隨著鏡頭緩緩拉開，我們看到了群山環(huán)抱中巍峨的布達拉宮，這不僅是一座高大神秘的建筑，更是一部鐫刻在石頭上的壯麗史詩。由中國移動咪咕視訊與天成嘉華文化傳媒聯(lián)合拍攝的西藏歷史人文紀錄片《布達拉宮》第二季，延續(xù)第一季平實敘事的風格，跳出布達拉宮博物館的局限和束縛，以整個西藏歷史文化為背景，將紀錄片的內容進一步深度、廣度擴展，繼續(xù)以獨特的視角進行跨時空的敘事，以布宮為核心描寫了波瀾壯闊的歷史事件，以小人物群體為對象描寫充滿工匠精神的人，以人敘事，以事說人，將這座世界屋脊上的宮殿還原為一個活生生的真實立體的生命體。而今，在時光的長河中，布達拉宮仍舊在繼續(xù)訴說著屬于它的故事。
一、擷取布達拉宮極具代表性的重要節(jié)點，進一步展示西藏文明的多元與魅力
《布達拉宮》第二季共七集：分別以《新顏》、《節(jié)日》、《印記》、《公主》、《白宮》、《紅宮》、《回望》命名，并以此為切入點，從七個不同的緯度，以細膩的筆觸和豐富的內容，展示了布達拉宮所蘊含的深厚文化底蘊，在傳承和保護文明中人們所做出的不懈努力，從而揭示了布達拉宮歷史發(fā)展過程的厚重與滄桑，表現(xiàn)了西藏文明形成中的多元與交融。
第一集《新顏》，該片細致描繪了“潑甜墻”，這一跨越300多年的布達拉宮換裝儀式的盛大場面。布宮工作人員深入喜馬拉雅山脈的最深處，執(zhí)著地尋找純正的高嶺土用作礦物涂料；人們精心地用牦牛奶、冰糖、蜂蜜、藏紅花等調制紅白黃色顏料，寄托著心中的美好祝福；千百民眾提著顏料桶專注地往宮墻上潑灑涂抹顏料，在這神圣的時刻留下自己的心愿。那些身影和笑臉，是信仰最樸實的模樣，讓我們感受到了人們熱愛與守護家園的深厚民族情感在流淌奔涌。
第二集《節(jié)日》，每年夏天的雪頓節(jié)是人們歡慶的節(jié)日，曬唐卡、看藏戲、吃酸奶，跳牦牛舞成為主要的活動。哲蚌寺的上百僧人肩扛手抬著巨型唐卡去展佛臺晾曬，沿途路人不斷的加入預示著人們信仰的接力。各地藏戲班子匯聚于此，多臺藏戲輪流演出，為節(jié)日增添了無盡色彩。如今由孩子們演出的《頓月頓珠》傳承著古老的藝術形式，展示了藏戲在新時代的延續(xù)與發(fā)展。
而有著亭臺、園林、溫泉的夏宮羅布林卡也是雪頓節(jié)的主會場，過去歷代喇嘛夏天在這里辦公休息，現(xiàn)在普通民眾在樹蔭下搭起各色帳篷，品嘗美食，看戲演戲，唱歌跳舞，享受著自然饋贈和文化碩果，節(jié)日在這里成為民眾文化與生活的交匯點，每一個場景都散發(fā)著獨特的節(jié)日氣息。
第三集《印記》，鏡頭展示了布宮在創(chuàng)造、傳承和保護西藏文明中留下的步步足跡：古代吐蕃人利用貝多羅樹的樹葉書寫文明，貝葉經承載著過去的智慧與記憶。松贊干布派遣吞彌·桑布扎到天竺學習文字，歸來后創(chuàng)制了藏文，使西藏文明的薪火代代相傳。明代永樂皇帝朱棣賜給西藏的永樂版《甘珠兒》，標志著西藏從手抄文字進入雕版印刷時代。
修復貝葉經的實驗小組，想盡辦法尋找修復的材料，從西雙版納采來貝葉原料精心修補每一片經葉。唐卡畫師筆下的每一道金線，都在延續(xù)著千年前的信仰之光。壁畫修復者則拂去歷史的塵埃，讓那些被歲月模糊的面容重放光彩。新時代西藏文化的保護和發(fā)展將會開啟濃墨重彩的新篇章。
第四集《公主》，該片講述了文成公主開啟漢藏交融共創(chuàng)歷史的傳奇故事。文成公主給西藏帶來豐厚的嫁妝，她帶來的工匠、醫(yī)者、學者和天文歷法、醫(yī)藥知識、建筑技藝，種子陶藝等，將中原的文明火種播撒在雪域高原。布達拉宮建筑的金頂、木結構等技術和風格中，就深深鐫刻著漢藏文化交融的印記。
大唐公主帶來的佛教圣物釋迦牟尼十二歲等身像和大量的佛經，更是一個文明的精神象征，它讓雪域高原的文化基因發(fā)生了深刻嬗變，佛教文明與本教文化的碰撞與融合，催生出了獨特的藏傳佛教文化，這種文化的融合比政治聯(lián)姻更為深遠。
