聽90后考古工作者講述紅山文化
揭開鄭家溝遺址一號(hào)積石冢之謎
8月28日下午，宣化鄭家溝遺址考古項(xiàng)目執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)龔湛清帶領(lǐng)發(fā)掘、研究團(tuán)隊(duì)，早早等候在鄭家溝遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。見記者到來，他一邊詳細(xì)講解遺址發(fā)掘情況，一邊帶記者向坡頂一號(hào)積石冢所在位置走去。來到一號(hào)積石冢發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，層層的石護(hù)墻與交錯(cuò)排列的祭祀坑，見證著被黃土掩埋了數(shù)千年的古老文明，也見證著這位初出茅廬的年輕人，如何一步步成長(zhǎng)為真正的考古工作者。
8月28日，龔湛清講解宣化鄭家溝遺址一號(hào)積石冢。河北日?qǐng)?bào)記者 史曉多攝
從尚義四臺(tái)遺址到宣化鄭家溝遺址，龔湛清這位畢業(yè)于吉林大學(xué)的90后碩士研究生，扎根燕趙大地從事考古工作已有六個(gè)年頭。“能參與并主持宣化鄭家溝遺址一號(hào)積石冢的考古發(fā)掘與研究，是榮幸，更是一份沉甸甸的責(zé)任。”龔湛清說。
何為積石冢？它里面藏著什么？積石冢的發(fā)現(xiàn)有何意義？面對(duì)記者一連串的疑問，龔湛清為我們一一解開答案。
“所謂積石冢，其實(shí)就是紅山文化晚期先民們用石塊堆砌而成的古墓群，接近后世的陵園，埋葬有聚落中的重要人物，并開展一些祭祀活動(dòng)。”在龔湛清的引領(lǐng)下，記者繞著面積近1500平方米的一號(hào)積石冢走了一圈，初步印象是其周邊地形地貌十分特殊，三面環(huán)山，一面向水，與周邊山勢(shì)渾然一體，規(guī)模之宏大、結(jié)構(gòu)之復(fù)雜，讓人深深震撼。
跟隨他的腳步，記者看到整個(gè)積石冢上布滿了大大小小的石塊，乍一看好像很亂，但其實(shí)頗有講究。積石冢以“中心大墓”為核心進(jìn)行營建，劃分墓葬區(qū)與祭祀?yún)^(qū)，最終形成三級(jí)臺(tái)階狀結(jié)構(gòu)，每級(jí)外圍均有石塊平砌而成的石護(hù)墻，防止土臺(tái)水土流失，歷經(jīng)千年而不倒。
“積石冢的石護(hù)墻長(zhǎng)邊位于東側(cè)，短邊位于西側(cè)，南北為兩條斜邊。整體由東南向西北逐級(jí)升高，最外側(cè)的石護(hù)坡采用了土石混合與分段砌筑的工藝。平面整體呈梯形，顯示了張家口地區(qū)積石冢的獨(dú)特之處。”龔湛清介紹。
“除了積石冢整體的建筑布局，冢內(nèi)墓葬間的排列順序也是紅山文化積石冢的研究重點(diǎn)之一。”龔湛清說。積石冢的“中心大墓”旁，有多座墓葬，無論埋葬時(shí)間早晚，均分布在“中心大墓”兩側(cè)，絕不逾位，呈現(xiàn)出人群內(nèi)部的等級(jí)分化。
走進(jìn)鄭家溝遺址文物庫房，眼前的景象令人震撼：陶、玉、石等數(shù)百件（套）文物標(biāo)本靜靜陳列著。龔湛清指著一件玉器說，這是玦形玉龍——它熊首龍身，彎曲如玦，光潤瑩透，古樸精美，是紅山文化的代表性器物，它出土于鄭家溝遺址一號(hào)積石冢內(nèi)，是“藏玉于冢”現(xiàn)象的典型實(shí)例。
庫房?jī)?nèi)擺放的另一件文物吸引了記者的目光，“它是‘彩繪熊首泥塑’，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，它的制作工藝包含塑形、鋪設(shè)彩色石塊、涂刷白灰地仗層及彩繪等多道工序，我們對(duì)其表面曲面熒光測(cè)試后發(fā)現(xiàn)，有鈣、鐵、錳、鈦等化學(xué)元素，說明這件彩繪可能有白、紅、黑等顏色，這在那個(gè)時(shí)期難得一見。”龔湛清說，相關(guān)專家認(rèn)為“彩繪熊首泥塑”的發(fā)現(xiàn)，不但與遼西地區(qū)“女神廟”中的“熊泥塑”殘塊相契合，也與黃帝部族“有熊氏”相關(guān)聯(lián)。這再次將“紅山文化與黃帝部族”這一關(guān)鍵問題引入學(xué)術(shù)討論的視野，為實(shí)證中國古史傳說時(shí)代提供了物質(zhì)文化基礎(chǔ)。
“以往主要在遼寧和內(nèi)蒙古等地發(fā)現(xiàn)紅山文化相關(guān)遺存，但近幾年通過我們的考古調(diào)查工作，在張家口地區(qū)發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多、規(guī)模宏大的積石冢群，將紅山文化人群分布范圍由原來的20萬平方公里擴(kuò)大至現(xiàn)在的30萬平方公里。”龔湛清說，紅山文化晚期人群是如何從東北向西南遷徙至張家口地區(qū)的，將是他們下一步研究的重點(diǎn)課題。（河北日?qǐng)?bào)記者 史曉多）
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