守衛(wèi)，稱為“圓明園八旗內(nèi)務(wù)府三旗護(hù)軍營”，簡(jiǎn)稱“圓明園護(hù)軍營”。據(jù)《八旗冊(cè)》記載：“鑲藍(lán)旗營房在廣仁宮西，護(hù)軍參領(lǐng)等廊舍共有六十五楹，護(hù)軍校、護(hù)軍等官房共一千四百八十五楹。”該營還設(shè)有小教場(chǎng)和箭亭，建有官學(xué)。到了乾隆十二年（1747年），又加蓋了三百間營房。老營房的建筑布局呈棋盤狀，營區(qū)外墻呈圓形，營房?jī)?nèi)駐軍連同家眷最多時(shí)可達(dá)數(shù)千人。1911年辛亥革命后，旗營解散，這里形成了較大的村落，稱為老營房村，俗稱老營子。
清乾隆年間，管理火器營事務(wù)的蒙都統(tǒng)色布騰巴勒珠爾奏請(qǐng)乾隆帝，將滿洲八旗中的火器營官兵集中遷到城外。火器營始建于康熙三十年（1691年），是朝廷為增強(qiáng)八旗軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，專門組建的一支配備鳥槍和子母炮的專業(yè)部隊(duì)，大衙門設(shè)在北京東四牌樓以西。乾隆三十八年（1773年），在藍(lán)靛廠東部另建營盤，讓一部分兵丁聚居在此集中訓(xùn)練。為了區(qū)分，人們將東四的火器營稱為內(nèi)火器營，將藍(lán)靛廠的火器營稱為外火器營。
外火器營與西山健銳營、圓明園護(hù)衛(wèi)營相互呼應(yīng)，形成倒“品”字形陣勢(shì)，三者統(tǒng)稱京旗外三營。當(dāng)時(shí)有歌謠唱道：“火器營四角方，宮門對(duì)著六郎莊；外火器營像條船，清水河畔永不翻。”在今火器營路與老營房路交匯處的東北角，留存著原火器營南門內(nèi)、正黃旗界內(nèi)的永山宅院，門外設(shè)有上、下馬石，門內(nèi)有精美的磚雕影壁，如今已修繕一新。
清乾隆朝以后，由于鑲藍(lán)旗營和外火器營的建立，當(dāng)?shù)夭辉龠M(jìn)行藍(lán)靛的種植和加工，但藍(lán)靛廠這個(gè)地名卻一直沿用至今。
西頂保存最完整
西山地區(qū)山谷清幽，溪水潺潺，在皇室的主持下，寺院、園林、行宮不斷在此修建。明朝文學(xué)家王廷相曾賦詩：“西山三百七十寺，正德年中內(nèi)臣作。”在西山腳下的藍(lán)靛廠，就建有立馬關(guān)帝廟、碧霞元君廟。
立馬關(guān)帝廟坐落在今西頂路與藍(lán)靛廠北路相交之處，廟內(nèi)供奉著關(guān)羽帝君。因山門內(nèi)左側(cè)殿中塑造了一匹棗紅色的立馬 ——“赤兔馬”，故而得名。據(jù)廟內(nèi)碑文記載，明嘉靖二十二年（1543年），道士李明道募化資金，重修立馬關(guān)帝廟的五圣殿宇。這座廟宇坐北朝南，分為東、中、西三路。東路南側(cè)的兩進(jìn)院落便是關(guān)帝廟，由山門殿、前殿、正殿構(gòu)成，均為三開間。正殿是綠琉璃瓦硬山頂建筑，上有吻獸，山墻及坎墻均由琉璃花磚砌成。到了清末，此廟由太監(jiān)道士掌管，成為供出宮太監(jiān)養(yǎng)老的太監(jiān)廟。
西頂碧霞元君廟同樣坐北朝南，采用四合院布局，又稱廣仁宮。廟內(nèi)建筑依次為山門、山門殿、正殿、后殿、垂花門和藏經(jīng)樓。其屋頂為綠琉璃瓦黃剪邊，殿宇大多是硬山調(diào)大脊式。在布局上，它沿用了宋代的建筑法式，前殿與中殿有廊廡相通，呈“工”字形，這種建筑形式如今在北京的廟宇中已十分罕見。《海淀寺廟》記載，廣仁宮的舊址是明正德朝創(chuàng)建的嘉祥觀。萬歷十年（1582年），明神宗動(dòng)用內(nèi)庫資金重建，并賜額“護(hù)國洪慈宮”。清康熙帝曾兩次前往西頂進(jìn)香，出資重修廟宇，賜名“廣仁宮”，還御賜珠冠、袍幡、御書天仙玉女經(jīng)卷，并立有《御制西頂廣仁宮碑記》。乾隆皇帝也曾到廣仁宮進(jìn)香，御書“坤元廣航”匾額和兩側(cè)對(duì)聯(lián)。