唐太宗六試婚使，雄偉的宮殿雍布拉康，大昭寺的壁畫，紅山上的法王洞等見證了松贊干布與文成公主的浪漫愛情故事。而如今《文成公主》實景演出更讓歷史鮮活起來，畫家敬庭堯凝聚心血繪制的300米長的《文成公主》畫卷，藏族大媽深情歌唱的懷念文成公主的民歌，這些都說明雪域高原銘記著文成公主對西藏的貢獻和深遠影響。
第五集《白宮》，該片以獨特的視角，將布宮的建筑奇跡與五世達籟喇嘛的傳奇人生交織呈現(xiàn)。一場暗殺拉開吐蕃滅亡的序幕，紅山宮在雷電與戰(zhàn)火中成為廢墟；歷經 800 年的沉寂和滄桑，順勢走來的五世達籟喇嘛以驚人的魄力和遠見開始了布達拉宮的重建；圣觀音像的回歸與圣觀音殿的建造突顯神秘色彩；藏式建筑桑耶寺和桑珠孜宗堡所展示的多元融合的建造風格，為布宮的重建提供了借鑒和靈感；獨特的地壟基礎承載了宮殿的主體，構成了宮殿與山體的完美結合；西方傳教士的素描繪畫記錄了布宮最初的宏偉與壯觀；新中國成立后國家兩次重大修繕工程使古老宮殿延續(xù)生命，煥發(fā)新生。這種對文化遺產的珍視與保護，展現(xiàn)了人類對精神家園的守護決心。
第六集《紅宮》，鏡頭展現(xiàn)了伴隨紅宮擴建開始的權利與信仰的宮廷博弈。五世達賴喇嘛圓寂后桑結嘉措開始秘密尋訪轉世靈童，心思縝密地以擴建紅宮為借口掩蓋其秘不發(fā)喪。倉央嘉措的短暫生涯見證了權力與情感的交織，他留下的許多動人詩篇，也給紅宮的歷史增添了一抹浪漫而憂傷的色彩。
紅宮的擴建工程宛如一場盛大的歷史敘事，300多年前的圖紙展現(xiàn)了紅宮設計的精細布局；純金包裹、鑲嵌珍寶的靈塔凝聚著數(shù)千工匠的精湛技藝；牦牛皮船水運各地珍貴木材和大量石材實在艱難不易；從169名畫師的秉燭創(chuàng)作壁畫到畫工大量礦物顏料的研磨；這些都凝聚著工匠們的智慧、技藝和汗水，是他們親手創(chuàng)造了布達拉宮的瑰寶和文明。
第七集《回望》，該片宛如一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，帶領觀眾穿越時空，深入探尋這座非凡宮堡的前世今生。全紹清、崔比科夫等早期拍攝者的珍貴照片，見證了布宮從神秘禁地到向世界敞開真容的歷程。從五世達賴喇嘛到十三世達賴喇嘛，從攝政制度到中央政府的冊封，西藏歷史的權力更迭、宗教傳承在布宮的故事中交織上演，布達拉宮見證了西藏歷史的滄桑巨變。
今天，布宮的學術研究和文物保護進入了數(shù)字化時代，數(shù)字化采集的場景令人感嘆：金頂建筑群的拍攝、靈塔信息的采集，佛像唐卡的數(shù)字建檔，佛教造像的研究梳理，不同時期的文物瑰寶和藝術杰作在科技的光芒下被賦予新的生命。回望布宮的歷史，將會激勵后人不斷探索、傳承和賦能這座宮殿，使它永遠綻放出璀璨的光芒。
二、該片沒有刻意突出布達拉宮的高大神秘，而是注重寫人與宮殿的關系，展現(xiàn)了普通人與這座宮殿之間情感聯(lián)結
作為一部博物館的紀錄片，要想讓觀眾喜歡觀看，必須挖掘與博物館相關的人的故事。該片沒有將這座莊嚴的宮殿神化為一個遙不可及的符號，而是采取了宏大敘事與人物故事相結合的表達方式，共講了20多個人的感人故事。這里有僧侶，建筑師、造像師、鎏金師、木工、泥瓦工，學者，畫家，舞者，演員，園丁，導游等，影片通過一個個具體的人物故事，弘揚了一種沿襲千年的工匠精神，使觀眾感受到人們內心深處的善良、純潔、頑強和執(zhí)著。這是雪域高原帶給人們的正能量，也是該片最打動人心的地方。
