石虎的藝術生涯是一部跨越半個多世紀的傳奇。他曾是國際上最有影響力的中國畫家之一，被譽為“中國的畢加索”。晚年卻隱居于嶺南鄉村，醉心于創作。
正在上海海派藝術館舉行的“茲山無盡——石虎最后十年布面紙本重彩畫展”，是石虎辭世后的首個大型展覽，也是對這位藝術大家的緬懷與追念。
石虎（1942—2023）
出生于河北徐水縣。1978年，石虎作為中國政府代表團中唯一的藝術家隨團出訪非洲13國，次年出版《非洲寫生》畫集，產生廣泛影響。20世紀八九十年代，石虎成為海內外藝術界最有影響力的畫家之一。1996年，他在朱德群及海內外眾多美術名家支持下，就任世界華人藝術家協會主席。他的藝術縱橫于重彩、水墨、油畫、書法、詩歌之間，相得益彰，互為映襯。2023年，榮獲世界華人美術金筆獎特別功勛藝術家紀念獎。
打造中國的靈魂
石虎是為數不多的在中國美術館舉辦過兩次大展的中國畫家。特別是2013年10月的《石虎書畫大展》，五個展廳共展出了石虎的近千件作品，可謂中國當代藝壇的空前盛事。美術界稱石虎為“東方藝術的當代覺行者”。他曾說：“畫畫不是一個技術，而是背負著炎黃文化，我們在打造中國的靈魂！”
2013年北京大展之后，石虎卻驟然轉身，從大眾視野中淡出，退居嶺南惠州客家的山下村，深居簡出。他每日于林間漫步，逗孩種花，除了幾位好友之外，與外界溝通甚少。人們不禁會問：石虎仍在創作嗎？十年的隱居生活給他的藝術帶來了怎樣的變化呢？
石虎早年的大尺幅作品，如《祈明圖》（1993年）、《玄騰圖》（1995年）、《坤夢圖》（1998年）等，都善于用人物、動物形象的解構與重組來表達他對中國歷史、社會、信仰的理解，以燦爛重疊的色彩鋪陳和錯綜復雜的構圖給觀眾強烈的視覺沖擊力。積數年之功，他于2017年和2018年分別完成了兩幅巨型作品：《共華圖》（2017年）和《十八羅漢》（2018年）。在這兩幅超過13米長的畫面上，我們看到石虎用更精煉的藝術語言，通過對宗教諸靈、蕓蕓眾生的刻畫，表達了藝術家對當代社會及人性的深刻領悟。
古代信仰的智慧之光在他的筆下化作獨特的藝術語言，予人美感，開蒙啟迪。他的另外兩幅大型作品《訣陰圖》（2017年）、《八仙過海》（2018年）分別以道家八仙的民間傳說和奇門遁甲的陰陽占卜為題材，用大塊冷暖色的對比，加上靈動的線條分割，極具感染力地把人從凡塵俗世引入神秘的未知世界，以一只悲憫之眼穿透未來。
我很喜歡石虎的另一幅稍大尺幅作品《熙煌圖》（2017年），畫中屏風上起伏的山嶺與背景的山連為一體，在一個充滿陽光和溫暖的世界里，真實與虛幻相互交織，粉紅色的天空如此迷人，將人帶入亙綿不絕的萬古之世。
美是人類的夢鄉
如果說上述大幅作品注重宏大主題，表現的是分量深厚的大歷史，那石虎的一系列小型畫則另辟蹊徑，透過人物、動物、風景傳達出對微觀歷史的觀察體悟。在石虎的畫筆下，有母子、少女，也有田間的農女和牽牛郎。畫中的人物是他身邊的親人舊友，畫中的場景是他生活過的居所，畫中的故鄉是揮之不去的綿綿思緒。
石虎的一生充滿了傳奇，他把人生的遭遇與感悟都用繪畫記錄下來，他的個人史也就成為我們這個時代的畫史。他的興奮是時代的興奮，他的悲傷是時代的悲傷，他的抱負是時代的抱負。
他筆下的菊黃、麗鹿、茸枝、丹霞，都是大自然在藝術家心靈里的映照。而紅河漢魂、天雨星犬、琴思木言、蝶衣蝶魂、夢中飛來的玄鳥、面向河流的祈愿、嘔盡心血的冥想則反映了藝術家對生命深層含義的探索。
現實與虛幻，是石虎作品的兩條主線。他善于用形象作為隱喻來觸發觀者的想象。石虎的畫中一再出現的背影和歸途有著特殊的含義。如《秋言圖》里的女性與紅葉相纏，象征著收獲與成熟。《蓑歸圖》里的背影披蓑衣戴笠帽，牽牛而歸，寒冷陰霾的天氣沒讓他停下腳步，遠處有那么一點光亮，像是黑暗中的希望。
