待早春一到，北京就又成了候鳥的天堂。每每望著鴛鴦、天鵝、白鷺等這些受市民喜愛的鳥類，我總會想起還有一種具有傳奇色彩，并在中國歷史上扮演著重要角色的猛禽。
它是我國歷史文化的一個特殊符號，也是北方許多少數民族的圖騰，它的形象活躍于歷史，定格于文物，亦流動于音樂文化。它，就是海東青（矛隼）。
鷹中第一品
關于海東青的具體信息，散見于各類史志文獻中。如《三朝北盟匯編》云：“海東青者，出五國，五國之東接大海，自海而來者，謂之海東青。”《契丹國志》記載：“五國之東鄰大海，出名鷹，自海東來者，謂之‘海東青’，小而俊健，能擒鵝鶩，爪白者尤以為異，遼人酷愛之。”由此可見，海東青是產自我國北方的一種鷹類，其體形較小并有多種毛色，外形出眾、性格驍勇善戰。
海東青之俊美勇猛，在文獻中也多有記載。如《黑龍江外記》卷八中便提到：“海東青身小而捷健異常，見鷹隼以翼搏擊，大者力能制鹿。”《柳邊紀略》云：“海東青者，鷹品最貴者也，純白為上，白而雜他毛者次之，灰色者又次之。”《寧古塔紀略》提到：“鷹第一品名海東青，一日能飛二千里。”《析津志》：“橫飛而者上，可薄云霄。”這些文獻都生動描繪出海東青不僅俊朗，而且飛行能力強、耐寒適應惡劣氣候，戰斗力很高，所以常能戰勝比自己體型大的對手。
正由于這種不同尋常的魅力，海東青自古以來便受到北方少數民族的喜愛。據傳早在春秋戰國時期，女真族之先祖肅慎便以鷹為圖騰。而在中國古代北方很多民族自古以來對鷹，特別是海東青均具有圖騰崇拜情結。后這種崇拜轉化到原始宗教薩滿教的舞蹈中。如1972年于內蒙古杭錦旗出土的匈奴墓葬中有一頂匈奴黃金王冠，頂端裝飾便是海東青。現收藏于內蒙古博物院。其中尤其以女真族為代表，其民族的名稱、特征，均與海東青有著千絲萬縷的關系。《三朝北盟匯編》：“女真，古肅慎國也。本名朱理真。”根據金光平先生所擬定的語音，女真語中“東方”讀作“zhul”，“海青”讀作“shen”。兩詞拼合到一起讀作“zhulshen”，其意為“從東方大海飛來的海青”，即“東方之鷹”，漢語意譯為“海東青”。而在《蒙古秘史》中也記載了成吉思汗故鄉乞牙錫部落正是以白海青作為部落圖騰。特別是契丹人，對海東青甚至達到了酷愛的程度。
作為女真人的后裔，清朝滿洲貴族也酷愛海東青。據記載，公元1682年，康熙皇帝在閱兵時看見臂架海東青的御林軍英姿颯爽，不覺龍顏大悅，遂寫詩贊美海東青:“羽蟲三百有六十，神俊最數海東青。”
推動女真伐遼的鷹
由于海東青能夠捕獲高空飛行的大型鳥類，所以北方少數民族自古以來便喜馴養海東青捕捉天鵝，以此獲得天鵝嗉囊中珍貴的東珠。在《三朝北盟匯編》中記載：“……又有天鵝，能食蚌，則珠藏其嗉。又有俊鶻號海東青者，能擊天鵝。人既以俊鶻而得天鵝，則于其嗉得珠焉。”北方少數民族“縱鷹捕鵝”歷史悠久，所以獲得一只海東青是他們夢寐以求的愿望。特別是建立了遼代的契丹人，對海東青甚至達到了酷愛的程度。但是誰也未曾想到，就是這樣一只小鷹，卻在中國古代歷史中掀起了一場軒然大波。
