游記文體幾乎是最早的文體，比如《山海經》，擘畫一個雄奇世界，告知后人一個遼闊的大陸，留給今人對消失文明的諸多探賾索隱的奇人異事。比如《水經注》，酈道元追溯前輩遺跡，網羅史話故事、人文遺跡注釋山川地理，這是對漫汗歷史的穿針引線與拾遺補缺。行萬里路以成書，早就成為文人雅士的宏偉志愿之一。正因為他們的不懈努力，才有我們今天對人類歷史世界的深層認識，讓我們今天可以閱讀到更多品類的游記，使得旅游成為現代人的重要生活內容，使得文旅業成為各國朝氣蓬勃的重要產業，使得游記圖書成為當代人閱讀趣味。
班卓的《陌生的阿富汗：一個女人的獨行漫記》是眾多游記中一本獨特的小書，初版于2005年，今年又再版，既說明了大陸旅游業20多年的發展過程，又說明了這本書與大陸初代旅行者和二代旅行者之間的微妙關系。這里的旅行者，指純粹以旅行為生活內容的人，他們不是游方僧侶，卻做著同樣的事。比如我也被迫去過許多地方，也因為消遣有許多短途游，但本質上我并不愛旅游，更不是旅行者；我喜歡生活在一個小鎮里，在小鎮里散步，觀察這個小鎮就滿心歡喜，要了解更為廣闊的世界，閱讀各種游記已經足夠有余。說這本書獨特還在于它不完全是游記，只是游記中的邊緣作品，它所記載的更像是人生旅途上的風緒景印，它是一本呈現旅行者的心靈之書。
旅行者一直是史詩般存在的神秘群體，在無限拓寬加深我們對周邊宇宙的認知，《陌生的阿富汗》正是我們理解旅行者不可多得的一本書。這本書雖然只是描述了班卓旅行阿富汗的片段見聞，卻蘊含了其個人旅行生活的發端與不斷踏上旅途的因由。旅途中交集的諸多人物影像、破碎的城池、荒蕪或美麗的風景、回憶與問心、猶疑與希冀中，是一顆堅定的心連綴成篇。從中不僅看見優美的文筆，更看見人、事、物的衰敗與興起以及一個旅行者的心路歷程，與其說她是去看世界，不如說她是在尋覓另一些自己，并融合為一個更完全的自己，這是一個旅行者的成長方式。
作為一本游記，班卓所呈現的世界是灰色的，明媚的部分時時閃耀其間，比如行路中扶持過她的人、開書店的三個青年、中巴車上的少年、沙赫伯一家，比如與日本游客一起在旅館樓頂望星空，與巴米揚村落中的老人、主婦與孩童聊天、吃飯、嬉戲。而作者最初莽撞曲折的喀納斯之行養成了她旅行的初心與勇氣，她對陌生人內心的關注，使其窺見了旅行者所直面的星辰大海上每一朵浪花都有動人的秘密。橫渡滄海并非旅行者的終極目標，目標可以在每一朵浪花中，可以在每一片云上。我見過一些徒步或騎行黃河的人，其中強毅的在工作之余陸續徒步走完黃河并出了三本圖文集，差點的也是半年里單車騎行幾千里而后開個新聞發布會，他們都是把走一遍黃河作為壯舉。這只是普通人的壯舉，在旅行者的世界里是不夠看的，他們不算是真正的旅行者，因為他們只是在已知世界畫了個圈以示個人的壯志、豪情與毅力，并未有更進一步有益于人類生存的發現與精神探索。
班卓還邂逅了別樣的旅行者，遷徙的難民、客居與工作他鄉的人、一般意義上的游客，還有幾乎終生旅行的人，他們親近陌生世界產生的隔膜——驕傲、矜持與討好的姿態及他們之間的謹慎、不屑與友好（我寫詩，還注意到作者居然前后遇見了兩個詩人，算是精神旅行者吧，也是神奇莫測）。不是每一個旅行者都要寫一本書，雖然每一個旅行者都在拓展自己生活的空間，但能夠以旅行為生的依舊是極少數人，把旅行作為一項事業的追求、一種生活的意義踐行之的人就更少了。
《陌生的阿富汗》有許多寓意，我以為更重要的意義在于它是現代人生存下去的無數坐標之一種，就好像遠古時期，人類的生態圈雖然無限大，但都是黑暗的存在，部落社會總是小心翼翼地探索外在的世界。如今我們的外在世界在馬斯克們的沖鋒下幾乎沒有秘密與黑暗，但我們內心是否經得起來自外在的顛覆性巨變，我們每一個人是否還能保持完整獨特的精神存在？我以為這本書可以引導我們得到合適的答案。個體的進步才是人類進步的基石。
酈道元也好，徐霞客也好，他們本身擁有財富，可以一生求證他們世界各種存在的數據其實都是客觀的存在，并不擾亂他們的內心，他們的驚喜、他們的得意，只要你有錢都可以做到。他們做不到的是放棄已知的世界而轉向未知的世界。而尋覓未知世界的橋梁才是現代人所需要的。窮游、富游、各種游，能否提供現代人安身立命的需求，才是現代旅行者的使命。
蘇軾云：此心安處是吾鄉。在我們的故鄉由已知成為未知的時代里，班卓或者更多的班卓，所寫下的《陌生的阿富汗》和更多的《陌生的阿富汗》，會給我們更多的秘密，這些都是未來的秘密，是我們得以立足未知的心靈的故鄉。只有這心靈的故鄉才能使我們忘乎所以，一生貢獻給無限的未知時空。如果有平行世界，我們就去打開一條一條平行世界，完成我們自己，或者完成唯一的世界。
