近年來(lái)，隨著大興區(qū)濕地保護(hù)工作有序推進(jìn)，野生動(dòng)物棲息環(huán)境顯著改善，野鴨、啄木鳥(niǎo)、蒼鷺等越來(lái)越多的野生鳥(niǎo)類(lèi)選擇來(lái)到念壇公園，這里也成為了不少攝影愛(ài)好者心目中新的觀鳥(niǎo)“圣地”。
念壇公園的“念”字原來(lái)寫(xiě)作“埝”，因?yàn)槟抢镌怯蓝ê拥男购樗畮?kù)——埝壇水庫(kù)。埝壇，即擋水的堤壩，筑埝以防洪。改建成公園后，職能變了，名稱(chēng)也隨之演化為念壇。偌大的念壇公園，水域遼闊，蘆葦茂密，蘆花搖曳生姿。
草木葳蕤的公園深處有一個(gè)景區(qū)，叫做幽州臺(tái)。凡讀過(guò)陳子昂《登幽州臺(tái)歌》的人，走到這里不免眼前一亮。幽州臺(tái)又稱(chēng)黃金臺(tái)、招賢臺(tái)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕昭王為招賢納士所筑。從燕昭王筑臺(tái)到陳子昂登臨，相隔九百多年。在這段時(shí)光的兩端，發(fā)生過(guò)哪些耐人尋味的故事呢？
筑臺(tái)招賢伐齊復(fù)仇
公元前311年，燕昭王為報(bào)齊國(guó)伐燕之仇，親自拜訪(fǎng)縱橫家郭隗，求計(jì)問(wèn)策，并尊其為師。郭隗以千金買(mǎi)骨為例，向燕昭王進(jìn)言，一個(gè)肯花千兩黃金購(gòu)買(mǎi)千里馬骨頭的人，對(duì)千里馬的渴望與愛(ài)惜可想而知。看燕昭王若有所悟，郭隗便建議他構(gòu)筑黃金臺(tái)，廣泛吸納比黃金還珍貴的社會(huì)賢才。燕昭王依計(jì)而行，一時(shí)天下震動(dòng)。
司馬遷在《史記》中寫(xiě)到此事時(shí)，說(shuō)“昭王為隗筑宮而師之”。“筑宮”而非“筑臺(tái)”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的黃金臺(tái)上是有建筑物的。后人在敘述燕昭王納賢的典故時(shí)，之所以稱(chēng)“臺(tái)”而非“宮”，據(jù)說(shuō)緣于南北朝時(shí)期詩(shī)人鮑照《代放歌行》中的名句“豈伊白璧賜，將起黃金臺(tái)”。當(dāng)然，也可能因?yàn)槟晟钊站茫ㄖ飺p毀殆盡，那里只剩一個(gè)高臺(tái)，故而稱(chēng)“臺(tái)”。
在中國(guó)古代建筑中，亭臺(tái)樓閣司空見(jiàn)慣，而“臺(tái)”是一種具有特殊寓意的建筑，祭臺(tái)、誓師臺(tái)、拜將臺(tái)、指揮臺(tái)等，各有深意。這種建筑的居住屬性被淡化，更注重儀式感、莊嚴(yán)感和神圣感，因而氤氳著一種神秘的氛圍。當(dāng)“臺(tái)”與“壇”融為一體，精神元素凸顯。燕昭王所筑的黃金臺(tái)，便是求賢若渴的象征。
當(dāng)年，燕昭王在黃金臺(tái)上放置大量黃金，作為饋贈(zèng)天下奇士的禮物，那座高臺(tái)因而得名。當(dāng)燕昭王禮賢下士的消息不脛而走，天下英才紛紛投奔燕國(guó)。精通陰陽(yáng)五行的謀士鄒衍從齊國(guó)來(lái)了，燕昭王以衣袖裹著掃把，邊走邊掃，為鄒衍清潔道路。在王宮里，燕昭王執(zhí)意坐在弟子的位子上，尊鄒衍為師長(zhǎng)。他還特意為鄒衍修建了一座碣石宮，供其居住和講學(xué)。魏將樂(lè)羊后裔樂(lè)毅出使燕國(guó)時(shí)，燕昭王親自為其推轂，令樂(lè)毅不禁動(dòng)容。從此，這位魏國(guó)使臣便留在了燕國(guó)，官拜上將軍，受封昌國(guó)君，集國(guó)政與兵權(quán)于一身。