在北京的眾多寺廟中，有五處著名的碧霞元君廟。民間傳說，碧霞元君是東岳大帝的女兒，被尊稱為“泰山玉女”。明代《帝京景物略》中記載：碧霞元君廟“在北京者，稱泰山頂上天仙圣母”，由于泰山頂上的碧霞祠是碧霞元君的祖庭，所以北京的碧霞元君廟大多稱“頂”。除了藍(lán)靛廠的西頂廟，東頂在東直門外，南頂在豐臺(tái)區(qū)大紅門外的南頂村，北頂在朝陽區(qū)大屯的北頂村，中頂在右安門外十里草橋，這五座廟宇合稱為五頂。如今，東頂、南頂已不復(fù)存在，唯有西頂碧霞元君廟保存得最為完整。
清代時(shí)，每年農(nóng)歷四月初一，西頂廟都會(huì)舉行廟會(huì)，持續(xù)半個(gè)月之久。廟會(huì)期間，皇帝都會(huì)特派大臣前往西頂廟拈香。《燕京歲時(shí)記·西頂》記載：“每開廟時(shí)，特派大臣前往拈香，與丫髻山同，他處無之。”廟內(nèi)至今還留存著古代碑刻五座。
立夏前后，萬物繁茂，正是人們出游賞景的絕佳時(shí)節(jié)。明代《宛署雜記》中記載有“四月賞西湖景”，而康熙年間《宛平縣志》也載：四月初一至初八，人們會(huì)前往“香山、臥佛、碧云、玉泉”游玩；初十至十八日，則會(huì)前往高梁橋、西頂游覽。
民俗四月賞西湖
這里所說的西湖，是如今的昆明湖。遼金時(shí)期，曾修建金山行宮，當(dāng)時(shí)被稱作“金山”“金海”。傳說在金代，有位老人在金山下挖出一個(gè)裝滿奇珍異寶的石甕，此后，金山便改稱為甕山，金海隨之改稱甕山泊。除此之外，西湖還有七里濼、七里泊或大泊湖等別稱。明代蔣一葵所著的《長(zhǎng)安客話》記載：“西湖去玉泉山不里許，即玉泉、龍泉所潴。蓋此地最注，受諸泉之委，匯為巨浸，土名大泊湖。環(huán)湖十余里，荷蒲菱芡，與夫沙禽水鳥，出沒隱見于天光云影中，可稱絕勝。”清乾隆十五年（1750年），西湖再次疏浚，改名為昆明湖。
隨著大運(yùn)河的興建，甕山泊逐漸成為著名的風(fēng)景區(qū)。元代《析津志》記載“西湖景，在(昌平)縣西南五十里，青龍橋社，玉泉山東。其湖廣袤約一頃余。舊有橋梁、水閣、湖船、市肆、蒲茭蓮芡，擬江浙西湖之盛，故名。”綺麗的自然風(fēng)光，再加上寺廟、園林、村舍的巧妙點(diǎn)綴，使西湖成為京郊聞名遐邇的游覽勝地，贏得了“環(huán)湖十里為一郡之勝觀”的贊譽(yù)。明朝時(shí)期的西堤，“道皆古柳，香風(fēng)芬馥”，于是，京師便有了“四月賞西湖景”的民俗。
劉侗在《帝京景物略》中這樣描繪長(zhǎng)堤：“水從高梁橋而又西……偶值數(shù)行柳垂之，傍極樂、真覺諸寺臨之，前廣源閘節(jié)之，上麥莊橋越之，而以態(tài)寫，以疏密致，以明暗通。過橋，水亦已深，偶得濆衍，遂湖焉。界之長(zhǎng)堤，湖在堤南，堤則北，稻田豆場(chǎng)在堤北，堤則南。曰西堤者，城西堤也。堤，官堤，人無敢亭，無敢舫，無敢漁。荷年年盛一湖，無敢采采……堤行八九里，龍王廟，廟之傍黑龍?zhí)叮艉坏蹋鳛樗Ｓ中幸焕铮淌嘉玻紴l，荷香始回。右顧村百家，上青龍橋，即玉泉山下也。”姚汝循也曾在西湖堤上作詩：“西湖湖上路，十里大堤平。雨后飛埃斂，風(fēng)前歸騎輕。青蒲翻立鷺，碧樹隱流鶯。今夜江天夢(mèng)，應(yīng)先繞帝城。”積水潭西端至甕山泊南端（如今昆明湖南湖島）約長(zhǎng)10公里有余，水路可行船，這里是元明清三朝皇帝乘船游覽西湖的必經(jīng)之路。元代《燕石集》記載，至順三年（1332年），文宗曾“泛舟于西山高梁河”。