游記文體幾乎是最早的文體，比如《山海經》，擘畫一個雄奇世界，告知后人一個遼闊的大陸，留給今人對消失文明的諸多探賾索隱的奇人異事。比如《水經注》，酈道元追溯前輩遺跡，網羅史話故事、人文遺跡注釋山川地理，這是對漫汗歷史的穿針引線與拾遺補缺。行萬里路以成書，早就成為文人雅士的宏偉志愿之一。正因為他們的不懈努力，才有我們今天對人類歷史世界的深層認識，讓我們今天可以閱讀到更多品類的游記，使得旅游成為現代人的重要生活內容，使得文旅業成為各國朝氣蓬勃的重要產業，使得游記圖書成為當代人閱讀趣味。
班卓的《陌生的阿富汗：一個女人的獨行漫記》是眾多游記中一本獨特的小書，初版于2005年，今年又再版，既說明了大陸旅游業20多年的發展過程，又說明了這本書與大陸初代旅行者和二代旅行者之間的微妙關系。這里的旅行者，指純粹以旅行為生活內容的人，他們不是游方僧侶，卻做著同樣的事。比如我也被迫去過許多地方，也因為消遣有許多短途游，但本質上我并不愛旅游，更不是旅行者；我喜歡生活在一個小鎮里，在小鎮里散步，觀察這個小鎮就滿心歡喜，要了解更為廣闊的世界，閱讀各種游記已經足夠有余。說這本書獨特還在于它不完全是游記，只是游記中的邊緣作品，它所記載的更像是人生旅途上的風緒景印，它是一本呈現旅行者的心靈之書。
旅行者一直是史詩般存在的神秘群體，在無限拓寬加深我們對周邊宇宙的認知，《陌生的阿富汗》正是我們理解旅行者不可多得的一本書。這本書雖然只是描述了班卓旅行阿富汗的片段見聞，卻蘊含了其個人旅行生活的發端與不斷踏上旅途的因由。旅途中交集的諸多人物影像、破碎的城池、荒蕪或美麗的風景、回憶與問心、猶疑與希冀中，是一顆堅定的心連綴成篇。從中不僅看見優美的文筆，更看見人、事、物的衰敗與興起以及一個旅行者的心路歷程，與其說她是去看世界，不如說她是在尋覓另一些自己，并融合為一個更完全的自己，這是一個旅行者的成長方式。
作為一本游記，班卓所呈現的世界是灰色的，明媚的部分時時閃耀其間，比如行路中扶持過她的人、開書店的三個青年、中巴車上的少年、沙赫伯一家，比如與日本游客一起在旅館樓頂望星空，與巴米揚村落中的老人、主婦與孩童聊天、吃飯、嬉戲。而作者最初莽撞曲折的喀納斯之行養成了她旅行的初心與勇氣，她對陌生人內心的關注，使其窺見了旅行者所直面的星辰大海上每一朵浪花都有動人的秘密。橫渡滄海并非旅行者的終極目標，目標可以在每一朵浪花中，可以在每一片云上。我見過一些徒步或騎行黃河的人，其中強毅的在工作之余陸續徒步走完黃河并出了三本圖文集，差點的也是半年里單車騎行幾千里而后開個新聞發布會，他們都是把走一遍黃河作為壯舉。這只是普通人的壯舉，在旅行者的世界里是不夠看的，他們不算是真正的旅行者，因為他們只是在已知世界畫了個圈以示個人的壯志、豪情與毅力，并未有更進一步有益于人類生存的發現與精神探索。
班卓還邂逅了別樣的旅行者，遷徙的難民、客居與工作他鄉的人、一般意義上的游客，還有幾乎終生旅行的人，他們親近陌生世界產生的隔膜——驕傲、矜持與討好的姿態及他們之間的謹慎、不屑與友好（我寫詩，還注意到作者居然前后遇見了兩個詩人，算是精神旅行者吧，也是神奇莫測）。不是每一個旅行者都要寫一本書，雖然每一個旅行者都在拓展自己生活的空間，但能夠以旅行為生的依舊是極少數人，把旅行作為一項事業的追求、一種生活的意義踐行之的人就更少了。
《陌生的阿富汗》有許多寓意，我以為更重要的意義在于它是現代人生存下去的無數坐標之一種，就好像遠古時期，人類的生態圈雖然無限大，但都是黑暗的存在，部落社會總是小心翼翼地探索外在的世界。如今我們的外在世界在馬斯克們的沖鋒下幾乎沒有秘密與黑暗，但我們內心是否經得起來自外在的顛覆性巨變，我們每一個人是否還能保持完整獨特的精神存在？我以為這本書可以引導我們得到合適的答案。個體的進步才是人類進步的基石。
酈道元也好，徐霞客也好，他們本身擁有財富，可以一生求證他們世界各種存在的數據其實都是客觀的存在，并不擾亂他們的內心，他們的驚喜、他們的得意，只要你有錢都可以做到。他們做不到的是放棄已知的世界而轉向未知的世界。而尋覓未知世界的橋梁才是現代人所需要的。窮游、富游、各種游，能否提供現代人安身立命的需求，才是現代旅行者的使命。
蘇軾云：此心安處是吾鄉。在我們的故鄉由已知成為未知的時代里，班卓或者更多的班卓，所寫下的《陌生的阿富汗》和更多的《陌生的阿富汗》，會給我們更多的秘密，這些都是未來的秘密，是我們得以立足未知的心靈的故鄉。只有這心靈的故鄉才能使我們忘乎所以，一生貢獻給無限的未知時空。如果有平行世界，我們就去打開一條一條平行世界，完成我們自己，或者完成唯一的世界。
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