近日，歷史作家龍耳東創(chuàng)作的《陳廢帝傳》《陳后主傳》正式出版發(fā)行。至此，歷時十五年創(chuàng)作的南陳三代五帝長篇傳記——《陳武帝傳》《陳文帝傳》《陳宣帝傳》《陳廢帝傳》《陳后主傳》（統(tǒng)稱“陳帝5傳”，由中國文史出版社于2021年、2022年、2025年分批出版）成套面世，蔚為大觀。
這一出版工程具有劃時代的文化意義和學(xué)術(shù)價值。“陳帝5傳”是中國近、現(xiàn)代出版史上首度由單一作者完成，并由一家出版社成套出版的整個朝代全部皇帝的長篇傳記。業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為，這種以“逐帝長篇”為體例、由單一作者寫完整個朝代全部皇帝、并由同一家出版社成套推出的出版工程，在當(dāng)代人文出版界極為罕見，堪稱中國史學(xué)創(chuàng)作與出版實(shí)踐的雙重突破，也填補(bǔ)了中國歷史文化敘述的一項(xiàng)重要空白。
一、南陳五帝的歷史價值：從“文明守護(hù)”到“文化傳燈”
南朝陳，雖立國僅三十三年，卻處于中國歷史由南朝文化巔峰走向隋唐一統(tǒng)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，肩負(fù)著承前啟后的歷史使命。
陳武帝陳霸先登基于戰(zhàn)亂之中，在梁末崩潰的政治與文化廢墟中收拾破碎河山。他以堅定的政治意志和文化自覺，挽救江東漢族命脈，使?jié)h文明免于斷裂。他任用寒門、推重文士，打破門閥士族壟斷，播下“唯才是舉”與“以文治國”的種子，被譽(yù)為“文明的守護(hù)者”。
陳文帝陳蒨承先啟后，勸課農(nóng)桑、整飭吏治、修復(fù)禮樂，開啟“天嘉之治”，政清人和。他不僅重建禮樂制度、整頓吏治，還推動典章法度的規(guī)范，為陳朝確立一套相對有序的政治文明形態(tài)。
陳宣帝陳頊延續(xù)改革之志，文臣能直陳、制度更嚴(yán)整，成就了“太建之治”，不僅內(nèi)政修明，還大膽北伐，雖戰(zhàn)果有限，卻昭示了南陳不甘偏安、積極有為的戰(zhàn)略格局。他重用文臣徐陵、武將吳明徹等人，廣納直言、振興禮制，是陳朝政治文明高度成熟，經(jīng)濟(jì)文化繁榮穩(wěn)定的時期。
陳廢帝陳伯宗年少即位，身處宗親權(quán)力與宮闈倫理的漩渦。他在位雖短，卻留下了對人性和制度的深刻反思！是一面照見大忠大義之抉；家國天下之謀；成敗得失之鑒的歷史明鏡。
陳后主陳叔寶以文藝之盛著稱，禮遇文士、延續(xù)詩樂。他所創(chuàng)《玉樹后庭花》等詞章成為南朝文學(xué)頂峰之一。江山雖失，文脈未絕；六朝風(fēng)雅由此順利根植于隋唐，成為更大文明體的養(yǎng)分——這是“文化傳燈”的落點(diǎn)。
由此觀之，南陳并非歷史舞臺的匆匆過客，而是隋唐文明前夜的一處燈塔。南陳五帝，完成了從文明拯救、制度重構(gòu)、文化繁榮、精神延續(xù)的歷史接力。他們不僅維系了江南社會秩序，更守護(hù)了漢文明的火種，使南朝文化得以在隋唐重?zé)ü獠省?span style="display:none">lH1速刷資訊——每天刷點(diǎn)最新資訊，了解這個世界多一點(diǎn)SUSHUAPOS.COM
二、文化貢獻(xiàn)：“以文明的存續(xù)為尺度”，補(bǔ)上史傳文學(xué)與南陳研究的缺環(huán)
“陳帝5傳”的重要性：從空白到高峰的文化構(gòu)建。首先在于方法論的轉(zhuǎn)向。龍耳東提出：衡量一個王朝的歷史價值，不應(yīng)只以疆域大小、壽命長短為評判依據(jù)，而應(yīng)以“文明能否延續(xù)”為尺度。龍耳東主張“以文明的存續(xù)為尺度來衡量一個朝代的歷史價值”，這正是“陳帝5傳”的核心思想所在。