《宛署雜記》記載：“四月賞西湖景。登玉泉山游寺，去戒臺(tái)、秋坡、觀佛蛇。”每到此時(shí)，西堤湖中荷花極為繁盛，花開之際，紅花綠葉相互映襯，香氣襲人。京城男女老幼紛紛前往西郊踏青，他們出西直門，過高梁橋，經(jīng)西堤匯聚到西湖。堤上“茶篷酒肆，雜以伎樂，綠樹紅裙，人生笙歌，如裝如應(yīng)”，隨后，人們還會(huì)登上玉泉山游覽寺廟，前往戒臺(tái)、秋坡游玩，觀賞佛蛇。“戒臺(tái)、秋坡”位于戒臺(tái)寺，從四月初八至十五，天下游僧都會(huì)聚集于此，商賈也紛紛前來，熱鬧非凡；“觀佛蛇”則在潭柘寺，“白天上香禮佛，夜晚古村借宿”，成為北京百姓春游的固定場(chǎng)所。
長(zhǎng)河西鄰藍(lán)靛廠
藍(lán)靛廠東臨長(zhǎng)河，西靠昆明湖南路，南依遠(yuǎn)大路，北跨藍(lán)靛廠路，屬于曙光街道轄區(qū)。在古代，藍(lán)靛廠是元明清三代皇帝乘船暢游玉泉山、西湖的必經(jīng)之地。
明成祖朱棣定都北京后，派遣南方移民在西湖以東、今海淀鎮(zhèn)以北多泉的丹棱一帶開墾稻田，貴戚、官僚也紛紛在此占地造園。眾多的私家園林為這一帶的天然風(fēng)景增添了人工雕琢之美。從此，藍(lán)靛廠成為從西直門經(jīng)長(zhǎng)春橋前往香山的必經(jīng)之地，也是明清兩代人們前往妙峰山進(jìn)香的必經(jīng)之路。明清帝王經(jīng)長(zhǎng)河去西湖也必定經(jīng)過這里，使得“風(fēng)煙里畔千條柳，十里清陰到玉泉”的西北郊風(fēng)景區(qū)范圍進(jìn)一步向東擴(kuò)展。長(zhǎng)河西鄰藍(lán)靛廠，此地地勢(shì)低洼，水質(zhì)清澈，轄區(qū)內(nèi)多濕地，十分適宜藍(lán)草生長(zhǎng)。明代織染局在藍(lán)靛廠特設(shè)外署，安排靛戶在此種植藍(lán)草，制作藍(lán)靛。藍(lán)靛又稱靛青，是一種植物染料，藍(lán)靛廠也因此得名。
清雍正二年（1724年），圓明園開始擴(kuò)建，為保護(hù)皇家園林的安全，朝廷欽定專設(shè)護(hù)軍守衛(wèi)，稱為“圓明園八旗內(nèi)務(wù)府三旗護(hù)軍營”，簡(jiǎn)稱“圓明園護(hù)軍營”。據(jù)《八旗冊(cè)》記載：“鑲藍(lán)旗營房在廣仁宮西，護(hù)軍參領(lǐng)等廊舍共有六十五楹，護(hù)軍校、護(hù)軍等官房共一千四百八十五楹。”該營還設(shè)有小教場(chǎng)和箭亭，建有官學(xué)。到了乾隆十二年（1747年），又加蓋了三百間營房。老營房的建筑布局呈棋盤狀，營區(qū)外墻呈圓形，營房?jī)?nèi)駐軍連同家眷最多時(shí)可達(dá)數(shù)千人。1911年辛亥革命后，旗營解散，這里形成了較大的村落，稱為老營房村，俗稱老營子。
清乾隆年間，管理火器營事務(wù)的蒙都統(tǒng)色布騰巴勒珠爾奏請(qǐng)乾隆帝，將滿洲八旗中的火器營官兵集中遷到城外。火器營始建于康熙三十年（1691年），是朝廷為增強(qiáng)八旗軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，專門組建的一支配備鳥槍和子母炮的專業(yè)部隊(duì)，大衙門設(shè)在北京東四牌樓以西。乾隆三十八年（1773年），在藍(lán)靛廠東部另建營盤，讓一部分兵丁聚居在此集中訓(xùn)練。為了區(qū)分，人們將東四的火器營稱為內(nèi)火器營，將藍(lán)靛廠的火器營稱為外火器營。