為了報(bào)答燕昭王的知遇之恩，樂(lè)毅竭忠盡智，協(xié)助其改革內(nèi)政，整頓軍隊(duì)。針對(duì)燕國(guó)法度松弛，官吏營(yíng)私舞弊的情況，樂(lè)毅制定新法，并對(duì)各級(jí)官吏從嚴(yán)審查和考核。此外，摒棄“親親”、“貴貴”的擇人標(biāo)準(zhǔn)，確定任人唯賢的用人原則，有力遏制了結(jié)黨營(yíng)私的官場(chǎng)陋習(xí)。他還主張國(guó)民平等，凡遵守國(guó)家法律，并對(duì)國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的人，不論貴族還是平民，抑或奴隸，均可得到國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)。軍事上，他通過(guò)軍紀(jì)整肅和戰(zhàn)法訓(xùn)練，很快提升了燕軍的戰(zhàn)斗力。
在燕昭王的麾下，樂(lè)毅是最杰出的一位干將。此外，還聚集著鄒衍、劇辛等眾多賢士。他們傾心輔佐燕昭王，勵(lì)精圖治，使燕國(guó)出現(xiàn)了政通人和的新氣象，國(guó)勢(shì)日益強(qiáng)盛，伐齊復(fù)仇的條件也漸漸成熟。
公元前284年，燕昭王任命樂(lè)毅為上將軍，統(tǒng)兵出征。燕軍所向披靡，連克齊國(guó)城池七十余座，幾乎滅亡齊國(guó)，為燕昭王報(bào)了當(dāng)年的血海深仇。
壯志難酬登臺(tái)懷古
陳子昂是在武則天萬(wàn)歲通天元年（696年）來(lái)到幽州的，萬(wàn)歲通天是武則天稱(chēng)周帝后的年號(hào)。當(dāng)時(shí)，契丹人攻陷了營(yíng)州。武則天派建安郡王武攸宜率軍北征契丹，陳子昂在武攸宜幕府中擔(dān)任參謀。武攸宜出身親貴，根本不懂軍事，而且行事輕率，缺少智謀。陳子昂屢獻(xiàn)奇計(jì)，武攸宜不予理睬。在軍情危急的情況下，陳子昂請(qǐng)求率軍作前驅(qū)迎擊敵人，亦未獲準(zhǔn)許。不僅如此，陳子昂還被莫名其妙地降職為軍曹。接二連三的挫折與打擊，使陳子昂感到報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，胸中郁悶。于是，他登上幽州臺(tái)，慷慨悲吟，寫(xiě)下了蒼涼悲壯的《登幽州臺(tái)歌》。
幽州是中國(guó)古代的一個(gè)行政區(qū)劃，大致范圍為河北北部和遼寧一帶，包括現(xiàn)在的北京。唐朝時(shí)，幽州為軍事重鎮(zhèn)，曾經(jīng)是出兵高句麗的后方大本營(yíng)。幽州所轄薊縣，位于現(xiàn)在的北京大興。遼會(huì)同元年（938年），薊縣更名為薊北縣，仍隸屬于幽州。由于燕昭王的黃金臺(tái)地處幽州，所以有了一個(gè)別稱(chēng)——幽州臺(tái)。陳子昂在他的那首千古名詩(shī)中采用這個(gè)別稱(chēng)，而不寫(xiě)黃金臺(tái)，也許是為了詩(shī)的意境更加開(kāi)闊。
作為一介書(shū)生，陳子昂才華出眾，在詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)歌理論及詩(shī)文革新等方面均有建樹(shù)。他那雄渾古樸、寓意深遠(yuǎn)的詩(shī)風(fēng)，成為唐詩(shī)中一道獨(dú)特的風(fēng)景。與此同時(shí)，他又是一個(gè)胸懷政治抱負(fù)，并有一定政治遠(yuǎn)見(jiàn)的人。在官場(chǎng)上，他仗義執(zhí)言，從不顧及個(gè)人得失。武則天當(dāng)政期間，寵任酷吏，大興冤獄。他屢次上書(shū)進(jìn)言，反對(duì)濫用酷刑。在民生和邊防問(wèn)題上，他也提出了一些中肯的意見(jiàn)和建議。但他的主張不被重視，還一度因“逆黨”受到株連而下獄。盡管后來(lái)免罪復(fù)官，但他的身心遭受重創(chuàng)。站在幽州臺(tái)上的陳子昂孤獨(dú)而憂(yōu)傷，蒼茫遼闊的北方原野越發(fā)襯托出他內(nèi)心的悲涼。