在馬端臨的《文獻通考》中，有這樣的記載：“俊鷹海東青，貢于契丹，海東青小而健，能攫天鵝，爪白者尤以為異，出于五國之東，然不能自致，女真之東北，與五國鄰，每歲大寒，契丹必遣使來，趣發甲馬數百，入五國界，即巢取之，往往征戰而得，國人厭苦。”從這段文字中可看出，世人皆知海東青乃捕鵝名鷹，但捕捉海東青并非易事，契丹人自身并沒有捕捉海東青的經驗，所以在遼建國并將女真納入治下之后，便要求女真人特別是其五國部與生女真部捕海東青進貢，這給女真人造成了不小的困擾，亦為隨后的遼滅金興埋下了伏筆。
遼朝因向女真征索海東青而導致亡國，此觀點對后世認識遼金戰爭的影響甚大。當然，歷史的發展并非如此簡單，但海東青確實是女真伐遼的完美理由，并且這個理由的提出在歷史上都具有非常典型的意義。首先，海東青是生女真諸部共同的圖騰，遼朝自身不產海東青卻視其為珍寶，所以征索海東青確實引起生女真諸部的不滿；其次，這一理由的提出既能籠絡生女真諸部人心，又能喚起生女真諸部的團結并上升到反壓迫的民族斗爭高度，形成一致對遼的戰斗口徑從而完成滅遼興金。
春水玉的魅力
我國北方少數民族向來有游獵的習俗，在遼代逐漸形成了帝王春、夏、秋、冬四時出巡的“捺缽”制度，捺缽為契丹語，即皇帝巡幸之地。在金代，這種活動大多集中在春、秋兩季，于是后人將此活動稱為“春水秋山”。
表現遼金時期皇帝春季在河邊行獵用海東青捕獵鵝雁活動的玉雕，被稱為“春水玉”，其內容為海東青與天鵝、大雁激烈的搏斗場景，所以春水玉最大的魅力重在動態搏擊的精彩一瞬，從而體現出工匠的精湛技巧與藝術表現力。
遼金元時期是“春水玉”發展的巔峰。“春水玉”在金代典章化、制度化并正式定名，成為金代最有特色的藝術題材之一。它在元代得到進一步的發展并傳播至江南，雕工更加精美，用途也更加廣泛。雖然隨著歷史的進程，海青拿天鵝激烈的斗爭場景與緊張的氛圍現在已難見到，但其靜態被保存在中國古代玉器的“春水玉”中，而活態則被保存在我國傳統音樂的龐大家族之中，歷經數百年，自古發展并流傳至今，引發音樂學界諸多學者的關注與研究。
彈出天鵝避海青
唐代崔令欽《教坊記》中明確記載唐樂曲目有《放鷹樂》，唐大曲曲目中有《放鶻樂》。唐代南卓《羯鼓錄》中所載諸宮調太簇商曲目有《放鷹樂》。《放鷹樂》《放鶻樂》中所描述的內容是北方少數民族放鷹捕鵝的題材，而其中的鷹、鶻正是海東青。唐代宮廷音樂《放鷹樂》傳入日本后一直保留在日本宮廷音樂的雅樂寮中。
遼代春捺缽活動中亦有《海青捕天鵝》的樂舞，這種樂舞一直到元代仍在表演。在我國音樂歷史中，“海青拿天鵝”以多種音樂表現形式流傳至今，從而形成了一個古老龐大的樂目家族。其作品的社會功能和藝術特點也在漫長的歷史進程中不斷發展、變異，構成了中國傳統音樂中一個典型的多層次、多功能的復雜社會藝術現象。
唐代宮廷中的《放鷹樂》已經表現出胡文化與華夏文化的合流。隨著歷史的發展、朝代的更迭，樂曲在風格、功能乃至音樂本體方面進行逐步轉變。
明代嘉靖年間張敔《雅樂燕樂集》中記載的《料峭》還是作為宴會音樂所演奏的套曲。到了清代康熙三十三年（公元1694年）北京智化寺承傳的僧永乾抄本《音樂腔譜》，其中所載套曲《料峭》，已重點表現了“海青拿天鵝”的題意。以《料峭》為中心的樂目家族擁有多達數十種不同的樂譜及演奏版本，均以“海青拿天鵝”作為內容。