該片講述了一個個具體生動的人物故事，通過人物性格展示出人性的光輝。維修科的占堆指揮大家熬制紅色顏料，一絲不茍地添加藏藥，藏茶，紅糖，藏紅花等配料，他把每一次研磨、調和，都當作一次心靈的修行。登山運動員旦增渴望用自己的登山技能成為刷墻的蜘蛛人為布宮的保護盡一份力量。援藏61年的花匠夏師傅，他在羅布林卡的花房工作22年中，培育了高原珍稀花卉品種，豐富了人們的生活。協(xié)榮村64歲的桑珠領跳野牦牛舞遠近聞名，40 多年來他對舞蹈的熱愛與堅守令人感動。曲吉建才給孫女講述他從活佛到建筑設計師的人生轉折故事，布宮的測繪維修都留下了他的心血和汗水；這一段段鮮活的故事，展現(xiàn)了人們的信仰和高尚品德，也表現(xiàn)了人們與布宮之間緊密相連的關系。
該片描繪了一個個細膩而真摯的場景，通過細節(jié)展示出美好的心靈。那些在宮墻下轉經的老人和在廣場上嬉戲的孩童，就像在自己家園里一樣舒心安詳。那些唱著歌有節(jié)奏的打阿嘎土的人們，充滿信仰的歸屬感和勞動幸福感。那些木工泥瓦工造像師鎏金師，一生都在為維護修葺布宮奉獻技藝，用自己的方式延續(xù)著布宮的生命。那些為修復壁畫制作顏料的阿佳們反復研磨、淘洗、分離、沉淀、瀝水、曬干、過篩，幾十年如一日。那些年輕的攝影師為數(shù)字化工程，爬地壟登云梯，用先進影像技術采集文物信息數(shù)據，賦能古老宮殿使之永恒留存。這一幅幅清新的畫面溫暖而感人，匯集成一股滾燙的熱流感動著觀眾。
歷史長河中泛起的一朵朵浪花告訴我們，布宮不僅是一座建筑，更是一個文化基因庫，它見證了歷史的變遷和文化傳承，傳播著慈悲、善良、智慧的價值觀，它是民族團結的象征，體現(xiàn)了堅韌不屈的精神。
三、發(fā)掘引證新發(fā)現(xiàn)的西藏圖文影像史料，豐富了該片的知識性、趣味性和學術價值
如何準確拍攝和表達西藏的歷史、宗教、建筑、文物，來自于對西藏文史資料的積累研究，和對民族宗教政策的精準把握，通過對西藏神話傳說、歷史文獻、建筑文物的多維度解讀，特別是與西藏文史專家的反復溝通與求證，去偽存真，去粗取精，才使這樣一部高品質的紀錄片呈現(xiàn)在觀眾面前。
一是從國外出版物中查找引證有關布達拉宮的珍貴史料。這里特別值得一提的是，紀錄片首次披露展示了三個歷史時期繪制的畫圖和拍攝的珍貴照片。1667年，歐洲出版的拉丁文《中國圖說》描繪了當時西方視角下的中國，其中刊載了兩位天主教耶穌會傳教士在西藏的游記，傳教士親筆繪制了布宮的素描畫，那時紅宮還沒有建，只是繪制的白宮，這幅畫除了版畫的美學價值外，還具有非常重要的歷史資料性，從中可以窺見到當時布宮的原貌。
布宮的第一張照片是俄國人崔比科夫拍攝的，1899年他被俄羅斯帝國地理學會派遣到中國收集西藏的信息，于1900年5月進入拉薩，拍攝了世界上最早的一組布達宮照片。我們看到的照片大多是遠景，鏡頭里的行人也多是背影，那是因為100多年前西藏人對外國人和照相機都還懷有戒心。
1912年10月美國《國家地理》雜志上發(fā)表了60幅布宮的照片，并附有全紹清撰寫的文章《世界上最非凡的城市》。1906年，21歲的全紹清從天津北洋醫(yī)學堂畢業(yè)，擔任清朝派往西藏的欽差大臣張萌棠的行署醫(yī)官，隨同前往西藏拉薩，他是最早擁有并熟練掌握照相機的中國人，得以拍攝了很多布宮內外的風景和人物的照片。
二是科學展示了布達拉宮及西藏建筑的樣貌特征。該片展示了布宮管理處在古籍普查時發(fā)現(xiàn)的一份300多年前的圖紙，圖紙由大小不等的十二張拼接而成，清晰呈現(xiàn)了修建紅宮時的整體規(guī)劃和平面布局。
該片拍攝了布宮法王洞，西大殿、達賴喇嘛靈塔等20多處宮殿，深入解析了宮殿的建筑智慧：因地制宜的設計理念，精妙絕倫的抗震結構；寓意深遠的空間布局等。這些建筑的細節(jié)不僅體現(xiàn)了藏族工匠的卓越智慧，更折射出人類對建筑之美的追求。
該片還拍攝了大昭寺、薩迦寺、桑耶寺、甘丹寺等10多處西藏古代著名建筑。其中有的尚未對外開放，為觀眾細致觀賞布宮的全貌和了解西藏各地建筑文物提供了機會。