“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。”古人是誰(shuí)？是禮遇樂(lè)毅、鄒衍、郭隗的燕昭王，是禮遇田光的燕太子丹，但他們?cè)缫炎鞴拧?lái)者是誰(shuí)？是未來(lái)賢明的君主。然而，他們?cè)谀睦锬兀考幢銓?lái)再有燕昭王那樣的賢明君王出現(xiàn)，恐怕自己也無(wú)緣相遇了，因?yàn)槿松喽獭Ｓ谑牵瑧巡挪挥龅年愖影涸谟朴铺斓刂g，獨(dú)愴然而涕下。
在陳子昂的詩(shī)歌作品中，還有一首題為《燕昭王》的短詩(shī)，意境和寓意相近于《登幽州臺(tái)歌》，詩(shī)中有“丘陵盡喬木，昭王安在哉”的句子。遙想當(dāng)年，燕昭王與樂(lè)毅的君臣關(guān)系，令陳子昂艷羨不已。然而，當(dāng)他從碣石宮遙望黃金臺(tái)時(shí)，但見(jiàn)起起伏伏的丘陵上長(zhǎng)滿(mǎn)了喬木，當(dāng)年置金的高臺(tái)已面目全非，燕昭王安在？
樂(lè)毅事魏，碌碌無(wú)為，但在燕國(guó)創(chuàng)造了驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)，因?yàn)樗鲆?jiàn)了知人善任的燕昭王。而熙來(lái)攘往的人世間，千里馬常有，伯樂(lè)不常有，也許這正是陳子昂的心結(jié)所在。
斗轉(zhuǎn)星移往事如煙
陳子昂登臨的幽州臺(tái)，早已蕩然無(wú)存，甚至連遺址都難以考證了。這座富有傳奇色彩的古臺(tái)遺址究竟在哪里？眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō)在河北省定興縣，有人說(shuō)在河北省易縣，而《唐詩(shī)鑒賞辭典》（上海辭書(shū)出版社1983年12月第1版）在評(píng)述陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》時(shí)，注明幽州臺(tái)遺址位于現(xiàn)在的北京。這種說(shuō)法可以從北京的金臺(tái)路、金臺(tái)里等地名，以及“燕京八景”之一的“金臺(tái)夕照”中得到印證。金臺(tái)，即燕昭王所筑的黃金臺(tái)，亦即陳子昂登臨的幽州臺(tái)。
至于幽州臺(tái)的具體位置，據(jù)說(shuō)是在京南大興區(qū)。因?yàn)榇笈d區(qū)有一個(gè)古鎮(zhèn)——禮賢鎮(zhèn)，即因燕昭王禮賢下士而得名，并且一直沿用至今。另外，禮賢鎮(zhèn)附近有一高阜，據(jù)《大興縣地名志》記載：“相傳高阜為春秋時(shí)燕昭王招賢納士所建，后人稱(chēng)為黃金臺(tái)。”遼代時(shí)，阜上建有一座寺院——金臺(tái)壽峰寺，即因黃金臺(tái)而得名。
現(xiàn)在，大興區(qū)念壇公園里的幽州臺(tái)，也是根據(jù)以上典故和傳說(shuō)修建的。
在幽州臺(tái)歌景區(qū)，一位工作人員告訴我，幽州臺(tái)的設(shè)計(jì)，還原了一千三百多年前，陳子昂創(chuàng)作《登幽州臺(tái)歌》時(shí)的山形地貌，包括高臺(tái)周?chē)闹参铩８吲_(tái)上的油松和華山松，襯托出幽州臺(tái)古老蒼涼的氛圍。臺(tái)上的函遠(yuǎn)亭和臺(tái)下的金臺(tái)古井，都是根據(jù)史料建造的。函遠(yuǎn)亭位于整座公園的制高點(diǎn)，是游客登高遠(yuǎn)眺的絕佳位置。