琵琶曲《海青拿天鵝》是我國目前已知產生年代最早的大型琵琶套曲。元代詩人楊允孚在《灤京雜詠》中曾寫有這樣的詩句：“為愛琵琶調有情，月高未放酒杯停。新腔翻得涼州曲，彈出天鵝避海青。”并注有“海青拿天鵝，新聲也”。說明該曲在宋元時期已經成型并在北方流傳，是一首體例能夠媲美唐代《涼州》大曲的佳作。
流傳到現在并出版的有各琵琶流派的《海青拿天鵝》獨奏曲譜，其中華秋蘋、華子同共同編著的《華氏譜》中保留有《海青拿天鵝》琵琶獨奏譜，在本譜中，該曲名為《海青拿鶴》，共有十八個段落。每個段落均有兩字為一組的標題，具體表現了海青拿鶴（天鵝）的激烈戰斗場景。沈浩初《養正軒琵琶譜》中所載該樂曲的琵琶獨奏曲譜，曲名為《平沙落雁》。
琵琶獨奏曲《海青拿天鵝》具有很強的敘事性、寫實性、章節性，藝術感染力強大，畫面感與戲劇矛盾沖突極強，生動表現出我國北方少數民族勇猛敏捷的戰斗精神。
在今天，以“海東青”為主角的音樂作品早已代表中國傳統音樂文化而享譽海內外。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發展、鞏固統一的偉大祖國的歷史。“海東青”的歷史、文化與藝術形象，承載了歷史之厚重、文化之多元、音樂之流變，正從多方面提供了有力的佐證。
待早春一到，北京就又成了候鳥的天堂。每每望著鴛鴦、天鵝、白鷺等這些受市民喜愛的鳥類，我總會想起還有一種具有傳奇色彩，并在中國歷史上扮演著重要角色的猛禽。
它是我國歷史文化的一個特殊符號，也是北方許多少數民族的圖騰，它的形象活躍于歷史，定格于文物，亦流動于音樂文化。它，就是海東青（矛隼）。
鷹中第一品
關于海東青的具體信息，散見于各類史志文獻中。如《三朝北盟匯編》云：“海東青者，出五國，五國之東接大海，自海而來者，謂之海東青。”《契丹國志》記載：“五國之東鄰大海，出名鷹，自海東來者，謂之‘海東青’，小而俊健，能擒鵝鶩，爪白者尤以為異，遼人酷愛之。”由此可見，海東青是產自我國北方的一種鷹類，其體形較小并有多種毛色，外形出眾、性格驍勇善戰。
海東青之俊美勇猛，在文獻中也多有記載。如《黑龍江外記》卷八中便提到：“海東青身小而捷健異常，見鷹隼以翼搏擊，大者力能制鹿。”《柳邊紀略》云：“海東青者，鷹品最貴者也，純白為上，白而雜他毛者次之，灰色者又次之。”《寧古塔紀略》提到：“鷹第一品名海東青，一日能飛二千里。”《析津志》：“橫飛而者上，可薄云霄。”這些文獻都生動描繪出海東青不僅俊朗，而且飛行能力強、耐寒適應惡劣氣候，戰斗力很高，所以常能戰勝比自己體型大的對手。