三是嚴謹生動講述歷史事件和歷史知識。一部紀錄片的成功拍攝必須建立在堅實和深厚的學術基礎上。該片先后講述了30多個歷史事件，如唐太宗六試婚使， 五世達賴喇嘛重建布宮，六世達賴喇嘛倉央嘉措的跌宕人生等等。該片還穿插講解了許多歷史宗教文物知識，如：布宮和拉薩名稱的來歷，金瓶掣簽的解讀等。通過這些歷史故事和知識，觀眾會更加深刻感受到布宮歷史的厚重滄桑。
四是深入挖掘了布達拉宮文物藝術品的文化內涵和審美價值。布宮不僅是一座凝結厚重歷史的建筑，也是一座匯聚藝術精品的寶庫。鏡頭所展示圣像，觀音像，松贊干布塑像，北魏彌勒佛造像等，都是漢藏文化和藝術融合的杰作。而響銅殿收藏的2000多尊不同歷史時期不同國家的佛教造像，不僅有中原漢地的，還有古印度、緬甸、尼泊爾的，每一尊都是藝術與信仰的完美結晶。
該片還展示了嘉慶年制的粉彩纏枝蓮花卉紋多穆壺，這是蒙古族、藏族盛貯茶、酒的器皿。景德鎮(zhèn)出產的多穆壺源自元代，到清代更加精美，體現(xiàn)了民族文化與內地瓷藝的完美結合。
唐卡是以佛教內容為主的藏族繪畫藝術。布宮藏有6000余幅不同歷史時期的珍貴唐卡，該片中重點呈現(xiàn)的宋代的《不動明王》緙絲唐卡是現(xiàn)存最早的一幅，作品以精妙的緙絲技法織出了雕刻的立體效果，被稱為“織中之圣”。
布宮壁畫是西藏繪畫藝術的杰作，具有極高的史料價值，來自西藏各地的169名畫師進行紅宮的壁畫創(chuàng)作，絢麗多彩的壁畫藝術生動詮釋了藏文化的深厚底蘊。布宮收藏的件件精美的文物藝術品堪稱人類文明的瑰寶。
四、高品質制作和新的表現(xiàn)形式，使該片更有感染力和看點，增強了紀錄片的傳播效果和影響力
利用數(shù)字科技給紀錄片賦能是該片的一大看點。該片采用了最新的數(shù)字科技成果，如 4k 8k 高清攝影，數(shù)字增強技術等，使山脈紋理，宮殿色彩更加精細生動，每一幀都充滿了視覺沖擊力。全景相機結合激光掃描，無人機高空拍攝結合AR，以致360度的再現(xiàn)群山環(huán)繞的布達拉宮，再現(xiàn)鳥瞰下的拉薩河谷，每一幅畫面都給予觀眾視覺上的強烈震撼。
剪輯跳出原有劇本的文字束縛，從拍攝素材中選擇最鮮活的情節(jié)，最具張力的畫面，重新進行內容的邏輯建構，增強了該片的整體效果。
手繪動畫彌補了視頻資料的不足，表現(xiàn)的場景生動有趣，如運用動畫講述文成公主進藏和僧人騎白馬刺殺朗達瑪?shù)墓适碌龋@些畫面使影片內容更加完整，故事連貫流暢，提升了視覺享受。
AI動畫導演則進行多次算力試驗，通過三維模型與影視化的結合進行AI訓練，讓色彩、構圖等達到一個全新的美學系統(tǒng)，使畫面更加逼真完整。
趙麗穎的旁白解說，聲音純粹、舒緩和寧靜，更具親和力，飽含真情和溫暖的聲音，穿越歷史煙云，讓布宮更加富有生命力和畫面立體感。
五、配合紀錄片播出，開展線下VR大空間沉浸影像展體驗
該片在網絡播映的同時，注重傳播渠道的創(chuàng)新，通過“紀錄片+展覽+VR”的綜合立體宣介傳播，努力探索引領了一種新的紀錄片拍攝和觀影模式。
以紀錄片為基礎，選取其中的高清素材，在紀錄片XR呈現(xiàn)的基礎上升級為VR大空間沉浸體驗，把現(xiàn)實世界與虛擬世界結合起來，將高水準的數(shù)字技術與高價值的藝術呈現(xiàn)深度融合，這是紀錄片內容和技術的延伸和擴展，也是全球目前流行的新的觀影形式。
《布達拉宮》大空間沉浸式VR影像展，讓觀眾如同身臨其境地欣賞宮殿，壁畫，雪山，草原，感受站在布達拉宮頂層俯瞰拉薩河谷的奇妙。這種探索和實踐對于紀錄片的播出將起到提升品牌影響力和擴大受眾認知的作用。
總的來說，紀錄片以其豐富的內容、細膩的情感和精湛的制作，讓我們對布宮有了更深刻的理解和認識，感受到了它的永恒魅力和價值，可以說該片對于布宮走向世界，讓世界了解西藏，是一部難得的佳作。（趙大新）