長期以來，南陳因其短暫而被忽視乃至誤解。“陳帝5傳”首次用系統(tǒng)化、深入化、文學(xué)化的方式，全面呈現(xiàn)這一王朝從興起到終結(jié)的全過程。每一位帝王皆有其獨(dú)立結(jié)構(gòu)的長篇傳記，兼顧史實(shí)、人物心理與文化氛圍的描寫，打破了過去“陳后主一人定成敗”的簡單敘述。
“陳帝5帝”敘事不再囿于“成王敗寇”的單線評判，而是回到國家治理、社會韌性與文化生命的深層結(jié)構(gòu)：
從“輕徭薄賦、修水利、敦教化”的政務(wù)選擇，看到南陳如何在有限資源里最大化社會運(yùn)轉(zhuǎn)；
從“和而不同、選賢與能”的用人與合眾之道，看到社會流動與地方整合的可能；
從禮樂制度、文士群像到學(xué)術(shù)傳承，看到文化如何穿越政權(quán)更替，延展至隋唐之盛。
其次，這一套書在文體與體例上補(bǔ)上了長期缺環(huán)：它不是合卷式概論，而是逐帝一部長篇的系統(tǒng)建構(gòu)；不是單純編年，而是史料與人物心理、制度情境與文化氣象并置的立體書寫。對學(xué)界而言，這提供了更可檢核的文本基礎(chǔ)；對大眾而言，這打開了理解南北朝復(fù)雜世界的一扇清亮之窗。
“陳帝5傳”系列作品，不僅為中國帝王傳記文體提供了全新的模板，更讓讀者得以從個人命運(yùn)與時代轉(zhuǎn)折的交匯處，理解中國傳統(tǒng)政治文化與思想脈絡(luò)的深層運(yùn)行機(jī)制。正如龍耳東所言：“史書未盡之處，我以筆補(bǔ)之；史筆無情之處，我以心補(bǔ)之。此書撰寫多年，參考《陳書》《南史》《資治通鑒》諸正史，兼采《冊府元龜》等傳世筆記、學(xué)界考訂，并力避文學(xué)想象之越界。凡引史料，皆以標(biāo)注；凡敘細(xì)節(jié)，皆求實(shí)據(jù)。”作為一套完整的歷史書寫，“陳帝5傳”彌補(bǔ)了陳朝研究的出版空缺，為學(xué)術(shù)界與大眾之間搭起橋梁，拓展了歷史傳記寫作的文化厚度和現(xiàn)實(shí)影響。
更重要的是，作品以現(xiàn)代白話的優(yōu)雅與精煉承載著厚重的史識，把抽象的“制度—文化—人心”三角，化作可觸、可感、可悟的故事紋理。它讓被誤讀為“偏安”與“逸樂”的南朝陳，重新回到歷史正面：不是“繁華后的荒蕪”，而是“荒蕪中的修復(fù)”。
三、傳承與擔(dān)當(dāng)：中國文史出版社為當(dāng)代出版樹立了一面旗幟
偉大的作品需要偉大的出版。中國文史出版社在每一部作品的編輯、審讀、排版乃至封面設(shè)計上，皆堅持統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、反復(fù)打磨，確保歷史準(zhǔn)確性與閱讀體驗(yàn)并重，堪稱當(dāng)代出版行業(yè)中的典范。
在快節(jié)奏、碎片化、功利化日漸盛行的出版生態(tài)中，中國文史出版社堅持多年，完成這樣一套“非熱門、重質(zhì)量”的“陳帝5傳”歷史書系，既需要定力，也需要情懷。體現(xiàn)了其對長線文化工程的耐心與堅守。業(yè)內(nèi)專家盛贊：“‘陳帝5傳’不僅是一項(xiàng)學(xué)術(shù)成果，更是中國文史出版社對中華文明傳承的重大貢獻(xiàn)。”
自2021年《陳武帝傳》首發(fā)伊始，出版社便堅持統(tǒng)一體例、統(tǒng)一風(fēng)格、統(tǒng)一審校，把“可讀性”與“可考性”同置為編輯原則——既讓普通讀者看得進(jìn)，又讓研究者用得上。2022年4月，中國文史出版社便連續(xù)推出《陳文帝傳》《陳宣帝傳》，并在2025年完成《陳廢帝傳》《陳后主傳》的出版，至此形成一個完整的“陳帝5傳”系列。這不僅僅是一項(xiàng)選題上的成功，更是對中華歷史文化的系統(tǒng)整理與公共傳播的莊嚴(yán)回應(yīng)。中國文史出版社用實(shí)際行動證明：出版社不僅是印書者，更是文明的建設(shè)者與傳承者。