《暮歸圖》中身姿婀娜的村姑肩挑竹籃，在柔和的微風中融入寧謐的黃昏。美是人類的夢鄉。《星河圖》中的人物背影是畫家本人，一位命中注定的漂泊者，他扛著重重的行囊，從跌宕起伏的過去走來，在風雨顛簸之后，安然邁入星空閃耀下的神秘未來。
藝術家要走向自己
石虎的畫一直在變，他不斷突破自己。有評論家試圖從傳統與現代、東方與西方的沖突和互鑒中來定義石虎的藝術。可是，正如石虎本人在1985年寫下的《蠻夢》中所說：“藝術家不可能認為世界上有一種模式，可以來取代自己的靈魂，他的理性王國并不能離開感覺功能從空中修建。沒有抽象語言的積累，便沒有抽象語言的自由使用，那構造觀念就是一句廢話。藝術家不可能離開自身的特殊性格來實現一體的完整，藝術家不可能屈從類屬的東西，任憑桎梏來扭曲自己的天性。”石虎相信，藝術家需要的，永遠是走向自己。
我們可以從石虎的畫里看到西方19世紀以來的各種藝術流派對他的影響，比如印象主義、抽象表現主義、點彩派、立體派等，但我們很難把他的作品歸類為某一流派。石虎本人也從未把西方現當代藝術作為自己的圭臬，他說：“我們所獲得的知識只是一個法門，而不是法性，法性在哪里？法性在自然里。當獲得一個法門的時候要記住，你的任務就是要拋棄這個法門，而不是沿著它往前走，你要尋找新的法門。當你獲得了很多法門的時候，你會發現你已經會七十二變了，你已經開始接近獲得法性的大門了，那就是所謂的無法了。”
正是這種“無法之法”的理念讓石虎的藝術更上一層樓，而時有高處不勝寒之感。石虎的畫不僅不屬于任何西方當代藝術流派，它們與傳統的中國畫也相去甚遠。除了早年使他一舉成名的《非洲寫生》，他極少采用寫實的手法描繪對象。他最突出的特點就是不拘一格的顏色對比和極為抽象的線條，通常被評論家形容為充滿重彩、書法的意味。石虎對此有自己的解釋：“重彩之精神在構建象肌，無豐厚玄動之象肌，其紙上色彩難以持重。更兼水性輕薄，寫重相駁，非異想不可奪此重賦天工。”
傳統繪畫中的“隨類賦彩”已經不能局限石虎的顏色觀念和創作實踐，他筆下的顏色不是物理性顏色，而是他所定義的“象”的顏色。“象”的顏色充滿感性、情緒甚至虛無，它是生命和靈魂的顏色，而這正是石虎的重彩畫深深打動我們的原因。
“心性即萬物”
談到線條，石虎的看法更為獨到，他認為線條是心靈的載體，是一切繪畫的根本。對他而言，線條是一種生命性體驗，只有回到零點的原始造型思維，才能讓線條富有創造力。石虎畫里的線條變化多端、充滿生機，無從捉摸。觀者可從《盈影圖》《霓裳圖》《花研圖》《春研圖》等作品中一睹其容。
石虎的藝術與眾不同，有時難免被人誤解，被認為看不懂，太抽象。其實，石虎的畫與他獨到的美學思想有密切關系。他通過深思熟慮，提出了“象式”理論。他認為：萬物作為“象式”存在于藝術中。“畫的真神是永不露面的，是為了表達這個象意而設立的象式。這個象式的功能就像拉弓射箭，但是不能說拉弓射箭一定是為了射鳥，目的并不一定是這個。象式就像拉弓射箭一樣，你知道它要射向哪里，射向你看不見的那個真身，這就是那個象物。象是無形的，那么你畫這個無形的東西怎么畫？中國人很早就用漢字、用筆畫，用線條搭建形態組成象式……”
石虎用自己的創作和理論實踐將中國繪畫往前推進一步。他提出：“心性即萬物”“神而覺象，神滿慧通”。他的創造力如此豐沛，即使在他生命的最后時刻，創作仍是他身心的關注與向往。
我相信，真正的石虎時代還未到來。石虎走在了時代的前面，又開啟了未來之路。
作者：汪濤 本次展覽策展人 芝加哥藝術博物館亞洲拓展事務執行總裁 亞洲藝術部普利茲克專席主任兼中國藝術總策展人 中國美術學院博導