隨著鏡頭緩緩拉開，我們看到了群山環(huán)抱中巍峨的布達拉宮，這不僅是一座高大神秘的建筑，更是一部鐫刻在石頭上的壯麗史詩。由中國移動咪咕視訊與天成嘉華文化傳媒聯(lián)合拍攝的西藏歷史人文紀錄片《布達拉宮》第二季，延續(xù)第一季平實敘事的風格，跳出布達拉宮博物館的局限和束縛，以整個西藏歷史文化為背景，將紀錄片的內容進一步深度、廣度擴展，繼續(xù)以獨特的視角進行跨時空的敘事，以布宮為核心描寫了波瀾壯闊的歷史事件，以小人物群體為對象描寫充滿工匠精神的人，以人敘事，以事說人，將這座世界屋脊上的宮殿還原為一個活生生的真實立體的生命體。而今，在時光的長河中，布達拉宮仍舊在繼續(xù)訴說著屬于它的故事。
一、擷取布達拉宮極具代表性的重要節(jié)點，進一步展示西藏文明的多元與魅力
《布達拉宮》第二季共七集：分別以《新顏》、《節(jié)日》、《印記》、《公主》、《白宮》、《紅宮》、《回望》命名，并以此為切入點，從七個不同的緯度，以細膩的筆觸和豐富的內容，展示了布達拉宮所蘊含的深厚文化底蘊，在傳承和保護文明中人們所做出的不懈努力，從而揭示了布達拉宮歷史發(fā)展過程的厚重與滄桑，表現(xiàn)了西藏文明形成中的多元與交融。
第一集《新顏》，該片細致描繪了“潑甜墻”，這一跨越300多年的布達拉宮換裝儀式的盛大場面。布宮工作人員深入喜馬拉雅山脈的最深處，執(zhí)著地尋找純正的高嶺土用作礦物涂料；人們精心地用牦牛奶、冰糖、蜂蜜、藏紅花等調制紅白黃色顏料，寄托著心中的美好祝福；千百民眾提著顏料桶專注地往宮墻上潑灑涂抹顏料，在這神圣的時刻留下自己的心愿。那些身影和笑臉，是信仰最樸實的模樣，讓我們感受到了人們熱愛與守護家園的深厚民族情感在流淌奔涌。
第二集《節(jié)日》，每年夏天的雪頓節(jié)是人們歡慶的節(jié)日，曬唐卡、看藏戲、吃酸奶，跳牦牛舞成為主要的活動。哲蚌寺的上百僧人肩扛手抬著巨型唐卡去展佛臺晾曬，沿途路人不斷的加入預示著人們信仰的接力。各地藏戲班子匯聚于此，多臺藏戲輪流演出，為節(jié)日增添了無盡色彩。如今由孩子們演出的《頓月頓珠》傳承著古老的藝術形式，展示了藏戲在新時代的延續(xù)與發(fā)展。
而有著亭臺、園林、溫泉的夏宮羅布林卡也是雪頓節(jié)的主會場，過去歷代喇嘛夏天在這里辦公休息，現(xiàn)在普通民眾在樹蔭下搭起各色帳篷，品嘗美食，看戲演戲，唱歌跳舞，享受著自然饋贈和文化碩果，節(jié)日在這里成為民眾文化與生活的交匯點，每一個場景都散發(fā)著獨特的節(jié)日氣息。
第三集《印記》，鏡頭展示了布宮在創(chuàng)造、傳承和保護西藏文明中留下的步步足跡：古代吐蕃人利用貝多羅樹的樹葉書寫文明，貝葉經承載著過去的智慧與記憶。松贊干布派遣吞彌·桑布扎到天竺學習文字，歸來后創(chuàng)制了藏文，使西藏文明的薪火代代相傳。明代永樂皇帝朱棣賜給西藏的永樂版《甘珠兒》，標志著西藏從手抄文字進入雕版印刷時代。
修復貝葉經的實驗小組，想盡辦法尋找修復的材料，從西雙版納采來貝葉原料精心修補每一片經葉。唐卡畫師筆下的每一道金線，都在延續(xù)著千年前的信仰之光。壁畫修復者則拂去歷史的塵埃，讓那些被歲月模糊的面容重放光彩。新時代西藏文化的保護和發(fā)展將會開啟濃墨重彩的新篇章。
第四集《公主》，該片講述了文成公主開啟漢藏交融共創(chuàng)歷史的傳奇故事。文成公主給西藏帶來豐厚的嫁妝，她帶來的工匠、醫(yī)者、學者和天文歷法、醫(yī)藥知識、建筑技藝，種子陶藝等，將中原的文明火種播撒在雪域高原。布達拉宮建筑的金頂、木結構等技術和風格中，就深深鐫刻著漢藏文化交融的印記。
大唐公主帶來的佛教圣物釋迦牟尼十二歲等身像和大量的佛經，更是一個文明的精神象征，它讓雪域高原的文化基因發(fā)生了深刻嬗變，佛教文明與本教文化的碰撞與融合，催生出了獨特的藏傳佛教文化，這種文化的融合比政治聯(lián)姻更為深遠。