“陳帝5傳”的出版，被譽(yù)為一項(xiàng)文史壯舉。在整個中國出版史上，“逐帝長篇+整朝全帝+單一出版社統(tǒng)籌出版+單一作者”的模式極為罕見，而龍耳東以一已之力完成了整個南陳五帝的長篇傳記，更是開創(chuàng)性的事件。出版社的重要意義在于承擔(dān)了為民族保存歷史記憶、重建文化坐標(biāo)的偉大使命。
學(xué)術(shù)價值層面：通過提供完整、系統(tǒng)的文本，使學(xué)者能夠在同一體例下考察南陳五帝的治政、人格與歷史地位，避免了碎片化、零散化的史料閱讀。
大眾教育層面：讓公眾得以在平實(shí)、優(yōu)美的敘述中，重新理解南陳這個“短命王朝”的真實(shí)價值，意識到它在中華文明傳承中的不可或缺。
文化傳承層面：在出版市場浮躁、快餐化的當(dāng)下，能夠持續(xù)多年支持一位作者完成這樣一套宏大著作，體現(xiàn)了中國文史出版社對長線文化工程的責(zé)任感與堅守。
業(yè)內(nèi)專家評價認(rèn)為：“陳帝5傳”的出版，不僅是一次歷史創(chuàng)作的完成，更是一場出版精神的示范：歷史的價值在于文明的存續(xù)，而文明的存續(xù)需要學(xué)者的耕耘與出版社的擔(dān)當(dāng)。這一出版項(xiàng)目既是對學(xué)術(shù)的支持，更是對中華文明傳承的貢獻(xiàn)。這一出版壯舉不僅填補(bǔ)了中國歷史文化寫作的空白，也在出版學(xué)意義上的“四重?fù)?dān)當(dāng)”：
其一，學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。 通過完整、系統(tǒng)、同體例的長篇傳記，把南陳五帝的政治、文化與人事脈絡(luò)織成可供檢索的整體，減少知識的“漂浮與斷裂”。
其二，文化擔(dān)當(dāng). 在“以文明的存續(xù)為尺度”的理念下，倡導(dǎo)以更寬廣的文明史視野重估王朝價值，引導(dǎo)大眾從“勝負(fù)敘事”轉(zhuǎn)向“存續(xù)敘事”。
其三，教育擔(dān)當(dāng)。 用講述得體、證據(jù)可循的文本，服務(wù)高校通識教育、青年公共閱讀與地方文化研究，將專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為公共營養(yǎng)。
其四，行業(yè)擔(dān)當(dāng)。 在“短期爆款”與“長期經(jīng)典”的取舍中，堅定押注后者，為當(dāng)代出版樹立“慢工精做、耐心耕耘”的行業(yè)標(biāo)桿。
結(jié)語：以史為鑒，薪火不息
歷史不會只為勝者立碑，歷史也會為守護(hù)者留燈。南陳五帝的價值，在于讓文明在動蕩的歷史中續(xù)命，讓秩序在缺口中彌合，讓文脈在更大的時代里繼續(xù)奔流。“陳帝5傳”則以文學(xué)的溫度、學(xué)術(shù)的骨力與出版的擔(dān)當(dāng)，為這段常被忽略的史頁舉起一束理性的光。
當(dāng)我們以“文明的存續(xù)”為尺度重新審視王朝興替，就會明白：短與長、興與亡，皆非唯一答案；能否使更多的人安身立命、使文化得以延續(xù)，才是值得銘記的衡量。
“陳帝5傳”的成功出版，讓我們看到：在歷史的縫隙中，仍有文明延續(xù)的光亮；在文史出版界，仍有文化堅守的力量。中國文史出版社的壯舉，讓歷史的回聲更清晰，也讓文明的火種更明亮。（文：李維漢、欣馨）
（本文來源：大象新聞。本網(wǎng)轉(zhuǎn)發(fā)此文章，旨在為讀者提供更多信息資訊，所涉內(nèi)容不構(gòu)成投資、消費(fèi)建議。對文章事實(shí)有疑問，請與有關(guān)方核實(shí)或與本網(wǎng)聯(lián)系。文章觀點(diǎn)非本網(wǎng)觀點(diǎn)，僅供讀者參考。）