這個(gè)景區(qū)的路邊有一塊瓦屋造型的展板，上面的文字與那位工作人員的說(shuō)法一致。展板的旁邊是金臺(tái)古井，多邊形灰色井欄上雕有古意盎然的花紋。古井剛好位于高臺(tái)的入口處，從那里拾級(jí)而上，便可抵達(dá)仿造的幽州臺(tái)。那一段坡路的石階跨度不大，卻很密集，走起來(lái)一路碎步，顯得姿態(tài)虔誠(chéng)。高臺(tái)的地面以不規(guī)則石塊鋪砌，函遠(yuǎn)亭與蒼松兀立于亂石之上。四周豎立若干詩(shī)碑，上面的刻字除了陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，還有李白等其他唐朝詩(shī)人的名詩(shī)。
“筑土懸金奉賢者”的黃金臺(tái)，是歷代仁人志士向往的圣地。然而，夢(mèng)想終歸是夢(mèng)想，現(xiàn)實(shí)終歸是現(xiàn)實(shí)。明代學(xué)者李東陽(yáng)的《金臺(tái)夕照》曰：“往事虛傳郭隗宮，荒臺(tái)半倚夕陽(yáng)中。回光寂寂千山斂，落影蕭蕭萬(wàn)樹(shù)空。飛鳥(niǎo)亂隨天上下，歸人競(jìng)指路西東。黃金莫問(wèn)招賢地，一代衣冠此會(huì)同。”世事變遷，一切都會(huì)成為親切的懷念。
我一邊往仿造的幽州臺(tái)上走，一邊想，如果眼前的一切是歷史舞臺(tái)的布景，那么畫(huà)外音便是：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”心中想的，自然是陳子昂。
近年來(lái)，隨著大興區(qū)濕地保護(hù)工作有序推進(jìn)，野生動(dòng)物棲息環(huán)境顯著改善，野鴨、啄木鳥(niǎo)、蒼鷺等越來(lái)越多的野生鳥(niǎo)類(lèi)選擇來(lái)到念壇公園，這里也成為了不少攝影愛(ài)好者心目中新的觀鳥(niǎo)“圣地”。
念壇公園的“念”字原來(lái)寫(xiě)作“埝”，因?yàn)槟抢镌怯蓝ê拥男购樗畮?kù)——埝壇水庫(kù)。埝壇，即擋水的堤壩，筑埝以防洪。改建成公園后，職能變了，名稱(chēng)也隨之演化為念壇。偌大的念壇公園，水域遼闊，蘆葦茂密，蘆花搖曳生姿。
草木葳蕤的公園深處有一個(gè)景區(qū)，叫做幽州臺(tái)。凡讀過(guò)陳子昂《登幽州臺(tái)歌》的人，走到這里不免眼前一亮。幽州臺(tái)又稱(chēng)黃金臺(tái)、招賢臺(tái)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕昭王為招賢納士所筑。從燕昭王筑臺(tái)到陳子昂登臨，相隔九百多年。在這段時(shí)光的兩端，發(fā)生過(guò)哪些耐人尋味的故事呢？
筑臺(tái)招賢伐齊復(fù)仇
公元前311年，燕昭王為報(bào)齊國(guó)伐燕之仇，親自拜訪(fǎng)縱橫家郭隗，求計(jì)問(wèn)策，并尊其為師。郭隗以千金買(mǎi)骨為例，向燕昭王進(jìn)言，一個(gè)肯花千兩黃金購(gòu)買(mǎi)千里馬骨頭的人，對(duì)千里馬的渴望與愛(ài)惜可想而知。看燕昭王若有所悟，郭隗便建議他構(gòu)筑黃金臺(tái)，廣泛吸納比黃金還珍貴的社會(huì)賢才。燕昭王依計(jì)而行，一時(shí)天下震動(dòng)。