唐太宗六試婚使，雄偉的宮殿雍布拉康，大昭寺的壁畫，紅山上的法王洞等見證了松贊干布與文成公主的浪漫愛情故事。而如今《文成公主》實景演出更讓歷史鮮活起來，畫家敬庭堯凝聚心血繪制的300米長的《文成公主》畫卷，藏族大媽深情歌唱的懷念文成公主的民歌，這些都說明雪域高原銘記著文成公主對西藏的貢獻和深遠影響。
第五集《白宮》，該片以獨特的視角，將布宮的建筑奇跡與五世達籟喇嘛的傳奇人生交織呈現(xiàn)。一場暗殺拉開吐蕃滅亡的序幕，紅山宮在雷電與戰(zhàn)火中成為廢墟；歷經 800 年的沉寂和滄桑，順勢走來的五世達籟喇嘛以驚人的魄力和遠見開始了布達拉宮的重建；圣觀音像的回歸與圣觀音殿的建造突顯神秘色彩；藏式建筑桑耶寺和桑珠孜宗堡所展示的多元融合的建造風格，為布宮的重建提供了借鑒和靈感；獨特的地壟基礎承載了宮殿的主體，構成了宮殿與山體的完美結合；西方傳教士的素描繪畫記錄了布宮最初的宏偉與壯觀；新中國成立后國家兩次重大修繕工程使古老宮殿延續(xù)生命，煥發(fā)新生。這種對文化遺產的珍視與保護，展現(xiàn)了人類對精神家園的守護決心。
第六集《紅宮》，鏡頭展現(xiàn)了伴隨紅宮擴建開始的權利與信仰的宮廷博弈。五世達賴喇嘛圓寂后桑結嘉措開始秘密尋訪轉世靈童，心思縝密地以擴建紅宮為借口掩蓋其秘不發(fā)喪。倉央嘉措的短暫生涯見證了權力與情感的交織，他留下的許多動人詩篇，也給紅宮的歷史增添了一抹浪漫而憂傷的色彩。
紅宮的擴建工程宛如一場盛大的歷史敘事，300多年前的圖紙展現(xiàn)了紅宮設計的精細布局；純金包裹、鑲嵌珍寶的靈塔凝聚著數(shù)千工匠的精湛技藝；牦牛皮船水運各地珍貴木材和大量石材實在艱難不易；從169名畫師的秉燭創(chuàng)作壁畫到畫工大量礦物顏料的研磨；這些都凝聚著工匠們的智慧、技藝和汗水，是他們親手創(chuàng)造了布達拉宮的瑰寶和文明。
第七集《回望》，該片宛如一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，帶領觀眾穿越時空，深入探尋這座非凡宮堡的前世今生。全紹清、崔比科夫等早期拍攝者的珍貴照片，見證了布宮從神秘禁地到向世界敞開真容的歷程。從五世達賴喇嘛到十三世達賴喇嘛，從攝政制度到中央政府的冊封，西藏歷史的權力更迭、宗教傳承在布宮的故事中交織上演，布達拉宮見證了西藏歷史的滄桑巨變。
今天，布宮的學術研究和文物保護進入了數(shù)字化時代，數(shù)字化采集的場景令人感嘆：金頂建筑群的拍攝、靈塔信息的采集，佛像唐卡的數(shù)字建檔，佛教造像的研究梳理，不同時期的文物瑰寶和藝術杰作在科技的光芒下被賦予新的生命。回望布宮的歷史，將會激勵后人不斷探索、傳承和賦能這座宮殿，使它永遠綻放出璀璨的光芒。
二、該片沒有刻意突出布達拉宮的高大神秘，而是注重寫人與宮殿的關系，展現(xiàn)了普通人與這座宮殿之間情感聯(lián)結
作為一部博物館的紀錄片，要想讓觀眾喜歡觀看，必須挖掘與博物館相關的人的故事。該片沒有將這座莊嚴的宮殿神化為一個遙不可及的符號，而是采取了宏大敘事與人物故事相結合的表達方式，共講了20多個人的感人故事。這里有僧侶，建筑師、造像師、鎏金師、木工、泥瓦工，學者，畫家，舞者，演員，園丁，導游等，影片通過一個個具體的人物故事，弘揚了一種沿襲千年的工匠精神，使觀眾感受到人們內心深處的善良、純潔、頑強和執(zhí)著。這是雪域高原帶給人們的正能量，也是該片最打動人心的地方。