正由于這種不同尋常的魅力，海東青自古以來便受到北方少數民族的喜愛。據傳早在春秋戰國時期，女真族之先祖肅慎便以鷹為圖騰。而在中國古代北方很多民族自古以來對鷹，特別是海東青均具有圖騰崇拜情結。后這種崇拜轉化到原始宗教薩滿教的舞蹈中。如1972年于內蒙古杭錦旗出土的匈奴墓葬中有一頂匈奴黃金王冠，頂端裝飾便是海東青。現收藏于內蒙古博物院。其中尤其以女真族為代表，其民族的名稱、特征，均與海東青有著千絲萬縷的關系。《三朝北盟匯編》：“女真，古肅慎國也。本名朱理真。”根據金光平先生所擬定的語音，女真語中“東方”讀作“zhul”，“海青”讀作“shen”。兩詞拼合到一起讀作“zhulshen”，其意為“從東方大海飛來的海青”，即“東方之鷹”，漢語意譯為“海東青”。而在《蒙古秘史》中也記載了成吉思汗故鄉乞牙錫部落正是以白海青作為部落圖騰。特別是契丹人，對海東青甚至達到了酷愛的程度。
作為女真人的后裔，清朝滿洲貴族也酷愛海東青。據記載，公元1682年，康熙皇帝在閱兵時看見臂架海東青的御林軍英姿颯爽，不覺龍顏大悅，遂寫詩贊美海東青:“羽蟲三百有六十，神俊最數海東青。”
推動女真伐遼的鷹
由于海東青能夠捕獲高空飛行的大型鳥類，所以北方少數民族自古以來便喜馴養海東青捕捉天鵝，以此獲得天鵝嗉囊中珍貴的東珠。在《三朝北盟匯編》中記載：“……又有天鵝，能食蚌，則珠藏其嗉。又有俊鶻號海東青者，能擊天鵝。人既以俊鶻而得天鵝，則于其嗉得珠焉。”北方少數民族“縱鷹捕鵝”歷史悠久，所以獲得一只海東青是他們夢寐以求的愿望。特別是建立了遼代的契丹人，對海東青甚至達到了酷愛的程度。但是誰也未曾想到，就是這樣一只小鷹，卻在中國古代歷史中掀起了一場軒然大波。
在馬端臨的《文獻通考》中，有這樣的記載：“俊鷹海東青，貢于契丹，海東青小而健，能攫天鵝，爪白者尤以為異，出于五國之東，然不能自致，女真之東北，與五國鄰，每歲大寒，契丹必遣使來，趣發甲馬數百，入五國界，即巢取之，往往征戰而得，國人厭苦。”從這段文字中可看出，世人皆知海東青乃捕鵝名鷹，但捕捉海東青并非易事，契丹人自身并沒有捕捉海東青的經驗，所以在遼建國并將女真納入治下之后，便要求女真人特別是其五國部與生女真部捕海東青進貢，這給女真人造成了不小的困擾，亦為隨后的遼滅金興埋下了伏筆。
遼朝因向女真征索海東青而導致亡國，此觀點對后世認識遼金戰爭的影響甚大。當然，歷史的發展并非如此簡單，但海東青確實是女真伐遼的完美理由，并且這個理由的提出在歷史上都具有非常典型的意義。首先，海東青是生女真諸部共同的圖騰，遼朝自身不產海東青卻視其為珍寶，所以征索海東青確實引起生女真諸部的不滿；其次，這一理由的提出既能籠絡生女真諸部人心，又能喚起生女真諸部的團結并上升到反壓迫的民族斗爭高度，形成一致對遼的戰斗口徑從而完成滅遼興金。
春水玉的魅力
我國北方少數民族向來有游獵的習俗，在遼代逐漸形成了帝王春、夏、秋、冬四時出巡的“捺缽”制度，捺缽為契丹語，即皇帝巡幸之地。在金代，這種活動大多集中在春、秋兩季，于是后人將此活動稱為“春水秋山”。
表現遼金時期皇帝春季在河邊行獵用海東青捕獵鵝雁活動的玉雕，被稱為“春水玉”，其內容為海東青與天鵝、大雁激烈的搏斗場景，所以春水玉最大的魅力重在動態搏擊的精彩一瞬，從而體現出工匠的精湛技巧與藝術表現力。