司馬遷在《史記》中寫(xiě)到此事時(shí)，說(shuō)“昭王為隗筑宮而師之”。“筑宮”而非“筑臺(tái)”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的黃金臺(tái)上是有建筑物的。后人在敘述燕昭王納賢的典故時(shí)，之所以稱(chēng)“臺(tái)”而非“宮”，據(jù)說(shuō)緣于南北朝時(shí)期詩(shī)人鮑照《代放歌行》中的名句“豈伊白璧賜，將起黃金臺(tái)”。當(dāng)然，也可能因?yàn)槟晟钊站茫ㄖ飺p毀殆盡，那里只剩一個(gè)高臺(tái)，故而稱(chēng)“臺(tái)”。
在中國(guó)古代建筑中，亭臺(tái)樓閣司空見(jiàn)慣，而“臺(tái)”是一種具有特殊寓意的建筑，祭臺(tái)、誓師臺(tái)、拜將臺(tái)、指揮臺(tái)等，各有深意。這種建筑的居住屬性被淡化，更注重儀式感、莊嚴(yán)感和神圣感，因而氤氳著一種神秘的氛圍。當(dāng)“臺(tái)”與“壇”融為一體，精神元素凸顯。燕昭王所筑的黃金臺(tái)，便是求賢若渴的象征。
當(dāng)年，燕昭王在黃金臺(tái)上放置大量黃金，作為饋贈(zèng)天下奇士的禮物，那座高臺(tái)因而得名。當(dāng)燕昭王禮賢下士的消息不脛而走，天下英才紛紛投奔燕國(guó)。精通陰陽(yáng)五行的謀士鄒衍從齊國(guó)來(lái)了，燕昭王以衣袖裹著掃把，邊走邊掃，為鄒衍清潔道路。在王宮里，燕昭王執(zhí)意坐在弟子的位子上，尊鄒衍為師長(zhǎng)。他還特意為鄒衍修建了一座碣石宮，供其居住和講學(xué)。魏將樂(lè)羊后裔樂(lè)毅出使燕國(guó)時(shí)，燕昭王親自為其推轂，令樂(lè)毅不禁動(dòng)容。從此，這位魏國(guó)使臣便留在了燕國(guó)，官拜上將軍，受封昌國(guó)君，集國(guó)政與兵權(quán)于一身。
為了報(bào)答燕昭王的知遇之恩，樂(lè)毅竭忠盡智，協(xié)助其改革內(nèi)政，整頓軍隊(duì)。針對(duì)燕國(guó)法度松弛，官吏營(yíng)私舞弊的情況，樂(lè)毅制定新法，并對(duì)各級(jí)官吏從嚴(yán)審查和考核。此外，摒棄“親親”、“貴貴”的擇人標(biāo)準(zhǔn)，確定任人唯賢的用人原則，有力遏制了結(jié)黨營(yíng)私的官場(chǎng)陋習(xí)。他還主張國(guó)民平等，凡遵守國(guó)家法律，并對(duì)國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的人，不論貴族還是平民，抑或奴隸，均可得到國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)。軍事上，他通過(guò)軍紀(jì)整肅和戰(zhàn)法訓(xùn)練，很快提升了燕軍的戰(zhàn)斗力。
在燕昭王的麾下，樂(lè)毅是最杰出的一位干將。此外，還聚集著鄒衍、劇辛等眾多賢士。他們傾心輔佐燕昭王，勵(lì)精圖治，使燕國(guó)出現(xiàn)了政通人和的新氣象，國(guó)勢(shì)日益強(qiáng)盛，伐齊復(fù)仇的條件也漸漸成熟。
公元前284年，燕昭王任命樂(lè)毅為上將軍，統(tǒng)兵出征。燕軍所向披靡，連克齊國(guó)城池七十余座，幾乎滅亡齊國(guó)，為燕昭王報(bào)了當(dāng)年的血海深仇。
壯志難酬登臺(tái)懷古