該片講述了一個個具體生動的人物故事，通過人物性格展示出人性的光輝。維修科的占堆指揮大家熬制紅色顏料，一絲不茍地添加藏藥，藏茶，紅糖，藏紅花等配料，他把每一次研磨、調和，都當作一次心靈的修行。登山運動員旦增渴望用自己的登山技能成為刷墻的蜘蛛人為布宮的保護盡一份力量。援藏61年的花匠夏師傅，他在羅布林卡的花房工作22年中，培育了高原珍稀花卉品種，豐富了人們的生活。協(xié)榮村64歲的桑珠領跳野牦牛舞遠近聞名，40 多年來他對舞蹈的熱愛與堅守令人感動。曲吉建才給孫女講述他從活佛到建筑設計師的人生轉折故事，布宮的測繪維修都留下了他的心血和汗水；這一段段鮮活的故事，展現(xiàn)了人們的信仰和高尚品德，也表現(xiàn)了人們與布宮之間緊密相連的關系。
該片描繪了一個個細膩而真摯的場景，通過細節(jié)展示出美好的心靈。那些在宮墻下轉經的老人和在廣場上嬉戲的孩童，就像在自己家園里一樣舒心安詳。那些唱著歌有節(jié)奏的打阿嘎土的人們，充滿信仰的歸屬感和勞動幸福感。那些木工泥瓦工造像師鎏金師，一生都在為維護修葺布宮奉獻技藝，用自己的方式延續(xù)著布宮的生命。那些為修復壁畫制作顏料的阿佳們反復研磨、淘洗、分離、沉淀、瀝水、曬干、過篩，幾十年如一日。那些年輕的攝影師為數(shù)字化工程，爬地壟登云梯，用先進影像技術采集文物信息數(shù)據，賦能古老宮殿使之永恒留存。這一幅幅清新的畫面溫暖而感人，匯集成一股滾燙的熱流感動著觀眾。
歷史長河中泛起的一朵朵浪花告訴我們，布宮不僅是一座建筑，更是一個文化基因庫，它見證了歷史的變遷和文化傳承，傳播著慈悲、善良、智慧的價值觀，它是民族團結的象征，體現(xiàn)了堅韌不屈的精神。
三、發(fā)掘引證新發(fā)現(xiàn)的西藏圖文影像史料，豐富了該片的知識性、趣味性和學術價值
如何準確拍攝和表達西藏的歷史、宗教、建筑、文物，來自于對西藏文史資料的積累研究，和對民族宗教政策的精準把握，通過對西藏神話傳說、歷史文獻、建筑文物的多維度解讀，特別是與西藏文史專家的反復溝通與求證，去偽存真，去粗取精，才使這樣一部高品質的紀錄片呈現(xiàn)在觀眾面前。
一是從國外出版物中查找引證有關布達拉宮的珍貴史料。這里特別值得一提的是，紀錄片首次披露展示了三個歷史時期繪制的畫圖和拍攝的珍貴照片。1667年，歐洲出版的拉丁文《中國圖說》描繪了當時西方視角下的中國，其中刊載了兩位天主教耶穌會傳教士在西藏的游記，傳教士親筆繪制了布宮的素描畫，那時紅宮還沒有建，只是繪制的白宮，這幅畫除了版畫的美學價值外，還具有非常重要的歷史資料性，從中可以窺見到當時布宮的原貌。
布宮的第一張照片是俄國人崔比科夫拍攝的，1899年他被俄羅斯帝國地理學會派遣到中國收集西藏的信息，于1900年5月進入拉薩，拍攝了世界上最早的一組布達宮照片。我們看到的照片大多是遠景，鏡頭里的行人也多是背影，那是因為100多年前西藏人對外國人和照相機都還懷有戒心。
1912年10月美國《國家地理》雜志上發(fā)表了60幅布宮的照片，并附有全紹清撰寫的文章《世界上最非凡的城市》。1906年，21歲的全紹清從天津北洋醫(yī)學堂畢業(yè)，擔任清朝派往西藏的欽差大臣張萌棠的行署醫(yī)官，隨同前往西藏拉薩，他是最早擁有并熟練掌握照相機的中國人，得以拍攝了很多布宮內外的風景和人物的照片。
二是科學展示了布達拉宮及西藏建筑的樣貌特征。該片展示了布宮管理處在古籍普查時發(fā)現(xiàn)的一份300多年前的圖紙，圖紙由大小不等的十二張拼接而成，清晰呈現(xiàn)了修建紅宮時的整體規(guī)劃和平面布局。
該片拍攝了布宮法王洞，西大殿、達賴喇嘛靈塔等20多處宮殿，深入解析了宮殿的建筑智慧：因地制宜的設計理念，精妙絕倫的抗震結構；寓意深遠的空間布局等。這些建筑的細節(jié)不僅體現(xiàn)了藏族工匠的卓越智慧，更折射出人類對建筑之美的追求。
該片還拍攝了大昭寺、薩迦寺、桑耶寺、甘丹寺等10多處西藏古代著名建筑。其中有的尚未對外開放，為觀眾細致觀賞布宮的全貌和了解西藏各地建筑文物提供了機會。