近日，歷史作家龍耳東創(chuàng)作的《陳廢帝傳》《陳后主傳》正式出版發(fā)行。至此，歷時十五年創(chuàng)作的南陳三代五帝長篇傳記——《陳武帝傳》《陳文帝傳》《陳宣帝傳》《陳廢帝傳》《陳后主傳》（統(tǒng)稱“陳帝5傳”，由中國文史出版社于2021年、2022年、2025年分批出版）成套面世，蔚為大觀。
這一出版工程具有劃時代的文化意義和學(xué)術(shù)價值。“陳帝5傳”是中國近、現(xiàn)代出版史上首度由單一作者完成，并由一家出版社成套出版的整個朝代全部皇帝的長篇傳記。業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為，這種以“逐帝長篇”為體例、由單一作者寫完整個朝代全部皇帝、并由同一家出版社成套推出的出版工程，在當(dāng)代人文出版界極為罕見，堪稱中國史學(xué)創(chuàng)作與出版實(shí)踐的雙重突破，也填補(bǔ)了中國歷史文化敘述的一項(xiàng)重要空白。
一、南陳五帝的歷史價值：從“文明守護(hù)”到“文化傳燈”
南朝陳，雖立國僅三十三年，卻處于中國歷史由南朝文化巔峰走向隋唐一統(tǒng)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，肩負(fù)著承前啟后的歷史使命。
陳武帝陳霸先登基于戰(zhàn)亂之中，在梁末崩潰的政治與文化廢墟中收拾破碎河山。他以堅定的政治意志和文化自覺，挽救江東漢族命脈，使?jié)h文明免于斷裂。他任用寒門、推重文士，打破門閥士族壟斷，播下“唯才是舉”與“以文治國”的種子，被譽(yù)為“文明的守護(hù)者”。
陳文帝陳蒨承先啟后，勸課農(nóng)桑、整飭吏治、修復(fù)禮樂，開啟“天嘉之治”，政清人和。他不僅重建禮樂制度、整頓吏治，還推動典章法度的規(guī)范，為陳朝確立一套相對有序的政治文明形態(tài)。
陳宣帝陳頊延續(xù)改革之志，文臣能直陳、制度更嚴(yán)整，成就了“太建之治”，不僅內(nèi)政修明，還大膽北伐，雖戰(zhàn)果有限，卻昭示了南陳不甘偏安、積極有為的戰(zhàn)略格局。他重用文臣徐陵、武將吳明徹等人，廣納直言、振興禮制，是陳朝政治文明高度成熟，經(jīng)濟(jì)文化繁榮穩(wěn)定的時期。
陳廢帝陳伯宗年少即位，身處宗親權(quán)力與宮闈倫理的漩渦。他在位雖短，卻留下了對人性和制度的深刻反思！是一面照見大忠大義之抉；家國天下之謀；成敗得失之鑒的歷史明鏡。
陳后主陳叔寶以文藝之盛著稱，禮遇文士、延續(xù)詩樂。他所創(chuàng)《玉樹后庭花》等詞章成為南朝文學(xué)頂峰之一。江山雖失，文脈未絕；六朝風(fēng)雅由此順利根植于隋唐，成為更大文明體的養(yǎng)分——這是“文化傳燈”的落點(diǎn)。
由此觀之，南陳并非歷史舞臺的匆匆過客，而是隋唐文明前夜的一處燈塔。南陳五帝，完成了從文明拯救、制度重構(gòu)、文化繁榮、精神延續(xù)的歷史接力。他們不僅維系了江南社會秩序，更守護(hù)了漢文明的火種，使南朝文化得以在隋唐重?zé)ü獠省?span style="display:none">lH1速刷資訊——每天刷點(diǎn)最新資訊，了解這個世界多一點(diǎn)SUSHUAPOS.COM
二、文化貢獻(xiàn)：“以文明的存續(xù)為尺度”，補(bǔ)上史傳文學(xué)與南陳研究的缺環(huán)
“陳帝5傳”的重要性：從空白到高峰的文化構(gòu)建。首先在于方法論的轉(zhuǎn)向。龍耳東提出：衡量一個王朝的歷史價值，不應(yīng)只以疆域大小、壽命長短為評判依據(jù)，而應(yīng)以“文明能否延續(xù)”為尺度。龍耳東主張“以文明的存續(xù)為尺度來衡量一個朝代的歷史價值”，這正是“陳帝5傳”的核心思想所在。