陳子昂是在武則天萬(wàn)歲通天元年（696年）來(lái)到幽州的，萬(wàn)歲通天是武則天稱(chēng)周帝后的年號(hào)。當(dāng)時(shí)，契丹人攻陷了營(yíng)州。武則天派建安郡王武攸宜率軍北征契丹，陳子昂在武攸宜幕府中擔(dān)任參謀。武攸宜出身親貴，根本不懂軍事，而且行事輕率，缺少智謀。陳子昂屢獻(xiàn)奇計(jì)，武攸宜不予理睬。在軍情危急的情況下，陳子昂請(qǐng)求率軍作前驅(qū)迎擊敵人，亦未獲準(zhǔn)許。不僅如此，陳子昂還被莫名其妙地降職為軍曹。接二連三的挫折與打擊，使陳子昂感到報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，胸中郁悶。于是，他登上幽州臺(tái)，慷慨悲吟，寫(xiě)下了蒼涼悲壯的《登幽州臺(tái)歌》。
幽州是中國(guó)古代的一個(gè)行政區(qū)劃，大致范圍為河北北部和遼寧一帶，包括現(xiàn)在的北京。唐朝時(shí)，幽州為軍事重鎮(zhèn)，曾經(jīng)是出兵高句麗的后方大本營(yíng)。幽州所轄薊縣，位于現(xiàn)在的北京大興。遼會(huì)同元年（938年），薊縣更名為薊北縣，仍隸屬于幽州。由于燕昭王的黃金臺(tái)地處幽州，所以有了一個(gè)別稱(chēng)——幽州臺(tái)。陳子昂在他的那首千古名詩(shī)中采用這個(gè)別稱(chēng)，而不寫(xiě)黃金臺(tái)，也許是為了詩(shī)的意境更加開(kāi)闊。
作為一介書(shū)生，陳子昂才華出眾，在詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)歌理論及詩(shī)文革新等方面均有建樹(shù)。他那雄渾古樸、寓意深遠(yuǎn)的詩(shī)風(fēng)，成為唐詩(shī)中一道獨(dú)特的風(fēng)景。與此同時(shí)，他又是一個(gè)胸懷政治抱負(fù)，并有一定政治遠(yuǎn)見(jiàn)的人。在官場(chǎng)上，他仗義執(zhí)言，從不顧及個(gè)人得失。武則天當(dāng)政期間，寵任酷吏，大興冤獄。他屢次上書(shū)進(jìn)言，反對(duì)濫用酷刑。在民生和邊防問(wèn)題上，他也提出了一些中肯的意見(jiàn)和建議。但他的主張不被重視，還一度因“逆黨”受到株連而下獄。盡管后來(lái)免罪復(fù)官，但他的身心遭受重創(chuàng)。站在幽州臺(tái)上的陳子昂孤獨(dú)而憂(yōu)傷，蒼茫遼闊的北方原野越發(fā)襯托出他內(nèi)心的悲涼。
“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。”古人是誰(shuí)？是禮遇樂(lè)毅、鄒衍、郭隗的燕昭王，是禮遇田光的燕太子丹，但他們?cè)缫炎鞴拧?lái)者是誰(shuí)？是未來(lái)賢明的君主。然而，他們?cè)谀睦锬兀考幢銓?lái)再有燕昭王那樣的賢明君王出現(xiàn)，恐怕自己也無(wú)緣相遇了，因?yàn)槿松喽獭Ｓ谑牵瑧巡挪挥龅年愖影涸谟朴铺斓刂g，獨(dú)愴然而涕下。
在陳子昂的詩(shī)歌作品中，還有一首題為《燕昭王》的短詩(shī)，意境和寓意相近于《登幽州臺(tái)歌》，詩(shī)中有“丘陵盡喬木，昭王安在哉”的句子。遙想當(dāng)年，燕昭王與樂(lè)毅的君臣關(guān)系，令陳子昂艷羨不已。然而，當(dāng)他從碣石宮遙望黃金臺(tái)時(shí)，但見(jiàn)起起伏伏的丘陵上長(zhǎng)滿(mǎn)了喬木，當(dāng)年置金的高臺(tái)已面目全非，燕昭王安在？
樂(lè)毅事魏，碌碌無(wú)為，但在燕國(guó)創(chuàng)造了驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)，因?yàn)樗鲆?jiàn)了知人善任的燕昭王。而熙來(lái)攘往的人世間，千里馬常有，伯樂(lè)不常有，也許這正是陳子昂的心結(jié)所在。
斗轉(zhuǎn)星移往事如煙