外火器營與西山健銳營、圓明園護(hù)衛(wèi)營相互呼應(yīng)，形成倒“品”字形陣勢(shì)，三者統(tǒng)稱京旗外三營。當(dāng)時(shí)有歌謠唱道：“火器營四角方，宮門對(duì)著六郎莊；外火器營像條船，清水河畔永不翻。”在今火器營路與老營房路交匯處的東北角，留存著原火器營南門內(nèi)、正黃旗界內(nèi)的永山宅院，門外設(shè)有上、下馬石，門內(nèi)有精美的磚雕影壁，如今已修繕一新。
清乾隆朝以后，由于鑲藍(lán)旗營和外火器營的建立，當(dāng)?shù)夭辉龠M(jìn)行藍(lán)靛的種植和加工，但藍(lán)靛廠這個(gè)地名卻一直沿用至今。
西頂保存最完整
西山地區(qū)山谷清幽，溪水潺潺，在皇室的主持下，寺院、園林、行宮不斷在此修建。明朝文學(xué)家王廷相曾賦詩：“西山三百七十寺，正德年中內(nèi)臣作。”在西山腳下的藍(lán)靛廠，就建有立馬關(guān)帝廟、碧霞元君廟。
立馬關(guān)帝廟坐落在今西頂路與藍(lán)靛廠北路相交之處，廟內(nèi)供奉著關(guān)羽帝君。因山門內(nèi)左側(cè)殿中塑造了一匹棗紅色的立馬 ——“赤兔馬”，故而得名。據(jù)廟內(nèi)碑文記載，明嘉靖二十二年（1543年），道士李明道募化資金，重修立馬關(guān)帝廟的五圣殿宇。這座廟宇坐北朝南，分為東、中、西三路。東路南側(cè)的兩進(jìn)院落便是關(guān)帝廟，由山門殿、前殿、正殿構(gòu)成，均為三開間。正殿是綠琉璃瓦硬山頂建筑，上有吻獸，山墻及坎墻均由琉璃花磚砌成。到了清末，此廟由太監(jiān)道士掌管，成為供出宮太監(jiān)養(yǎng)老的太監(jiān)廟。
西頂碧霞元君廟同樣坐北朝南，采用四合院布局，又稱廣仁宮。廟內(nèi)建筑依次為山門、山門殿、正殿、后殿、垂花門和藏經(jīng)樓。其屋頂為綠琉璃瓦黃剪邊，殿宇大多是硬山調(diào)大脊式。在布局上，它沿用了宋代的建筑法式，前殿與中殿有廊廡相通，呈“工”字形，這種建筑形式如今在北京的廟宇中已十分罕見。《海淀寺廟》記載，廣仁宮的舊址是明正德朝創(chuàng)建的嘉祥觀。萬歷十年（1582年），明神宗動(dòng)用內(nèi)庫資金重建，并賜額“護(hù)國洪慈宮”。清康熙帝曾兩次前往西頂進(jìn)香，出資重修廟宇，賜名“廣仁宮”，還御賜珠冠、袍幡、御書天仙玉女經(jīng)卷，并立有《御制西頂廣仁宮碑記》。乾隆皇帝也曾到廣仁宮進(jìn)香，御書“坤元廣航”匾額和兩側(cè)對(duì)聯(lián)。
在北京的眾多寺廟中，有五處著名的碧霞元君廟。民間傳說，碧霞元君是東岳大帝的女兒，被尊稱為“泰山玉女”。明代《帝京景物略》中記載：碧霞元君廟“在北京者，稱泰山頂上天仙圣母”，由于泰山頂上的碧霞祠是碧霞元君的祖庭，所以北京的碧霞元君廟大多稱“頂”。除了藍(lán)靛廠的西頂廟，東頂在東直門外，南頂在豐臺(tái)區(qū)大紅門外的南頂村，北頂在朝陽區(qū)大屯的北頂村，中頂在右安門外十里草橋，這五座廟宇合稱為五頂。如今，東頂、南頂已不復(fù)存在，唯有西頂碧霞元君廟保存得最為完整。
清代時(shí)，每年農(nóng)歷四月初一，西頂廟都會(huì)舉行廟會(huì)，持續(xù)半個(gè)月之久。廟會(huì)期間，皇帝都會(huì)特派大臣前往西頂廟拈香。《燕京歲時(shí)記·西頂》記載：“每開廟時(shí)，特派大臣前往拈香，與丫髻山同，他處無之。”廟內(nèi)至今還留存著古代碑刻五座。
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