長期以來，南陳因其短暫而被忽視乃至誤解。“陳帝5傳”首次用系統(tǒng)化、深入化、文學(xué)化的方式，全面呈現(xiàn)這一王朝從興起到終結(jié)的全過程。每一位帝王皆有其獨(dú)立結(jié)構(gòu)的長篇傳記，兼顧史實(shí)、人物心理與文化氛圍的描寫，打破了過去“陳后主一人定成敗”的簡單敘述。
“陳帝5帝”敘事不再囿于“成王敗寇”的單線評判，而是回到國家治理、社會韌性與文化生命的深層結(jié)構(gòu)：
從“輕徭薄賦、修水利、敦教化”的政務(wù)選擇，看到南陳如何在有限資源里最大化社會運(yùn)轉(zhuǎn)；
從“和而不同、選賢與能”的用人與合眾之道，看到社會流動與地方整合的可能；
從禮樂制度、文士群像到學(xué)術(shù)傳承，看到文化如何穿越政權(quán)更替，延展至隋唐之盛。
其次，這一套書在文體與體例上補(bǔ)上了長期缺環(huán)：它不是合卷式概論，而是逐帝一部長篇的系統(tǒng)建構(gòu)；不是單純編年，而是史料與人物心理、制度情境與文化氣象并置的立體書寫。對學(xué)界而言，這提供了更可檢核的文本基礎(chǔ)；對大眾而言，這打開了理解南北朝復(fù)雜世界的一扇清亮之窗。
“陳帝5傳”系列作品，不僅為中國帝王傳記文體提供了全新的模板，更讓讀者得以從個人命運(yùn)與時代轉(zhuǎn)折的交匯處，理解中國傳統(tǒng)政治文化與思想脈絡(luò)的深層運(yùn)行機(jī)制。正如龍耳東所言：“史書未盡之處，我以筆補(bǔ)之；史筆無情之處，我以心補(bǔ)之。此書撰寫多年，參考《陳書》《南史》《資治通鑒》諸正史，兼采《冊府元龜》等傳世筆記、學(xué)界考訂，并力避文學(xué)想象之越界。凡引史料，皆以標(biāo)注；凡敘細(xì)節(jié)，皆求實(shí)據(jù)。”作為一套完整的歷史書寫，“陳帝5傳”彌補(bǔ)了陳朝研究的出版空缺，為學(xué)術(shù)界與大眾之間搭起橋梁，拓展了歷史傳記寫作的文化厚度和現(xiàn)實(shí)影響。
更重要的是，作品以現(xiàn)代白話的優(yōu)雅與精煉承載著厚重的史識，把抽象的“制度—文化—人心”三角，化作可觸、可感、可悟的故事紋理。它讓被誤讀為“偏安”與“逸樂”的南朝陳，重新回到歷史正面：不是“繁華后的荒蕪”，而是“荒蕪中的修復(fù)”。
三、傳承與擔(dān)當(dāng)：中國文史出版社為當(dāng)代出版樹立了一面旗幟
偉大的作品需要偉大的出版。中國文史出版社在每一部作品的編輯、審讀、排版乃至封面設(shè)計上，皆堅持統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、反復(fù)打磨，確保歷史準(zhǔn)確性與閱讀體驗(yàn)并重，堪稱當(dāng)代出版行業(yè)中的典范。
在快節(jié)奏、碎片化、功利化日漸盛行的出版生態(tài)中，中國文史出版社堅持多年，完成這樣一套“非熱門、重質(zhì)量”的“陳帝5傳”歷史書系，既需要定力，也需要情懷。體現(xiàn)了其對長線文化工程的耐心與堅守。業(yè)內(nèi)專家盛贊：“‘陳帝5傳’不僅是一項(xiàng)學(xué)術(shù)成果，更是中國文史出版社對中華文明傳承的重大貢獻(xiàn)。”
自2021年《陳武帝傳》首發(fā)伊始，出版社便堅持統(tǒng)一體例、統(tǒng)一風(fēng)格、統(tǒng)一審校，把“可讀性”與“可考性”同置為編輯原則——既讓普通讀者看得進(jìn)，又讓研究者用得上。2022年4月，中國文史出版社便連續(xù)推出《陳文帝傳》《陳宣帝傳》，并在2025年完成《陳廢帝傳》《陳后主傳》的出版，至此形成一個完整的“陳帝5傳”系列。這不僅僅是一項(xiàng)選題上的成功，更是對中華歷史文化的系統(tǒng)整理與公共傳播的莊嚴(yán)回應(yīng)。中國文史出版社用實(shí)際行動證明：出版社不僅是印書者，更是文明的建設(shè)者與傳承者。