陳子昂登臨的幽州臺(tái)，早已蕩然無(wú)存，甚至連遺址都難以考證了。這座富有傳奇色彩的古臺(tái)遺址究竟在哪里？眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō)在河北省定興縣，有人說(shuō)在河北省易縣，而《唐詩(shī)鑒賞辭典》（上海辭書(shū)出版社1983年12月第1版）在評(píng)述陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》時(shí)，注明幽州臺(tái)遺址位于現(xiàn)在的北京。這種說(shuō)法可以從北京的金臺(tái)路、金臺(tái)里等地名，以及“燕京八景”之一的“金臺(tái)夕照”中得到印證。金臺(tái)，即燕昭王所筑的黃金臺(tái)，亦即陳子昂登臨的幽州臺(tái)。
至于幽州臺(tái)的具體位置，據(jù)說(shuō)是在京南大興區(qū)。因?yàn)榇笈d區(qū)有一個(gè)古鎮(zhèn)——禮賢鎮(zhèn)，即因燕昭王禮賢下士而得名，并且一直沿用至今。另外，禮賢鎮(zhèn)附近有一高阜，據(jù)《大興縣地名志》記載：“相傳高阜為春秋時(shí)燕昭王招賢納士所建，后人稱(chēng)為黃金臺(tái)。”遼代時(shí)，阜上建有一座寺院——金臺(tái)壽峰寺，即因黃金臺(tái)而得名。
現(xiàn)在，大興區(qū)念壇公園里的幽州臺(tái)，也是根據(jù)以上典故和傳說(shuō)修建的。
在幽州臺(tái)歌景區(qū)，一位工作人員告訴我，幽州臺(tái)的設(shè)計(jì)，還原了一千三百多年前，陳子昂創(chuàng)作《登幽州臺(tái)歌》時(shí)的山形地貌，包括高臺(tái)周?chē)闹参铩８吲_(tái)上的油松和華山松，襯托出幽州臺(tái)古老蒼涼的氛圍。臺(tái)上的函遠(yuǎn)亭和臺(tái)下的金臺(tái)古井，都是根據(jù)史料建造的。函遠(yuǎn)亭位于整座公園的制高點(diǎn)，是游客登高遠(yuǎn)眺的絕佳位置。
這個(gè)景區(qū)的路邊有一塊瓦屋造型的展板，上面的文字與那位工作人員的說(shuō)法一致。展板的旁邊是金臺(tái)古井，多邊形灰色井欄上雕有古意盎然的花紋。古井剛好位于高臺(tái)的入口處，從那里拾級(jí)而上，便可抵達(dá)仿造的幽州臺(tái)。那一段坡路的石階跨度不大，卻很密集，走起來(lái)一路碎步，顯得姿態(tài)虔誠(chéng)。高臺(tái)的地面以不規(guī)則石塊鋪砌，函遠(yuǎn)亭與蒼松兀立于亂石之上。四周豎立若干詩(shī)碑，上面的刻字除了陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，還有李白等其他唐朝詩(shī)人的名詩(shī)。
“筑土懸金奉賢者”的黃金臺(tái)，是歷代仁人志士向往的圣地。然而，夢(mèng)想終歸是夢(mèng)想，現(xiàn)實(shí)終歸是現(xiàn)實(shí)。明代學(xué)者李東陽(yáng)的《金臺(tái)夕照》曰：“往事虛傳郭隗宮，荒臺(tái)半倚夕陽(yáng)中。回光寂寂千山斂，落影蕭蕭萬(wàn)樹(shù)空。飛鳥(niǎo)亂隨天上下，歸人競(jìng)指路西東。黃金莫問(wèn)招賢地，一代衣冠此會(huì)同。”世事變遷，一切都會(huì)成為親切的懷念。
我一邊往仿造的幽州臺(tái)上走，一邊想，如果眼前的一切是歷史舞臺(tái)的布景，那么畫(huà)外音便是：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”心中想的，自然是陳子昂。
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