“今天鄉(xiāng)下的月很圓，后山的土地和院子里的人沐浴著同樣的月光。只是一層薄薄的土，人與人就再難相見了。”
近日，湖南婁底初三學(xué)生龍睿熙的作文《藏在罐子里的愛》，讓無(wú)數(shù)人淚目。面對(duì)文章是否借鑒了AI的質(zhì)疑，龍睿熙表示：“我覺得這算另一種夸獎(jiǎng)，他們沒否定文章本身，只是懷疑是不是我寫的。但文章表達(dá)了我的感情，這就夠了。”
《藏在罐子里的愛》最初版本文字。圖源自瀟湘晨報(bào)
人類的悲歡離合是寫作永遠(yuǎn)的母題，由于具有強(qiáng)大的共情基礎(chǔ)，這篇《藏在罐子的愛》能走紅，其實(shí)并不讓人覺得意外。
于我而言，這篇文章很難讓人不想到今年7月走紅的另一篇文章——一位大爺寫的《我的母親》，其文字同樣具有強(qiáng)大的感染力。“墳頭上的草青了又黃，黃了又青，就像我的念想一樣，一年年總也斷不了。我已經(jīng)當(dāng)了爸爸，也已經(jīng)當(dāng)了爺爺，但我已經(jīng)三十多年沒叫過(guò)媽媽了，我想著，等哪天我扛不動(dòng)水泥了，就回村里挨著那堆土躺下，沒準(zhǔn)那時(shí)候，我再叫媽媽，她就能聽見了。”不少人讀罷，都會(huì)眼眶發(fā)紅。
按照王國(guó)維“有我之境”與“無(wú)我之境”的觀點(diǎn)，龍睿熙的作文，可謂“有我之境”——“以我觀物，故物我皆著我之色彩”。那個(gè)需要踮腳才能夠到的糖罐，那混淆了糖與鹽的味覺記憶，無(wú)不浸潤(rùn)著少年獨(dú)特的生命體驗(yàn)與情感溫度。而大爺筆下“墳頭上的草青了又黃，黃了又青”，則近于“無(wú)我之境”——“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。在歲月的流轉(zhuǎn)與自然的更迭中，個(gè)人的悲歡已然融入節(jié)氣物候，那份三十多年未曾呼喊“媽媽”的痛楚，在草色枯榮間被賦予了某種超越個(gè)人的普遍性。
龍睿熙的作文之所以動(dòng)人，在于它展現(xiàn)了一個(gè)“有我”的世界如何抵抗時(shí)間的侵蝕。四歲孩童與奶奶相處的片段，在十年后被重新喚醒、賦予意義。那個(gè)踮腳取糖罐的瞬間，本只是日常生活中的微小插曲，卻因情感的灌注而化為永恒。這正是“有我之境”的魅力——個(gè)體以全部的生命熱情擁抱世界，在最平凡的物事上刻下不可磨滅的情感印記。
龍睿熙初中時(shí)參加象棋比賽。圖源自瀟湘晨報(bào)
而大爺?shù)奈淖郑瑒t讓我們看到了從“有我”向“無(wú)我”的升華。三十多年的時(shí)光，將具體的喪母之痛，沉淀為對(duì)生命本質(zhì)的領(lǐng)悟。“我已經(jīng)當(dāng)了爸爸，也已經(jīng)當(dāng)了爺爺，但我已經(jīng)三十多年沒叫過(guò)媽媽了”——這種跨越人生階段的敘述，已不僅是個(gè)體的哀思，更是對(duì)普遍人類處境的觀照。他想“回村里挨著那堆土躺下”的愿望，既是個(gè)體情感的極致表達(dá)，也隱喻著人類最終的精神歸處。
這兩篇文字的共同魅力在于，它們都實(shí)現(xiàn)了從“小我”向“大我”的跨越。龍睿熙的糖罐，喚醒的是無(wú)數(shù)人心中那個(gè)“藏著愛”的容器;大爺?shù)膲瀴L，承載的是所有游子對(duì)根源的眷戀。它們之所以能在網(wǎng)絡(luò)空間引發(fā)強(qiáng)烈共鳴，正是因?yàn)樵跀?shù)字化、碎片化的當(dāng)下，我們比任何時(shí)候都更需要這種能夠穿透心靈壁壘的情感力量。
王國(guó)維曾言：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界。”這兩篇文字之所以有境界，正是因其“真”。龍睿熙的“真”在于記憶片段的鮮活與重組;大爺?shù)?ldquo;真”在于半生積淀的坦然流露。它們都不是技巧的炫耀，而是情感的自然流露。這也啟示大眾，在這個(gè)被技術(shù)理性層層包裹的時(shí)代，我們需要重新學(xué)習(xí)用心感受人情的能力。
月光依舊朗照，照在龍睿熙筆下的糖罐上，也照在大爺描述的那座墳塋上，這兩篇文字為公眾展示了情感的不同層次與境界。它提醒我們：無(wú)論時(shí)代如何變遷，技術(shù)如何進(jìn)步，人心的溫度、情感的質(zhì)量，始終是衡量生命價(jià)值的尺度。在“有我”與“無(wú)我”之間，我們觸摸到的是人間至情的永恒脈動(dòng)。
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