石虎的藝術生涯是一部跨越半個多世紀的傳奇。他曾是國際上最有影響力的中國畫家之一，被譽為“中國的畢加索”。晚年卻隱居于嶺南鄉村，醉心于創作。
正在上海海派藝術館舉行的“茲山無盡——石虎最后十年布面紙本重彩畫展”，是石虎辭世后的首個大型展覽，也是對這位藝術大家的緬懷與追念。
石虎（1942—2023）
出生于河北徐水縣。1978年，石虎作為中國政府代表團中唯一的藝術家隨團出訪非洲13國，次年出版《非洲寫生》畫集，產生廣泛影響。20世紀八九十年代，石虎成為海內外藝術界最有影響力的畫家之一。1996年，他在朱德群及海內外眾多美術名家支持下，就任世界華人藝術家協會主席。他的藝術縱橫于重彩、水墨、油畫、書法、詩歌之間，相得益彰，互為映襯。2023年，榮獲世界華人美術金筆獎特別功勛藝術家紀念獎。
打造中國的靈魂
石虎是為數不多的在中國美術館舉辦過兩次大展的中國畫家。特別是2013年10月的《石虎書畫大展》，五個展廳共展出了石虎的近千件作品，可謂中國當代藝壇的空前盛事。美術界稱石虎為“東方藝術的當代覺行者”。他曾說：“畫畫不是一個技術，而是背負著炎黃文化，我們在打造中國的靈魂！”
2013年北京大展之后，石虎卻驟然轉身，從大眾視野中淡出，退居嶺南惠州客家的山下村，深居簡出。他每日于林間漫步，逗孩種花，除了幾位好友之外，與外界溝通甚少。人們不禁會問：石虎仍在創作嗎？十年的隱居生活給他的藝術帶來了怎樣的變化呢？
石虎早年的大尺幅作品，如《祈明圖》（1993年）、《玄騰圖》（1995年）、《坤夢圖》（1998年）等，都善于用人物、動物形象的解構與重組來表達他對中國歷史、社會、信仰的理解，以燦爛重疊的色彩鋪陳和錯綜復雜的構圖給觀眾強烈的視覺沖擊力。積數年之功，他于2017年和2018年分別完成了兩幅巨型作品：《共華圖》（2017年）和《十八羅漢》（2018年）。在這兩幅超過13米長的畫面上，我們看到石虎用更精煉的藝術語言，通過對宗教諸靈、蕓蕓眾生的刻畫，表達了藝術家對當代社會及人性的深刻領悟。
古代信仰的智慧之光在他的筆下化作獨特的藝術語言，予人美感，開蒙啟迪。他的另外兩幅大型作品《訣陰圖》（2017年）、《八仙過海》（2018年）分別以道家八仙的民間傳說和奇門遁甲的陰陽占卜為題材，用大塊冷暖色的對比，加上靈動的線條分割，極具感染力地把人從凡塵俗世引入神秘的未知世界，以一只悲憫之眼穿透未來。
我很喜歡石虎的另一幅稍大尺幅作品《熙煌圖》（2017年），畫中屏風上起伏的山嶺與背景的山連為一體，在一個充滿陽光和溫暖的世界里，真實與虛幻相互交織，粉紅色的天空如此迷人，將人帶入亙綿不絕的萬古之世。
美是人類的夢鄉
如果說上述大幅作品注重宏大主題，表現的是分量深厚的大歷史，那石虎的一系列小型畫則另辟蹊徑，透過人物、動物、風景傳達出對微觀歷史的觀察體悟。在石虎的畫筆下，有母子、少女，也有田間的農女和牽牛郎。畫中的人物是他身邊的親人舊友，畫中的場景是他生活過的居所，畫中的故鄉是揮之不去的綿綿思緒。
石虎的一生充滿了傳奇，他把人生的遭遇與感悟都用繪畫記錄下來，他的個人史也就成為我們這個時代的畫史。他的興奮是時代的興奮，他的悲傷是時代的悲傷，他的抱負是時代的抱負。
他筆下的菊黃、麗鹿、茸枝、丹霞，都是大自然在藝術家心靈里的映照。而紅河漢魂、天雨星犬、琴思木言、蝶衣蝶魂、夢中飛來的玄鳥、面向河流的祈愿、嘔盡心血的冥想則反映了藝術家對生命深層含義的探索。
現實與虛幻，是石虎作品的兩條主線。他善于用形象作為隱喻來觸發觀者的想象。石虎的畫中一再出現的背影和歸途有著特殊的含義。如《秋言圖》里的女性與紅葉相纏，象征著收獲與成熟。《蓑歸圖》里的背影披蓑衣戴笠帽，牽牛而歸，寒冷陰霾的天氣沒讓他停下腳步，遠處有那么一點光亮，像是黑暗中的希望。
