最近，暑期檔最大的“黑馬”、二維動(dòng)畫電影《浪浪山小妖怪》爆火，“草根取經(jīng)團(tuán)”的故事打動(dòng)了觀眾。而影片中恰到好處的配樂、工筆和寫意融合的畫風(fēng)等引發(fā)熱議……近年來，影視作品將非遺融入敘事與視聽語言中，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，帶動(dòng)了“非遺+旅游”的融合發(fā)展，使傳統(tǒng)文化走出屏幕、走進(jìn)大眾生活。（據(jù)《中國旅游報(bào)》9月2日報(bào)道）
古鎮(zhèn)街巷青石板上，漢服少女的繡花鞋踏過千年時(shí)光；故宮紅墻下，排隊(duì)參觀者可以在手機(jī)屏幕里與《千里江山圖》對話；短視頻平臺(tái)上，非遺代表性傳承人用一場直播收獲百萬“云弟子”。這些看似不相關(guān)的畫面，卻滋養(yǎng)著傳統(tǒng)文化“老樹”，綻放出令人驚喜的“新花”。
傳統(tǒng)文化“老樹”如何長出新枝丫？新時(shí)代加入了科技賦能。北宋畫家郭熙在《林泉高致》中論山水畫“可行可望可游可居”，這種藝術(shù)理念穿越千年，在今天的數(shù)字技術(shù)中找到了新的表達(dá)。當(dāng)故宮將《清明上河圖》制成動(dòng)態(tài)數(shù)字長卷，汴河兩岸的販夫走卒仿佛活了過來，舟楫往來間，我們不再是畫外的旁觀者，而成了畫中的行人。這些嘗試證明，傳統(tǒng)文化的“老樹”綻“新花”，關(guān)鍵在于找到古今對話的橋梁。
傳統(tǒng)文化要綻放新光彩，需要與現(xiàn)代表達(dá)相得益彰。敦煌研究院的“數(shù)字供養(yǎng)人”計(jì)劃，讓千里之外的普通人通過手機(jī)就能參與壁畫修復(fù)，這種參與感打破了博物館玻璃展柜的冰冷距離。有數(shù)據(jù)顯示，參與該計(jì)劃的年輕人中，有七成因此專程前往敦煌實(shí)地參觀。河南衛(wèi)視“端午奇妙游”中，水下舞蹈將曹植筆下的洛神演繹得如夢似幻，節(jié)目播出后相關(guān)微博話題閱讀量突破30億。這些創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)的解構(gòu)，而是用當(dāng)代人能理解的語言重新講述古老故事。
傳統(tǒng)文化只有走進(jìn)生活才能“活色生香”。漢服愛好者將馬面裙穿進(jìn)寫字樓，戲曲名家在直播間里教網(wǎng)友唱念做打，《黑神話：悟空》用虛幻5引擎再現(xiàn)西游神話——這些看似大膽的混搭，實(shí)則是傳統(tǒng)與當(dāng)代的精彩攜手。故宮前院長單霽翔曾說：“傳統(tǒng)文化不應(yīng)該鎖在深宮里，而要活在尋常百姓家。”當(dāng)95后設(shè)計(jì)師將青銅器紋樣轉(zhuǎn)化為潮流服飾圖案，當(dāng)國風(fēng)音樂人用電音重新編排《梅花三弄》，我們看到的不是傳統(tǒng)的消解，而是文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
最動(dòng)人的是，傳統(tǒng)文化這棵“老樹”正在綻放出“新花蕾”。嗶哩嗶哩上，年輕的UP主們用動(dòng)畫解說《山海經(jīng)》，用說唱演繹《論語》；小紅書里，“新中式”家居風(fēng)格成為都市青年的裝修首選；在國際舞臺(tái)，《只此青綠》的舞姿讓外國觀眾領(lǐng)略到中國山水畫的意境之美。這些現(xiàn)象印證了“文化自覺”正在新一代年輕人中生根發(fā)芽。他們品味傳統(tǒng)的方式，不再是畢恭畢敬的瞻仰，而是親密無間的擁抱。
傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，本質(zhì)上是一場文化的回歸與更新。它讓博物館里的青銅器化作年輕人胸前的吊墜，讓古籍里的詩句變成地鐵里刷到的短視頻，讓戲臺(tái)上的唱段成為手機(jī)里的鈴聲。這種轉(zhuǎn)化不是簡單的商業(yè)開發(fā)，而是對文化產(chǎn)業(yè)的賦能驅(qū)動(dòng)，是一個(gè)古老文明在新時(shí)代的自然生長。正如一位學(xué)者所言：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是靜止的標(biāo)本，而是流動(dòng)的江河。”
當(dāng)我們以創(chuàng)新思維澆灌傳統(tǒng)文化這棵“老樹”時(shí)，飄散出的新花香里，既有五千年的厚重底蘊(yùn)，又有當(dāng)代生活的鮮活氣息。從這個(gè)角度看，每一件國風(fēng)文創(chuàng)、每一部國漫影視、每一場非遺直播，都是這棵“老樹”上綻放出的“新花”，等待著更多人來傳承、來賡續(xù)。（劉 萍）
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