“陳帝5傳”的出版，被譽(yù)為一項(xiàng)文史壯舉。在整個中國出版史上，“逐帝長篇+整朝全帝+單一出版社統(tǒng)籌出版+單一作者”的模式極為罕見，而龍耳東以一已之力完成了整個南陳五帝的長篇傳記，更是開創(chuàng)性的事件。出版社的重要意義在于承擔(dān)了為民族保存歷史記憶、重建文化坐標(biāo)的偉大使命。
學(xué)術(shù)價值層面：通過提供完整、系統(tǒng)的文本，使學(xué)者能夠在同一體例下考察南陳五帝的治政、人格與歷史地位，避免了碎片化、零散化的史料閱讀。
大眾教育層面：讓公眾得以在平實(shí)、優(yōu)美的敘述中，重新理解南陳這個“短命王朝”的真實(shí)價值，意識到它在中華文明傳承中的不可或缺。
文化傳承層面：在出版市場浮躁、快餐化的當(dāng)下，能夠持續(xù)多年支持一位作者完成這樣一套宏大著作，體現(xiàn)了中國文史出版社對長線文化工程的責(zé)任感與堅守。
業(yè)內(nèi)專家評價認(rèn)為：“陳帝5傳”的出版，不僅是一次歷史創(chuàng)作的完成，更是一場出版精神的示范：歷史的價值在于文明的存續(xù)，而文明的存續(xù)需要學(xué)者的耕耘與出版社的擔(dān)當(dāng)。這一出版項(xiàng)目既是對學(xué)術(shù)的支持，更是對中華文明傳承的貢獻(xiàn)。這一出版壯舉不僅填補(bǔ)了中國歷史文化寫作的空白，也在出版學(xué)意義上的“四重?fù)?dān)當(dāng)”：
其一，學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。 通過完整、系統(tǒng)、同體例的長篇傳記，把南陳五帝的政治、文化與人事脈絡(luò)織成可供檢索的整體，減少知識的“漂浮與斷裂”。
其二，文化擔(dān)當(dāng). 在“以文明的存續(xù)為尺度”的理念下，倡導(dǎo)以更寬廣的文明史視野重估王朝價值，引導(dǎo)大眾從“勝負(fù)敘事”轉(zhuǎn)向“存續(xù)敘事”。
其三，教育擔(dān)當(dāng)。 用講述得體、證據(jù)可循的文本，服務(wù)高校通識教育、青年公共閱讀與地方文化研究，將專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為公共營養(yǎng)。
其四，行業(yè)擔(dān)當(dāng)。 在“短期爆款”與“長期經(jīng)典”的取舍中，堅定押注后者，為當(dāng)代出版樹立“慢工精做、耐心耕耘”的行業(yè)標(biāo)桿。
結(jié)語：以史為鑒，薪火不息
歷史不會只為勝者立碑，歷史也會為守護(hù)者留燈。南陳五帝的價值，在于讓文明在動蕩的歷史中續(xù)命，讓秩序在缺口中彌合，讓文脈在更大的時代里繼續(xù)奔流。“陳帝5傳”則以文學(xué)的溫度、學(xué)術(shù)的骨力與出版的擔(dān)當(dāng)，為這段常被忽略的史頁舉起一束理性的光。
當(dāng)我們以“文明的存續(xù)”為尺度重新審視王朝興替，就會明白：短與長、興與亡，皆非唯一答案；能否使更多的人安身立命、使文化得以延續(xù)，才是值得銘記的衡量。
“陳帝5傳”的成功出版，讓我們看到：在歷史的縫隙中，仍有文明延續(xù)的光亮；在文史出版界，仍有文化堅守的力量。中國文史出版社的壯舉，讓歷史的回聲更清晰，也讓文明的火種更明亮。（文：李維漢、欣馨）
（本文來源：大象新聞。本網(wǎng)轉(zhuǎn)發(fā)此文章，旨在為讀者提供更多信息資訊，所涉內(nèi)容不構(gòu)成投資、消費(fèi)建議。對文章事實(shí)有疑問，請與有關(guān)方核實(shí)或與本網(wǎng)聯(lián)系。文章觀點(diǎn)非本網(wǎng)觀點(diǎn)，僅供讀者參考。）
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