三是嚴謹生動講述歷史事件和歷史知識。一部紀錄片的成功拍攝必須建立在堅實和深厚的學術基礎上。該片先后講述了30多個歷史事件，如唐太宗六試婚使， 五世達賴喇嘛重建布宮，六世達賴喇嘛倉央嘉措的跌宕人生等等。該片還穿插講解了許多歷史宗教文物知識，如：布宮和拉薩名稱的來歷，金瓶掣簽的解讀等。通過這些歷史故事和知識，觀眾會更加深刻感受到布宮歷史的厚重滄桑。
四是深入挖掘了布達拉宮文物藝術品的文化內涵和審美價值。布宮不僅是一座凝結厚重歷史的建筑，也是一座匯聚藝術精品的寶庫。鏡頭所展示圣像，觀音像，松贊干布塑像，北魏彌勒佛造像等，都是漢藏文化和藝術融合的杰作。而響銅殿收藏的2000多尊不同歷史時期不同國家的佛教造像，不僅有中原漢地的，還有古印度、緬甸、尼泊爾的，每一尊都是藝術與信仰的完美結晶。
該片還展示了嘉慶年制的粉彩纏枝蓮花卉紋多穆壺，這是蒙古族、藏族盛貯茶、酒的器皿。景德鎮(zhèn)出產的多穆壺源自元代，到清代更加精美，體現(xiàn)了民族文化與內地瓷藝的完美結合。
唐卡是以佛教內容為主的藏族繪畫藝術。布宮藏有6000余幅不同歷史時期的珍貴唐卡，該片中重點呈現(xiàn)的宋代的《不動明王》緙絲唐卡是現(xiàn)存最早的一幅，作品以精妙的緙絲技法織出了雕刻的立體效果，被稱為“織中之圣”。
布宮壁畫是西藏繪畫藝術的杰作，具有極高的史料價值，來自西藏各地的169名畫師進行紅宮的壁畫創(chuàng)作，絢麗多彩的壁畫藝術生動詮釋了藏文化的深厚底蘊。布宮收藏的件件精美的文物藝術品堪稱人類文明的瑰寶。
四、高品質制作和新的表現(xiàn)形式，使該片更有感染力和看點，增強了紀錄片的傳播效果和影響力
利用數(shù)字科技給紀錄片賦能是該片的一大看點。該片采用了最新的數(shù)字科技成果，如 4k 8k 高清攝影，數(shù)字增強技術等，使山脈紋理，宮殿色彩更加精細生動，每一幀都充滿了視覺沖擊力。全景相機結合激光掃描，無人機高空拍攝結合AR，以致360度的再現(xiàn)群山環(huán)繞的布達拉宮，再現(xiàn)鳥瞰下的拉薩河谷，每一幅畫面都給予觀眾視覺上的強烈震撼。
剪輯跳出原有劇本的文字束縛，從拍攝素材中選擇最鮮活的情節(jié)，最具張力的畫面，重新進行內容的邏輯建構，增強了該片的整體效果。
手繪動畫彌補了視頻資料的不足，表現(xiàn)的場景生動有趣，如運用動畫講述文成公主進藏和僧人騎白馬刺殺朗達瑪?shù)墓适碌龋@些畫面使影片內容更加完整，故事連貫流暢，提升了視覺享受。
AI動畫導演則進行多次算力試驗，通過三維模型與影視化的結合進行AI訓練，讓色彩、構圖等達到一個全新的美學系統(tǒng)，使畫面更加逼真完整。
趙麗穎的旁白解說，聲音純粹、舒緩和寧靜，更具親和力，飽含真情和溫暖的聲音，穿越歷史煙云，讓布宮更加富有生命力和畫面立體感。
五、配合紀錄片播出，開展線下VR大空間沉浸影像展體驗
該片在網絡播映的同時，注重傳播渠道的創(chuàng)新，通過“紀錄片+展覽+VR”的綜合立體宣介傳播，努力探索引領了一種新的紀錄片拍攝和觀影模式。
以紀錄片為基礎，選取其中的高清素材，在紀錄片XR呈現(xiàn)的基礎上升級為VR大空間沉浸體驗，把現(xiàn)實世界與虛擬世界結合起來，將高水準的數(shù)字技術與高價值的藝術呈現(xiàn)深度融合，這是紀錄片內容和技術的延伸和擴展，也是全球目前流行的新的觀影形式。
《布達拉宮》大空間沉浸式VR影像展，讓觀眾如同身臨其境地欣賞宮殿，壁畫，雪山，草原，感受站在布達拉宮頂層俯瞰拉薩河谷的奇妙。這種探索和實踐對于紀錄片的播出將起到提升品牌影響力和擴大受眾認知的作用。
總的來說，紀錄片以其豐富的內容、細膩的情感和精湛的制作，讓我們對布宮有了更深刻的理解和認識，感受到了它的永恒魅力和價值，可以說該片對于布宮走向世界，讓世界了解西藏，是一部難得的佳作。（趙大新）
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