《暮歸圖》中身姿婀娜的村姑肩挑竹籃，在柔和的微風中融入寧謐的黃昏。美是人類的夢鄉。《星河圖》中的人物背影是畫家本人，一位命中注定的漂泊者，他扛著重重的行囊，從跌宕起伏的過去走來，在風雨顛簸之后，安然邁入星空閃耀下的神秘未來。
藝術家要走向自己
石虎的畫一直在變，他不斷突破自己。有評論家試圖從傳統與現代、東方與西方的沖突和互鑒中來定義石虎的藝術。可是，正如石虎本人在1985年寫下的《蠻夢》中所說：“藝術家不可能認為世界上有一種模式，可以來取代自己的靈魂，他的理性王國并不能離開感覺功能從空中修建。沒有抽象語言的積累，便沒有抽象語言的自由使用，那構造觀念就是一句廢話。藝術家不可能離開自身的特殊性格來實現一體的完整，藝術家不可能屈從類屬的東西，任憑桎梏來扭曲自己的天性。”石虎相信，藝術家需要的，永遠是走向自己。
我們可以從石虎的畫里看到西方19世紀以來的各種藝術流派對他的影響，比如印象主義、抽象表現主義、點彩派、立體派等，但我們很難把他的作品歸類為某一流派。石虎本人也從未把西方現當代藝術作為自己的圭臬，他說：“我們所獲得的知識只是一個法門，而不是法性，法性在哪里？法性在自然里。當獲得一個法門的時候要記住，你的任務就是要拋棄這個法門，而不是沿著它往前走，你要尋找新的法門。當你獲得了很多法門的時候，你會發現你已經會七十二變了，你已經開始接近獲得法性的大門了，那就是所謂的無法了。”
正是這種“無法之法”的理念讓石虎的藝術更上一層樓，而時有高處不勝寒之感。石虎的畫不僅不屬于任何西方當代藝術流派，它們與傳統的中國畫也相去甚遠。除了早年使他一舉成名的《非洲寫生》，他極少采用寫實的手法描繪對象。他最突出的特點就是不拘一格的顏色對比和極為抽象的線條，通常被評論家形容為充滿重彩、書法的意味。石虎對此有自己的解釋：“重彩之精神在構建象肌，無豐厚玄動之象肌，其紙上色彩難以持重。更兼水性輕薄，寫重相駁，非異想不可奪此重賦天工。”
傳統繪畫中的“隨類賦彩”已經不能局限石虎的顏色觀念和創作實踐，他筆下的顏色不是物理性顏色，而是他所定義的“象”的顏色。“象”的顏色充滿感性、情緒甚至虛無，它是生命和靈魂的顏色，而這正是石虎的重彩畫深深打動我們的原因。
“心性即萬物”
談到線條，石虎的看法更為獨到，他認為線條是心靈的載體，是一切繪畫的根本。對他而言，線條是一種生命性體驗，只有回到零點的原始造型思維，才能讓線條富有創造力。石虎畫里的線條變化多端、充滿生機，無從捉摸。觀者可從《盈影圖》《霓裳圖》《花研圖》《春研圖》等作品中一睹其容。
石虎的藝術與眾不同，有時難免被人誤解，被認為看不懂，太抽象。其實，石虎的畫與他獨到的美學思想有密切關系。他通過深思熟慮，提出了“象式”理論。他認為：萬物作為“象式”存在于藝術中。“畫的真神是永不露面的，是為了表達這個象意而設立的象式。這個象式的功能就像拉弓射箭，但是不能說拉弓射箭一定是為了射鳥，目的并不一定是這個。象式就像拉弓射箭一樣，你知道它要射向哪里，射向你看不見的那個真身，這就是那個象物。象是無形的，那么你畫這個無形的東西怎么畫？中國人很早就用漢字、用筆畫，用線條搭建形態組成象式……”
石虎用自己的創作和理論實踐將中國繪畫往前推進一步。他提出：“心性即萬物”“神而覺象，神滿慧通”。他的創造力如此豐沛，即使在他生命的最后時刻，創作仍是他身心的關注與向往。
我相信，真正的石虎時代還未到來。石虎走在了時代的前面，又開啟了未來之路。
作者：汪濤 本次展覽策展人 芝加哥藝術博物館亞洲拓展事務執行總裁 亞洲藝術部普利茲克專席主任兼中國藝術總策展人 中國美術學院博導
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