遼金元時期是“春水玉”發展的巔峰。“春水玉”在金代典章化、制度化并正式定名，成為金代最有特色的藝術題材之一。它在元代得到進一步的發展并傳播至江南，雕工更加精美，用途也更加廣泛。雖然隨著歷史的進程，海青拿天鵝激烈的斗爭場景與緊張的氛圍現在已難見到，但其靜態被保存在中國古代玉器的“春水玉”中，而活態則被保存在我國傳統音樂的龐大家族之中，歷經數百年，自古發展并流傳至今，引發音樂學界諸多學者的關注與研究。
彈出天鵝避海青
唐代崔令欽《教坊記》中明確記載唐樂曲目有《放鷹樂》，唐大曲曲目中有《放鶻樂》。唐代南卓《羯鼓錄》中所載諸宮調太簇商曲目有《放鷹樂》。《放鷹樂》《放鶻樂》中所描述的內容是北方少數民族放鷹捕鵝的題材，而其中的鷹、鶻正是海東青。唐代宮廷音樂《放鷹樂》傳入日本后一直保留在日本宮廷音樂的雅樂寮中。
遼代春捺缽活動中亦有《海青捕天鵝》的樂舞，這種樂舞一直到元代仍在表演。在我國音樂歷史中，“海青拿天鵝”以多種音樂表現形式流傳至今，從而形成了一個古老龐大的樂目家族。其作品的社會功能和藝術特點也在漫長的歷史進程中不斷發展、變異，構成了中國傳統音樂中一個典型的多層次、多功能的復雜社會藝術現象。
唐代宮廷中的《放鷹樂》已經表現出胡文化與華夏文化的合流。隨著歷史的發展、朝代的更迭，樂曲在風格、功能乃至音樂本體方面進行逐步轉變。
明代嘉靖年間張敔《雅樂燕樂集》中記載的《料峭》還是作為宴會音樂所演奏的套曲。到了清代康熙三十三年（公元1694年）北京智化寺承傳的僧永乾抄本《音樂腔譜》，其中所載套曲《料峭》，已重點表現了“海青拿天鵝”的題意。以《料峭》為中心的樂目家族擁有多達數十種不同的樂譜及演奏版本，均以“海青拿天鵝”作為內容。
琵琶曲《海青拿天鵝》是我國目前已知產生年代最早的大型琵琶套曲。元代詩人楊允孚在《灤京雜詠》中曾寫有這樣的詩句：“為愛琵琶調有情，月高未放酒杯停。新腔翻得涼州曲，彈出天鵝避海青。”并注有“海青拿天鵝，新聲也”。說明該曲在宋元時期已經成型并在北方流傳，是一首體例能夠媲美唐代《涼州》大曲的佳作。
流傳到現在并出版的有各琵琶流派的《海青拿天鵝》獨奏曲譜，其中華秋蘋、華子同共同編著的《華氏譜》中保留有《海青拿天鵝》琵琶獨奏譜，在本譜中，該曲名為《海青拿鶴》，共有十八個段落。每個段落均有兩字為一組的標題，具體表現了海青拿鶴（天鵝）的激烈戰斗場景。沈浩初《養正軒琵琶譜》中所載該樂曲的琵琶獨奏曲譜，曲名為《平沙落雁》。
琵琶獨奏曲《海青拿天鵝》具有很強的敘事性、寫實性、章節性，藝術感染力強大，畫面感與戲劇矛盾沖突極強，生動表現出我國北方少數民族勇猛敏捷的戰斗精神。
在今天，以“海東青”為主角的音樂作品早已代表中國傳統音樂文化而享譽海內外。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發展、鞏固統一的偉大祖國的歷史。“海東青”的歷史、文化與藝術形象，承載了歷史之厚重、文化之多元、音樂之流變，正從多方面提供了有力的佐證。
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