“打卡”是旅游的一個新名詞。不知什么時(shí)候起，出門旅游到某一個景點(diǎn)、去一個村莊、一條繁華的文藝青年聚集地、一幢街道交錯處的建筑，或是引人關(guān)注的某個歷史景觀、人文景觀——比如說在鐫刻了“天涯海角”四個大字的石頭、比如說所謂的“網(wǎng)紅”場所，站在那個地方擺個動作、拍個照，都稱為“打卡”。
“打卡”實(shí)乃網(wǎng)絡(luò)之時(shí)尚用語，差不多就是上班報(bào)個到。在一個景點(diǎn)，或是名人故居、或是山石老樹、或是歷史建筑等，大家像排隊(duì)候車似的，一個接一個、三個接兩個蜂擁而上拍照留影。而后做成三宮格、九宮格發(fā)朋友圈，其實(shí)不過是昭告天下到此一游，來過這里而已。這種排隊(duì)拍照的過程、行為已經(jīng)成為旅游的一個內(nèi)容。至于自然天地，古人留下的什么遺址、遺跡，歷史給了你什么感動、收獲，或許“打卡”者也根本沒想過。
“打卡”現(xiàn)象使我想到一個問題：我們?yōu)槭裁匆糜巍⒙眯校刻岢鲞@個問題時(shí)一定有人笑我，干嘛那么認(rèn)真呢？旅游么，玩玩呀、走過路過呀，何必要費(fèi)腦去思考。當(dāng)然對持這種觀點(diǎn)的人也不必苛求，也許他說得也對，人應(yīng)該活得輕松一點(diǎn)。然而如果能在輕松的旅程中，無論在見識、思想還是審美上都有收獲、有啟示，人生豈不更充實(shí)，更有意義？
其實(shí)，所謂“旅游”這檔事早先也沒有。以前工會組織的外出療養(yǎng)、春游、秋游，還有結(jié)伴同行去逛街、看風(fēng)景、零星湊數(shù)組團(tuán)外出的等等，都可看作旅游。其他大多為出差、外調(diào)、采購、聯(lián)系業(yè)務(wù)等等，順便去某地看看，并游玩一下，這個大概也算作“旅游”。
在我的印象中，我們最早的“旅游”是學(xué)校讀書時(shí)的外出寫生。這種寫生，現(xiàn)在叫“深入生活”，后來又有一個詞，叫作“采風(fēng)”。我們這些畫畫的朋友，一直到現(xiàn)在還經(jīng)常要去各地寫生。我記得當(dāng)年寫生或者說是“旅游”，是背著被子、帶著行裝下去的。有一年組織我們寫生，到公平路碼頭坐船去青島，這是我平生第一次看到蔚藍(lán)色的海，激動之心難以言表。到了青島一邊寫生一邊游覽，去八大關(guān)看西式洋樓，到起伏的街道看德國人造的教堂；畫沿海層層疊疊的紅頂房子，畫黃昏海上瀉下的一片霞光。那時(shí)沒有“打卡”的概念，只是從這個點(diǎn)到那個點(diǎn)游覽，也能算是“旅游”吧，然而收獲卻是巨大的。臨畢業(yè)那年到山東牟平姜格莊大隊(duì)體驗(yàn)、深入生活，與村民同吃、同睡、同下地勞動。然后寫生、畫畫，最后去了山東牟平有名的崑崳山，電影《野火春風(fēng)斗古城》外景拍攝地，景色特別好，那里也是寫生最好的地方。如果說這也是“旅游”的話，那么就是現(xiàn)在所說的“深度游”吧。
對于文學(xué)藝術(shù)來說，生活是源泉。那些優(yōu)秀的電影演員接到某部電影，會為角色的扮演到生活中去跌打滾爬，到烈日下曬，到冰天雪地去勞作，體驗(yàn)生活。一個畫家為了創(chuàng)作，也一定要走進(jìn)生活、走進(jìn)自然，去那里搜集素材、汲取山川之靈魂。從另外一個意義說，生活或許是一種有所指向的“旅游”，而不是“打卡”。
人生是一次深度游、成長是漫長的心路旅程。我想起了亞洲的兩個諾貝爾文學(xué)獎得主川端康成和莫言。他們的青少年時(shí)期生活都非常艱苦，他們所經(jīng)歷的種種苦難，都為以后的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
至于采風(fēng)，是旅游的更進(jìn)一步的說法。我想，采風(fēng)這個詞，或許是取之于先秦時(shí)代的《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三個部分組成，“風(fēng)”也叫國風(fēng)，包括“雅”“頌”，匯總了不同地區(qū)、地方的音樂、民歌、歌謠；并把那些流傳于民間，跨度幾百年的風(fēng)情、風(fēng)俗等采集、匯聚，編纂成《詩經(jīng)》。那種采集，類似現(xiàn)在的采風(fēng)，比如被譽(yù)為歌王的王洛賓在新疆采風(fēng)，將流散于民間的風(fēng)情、歌謠采集，創(chuàng)作出自己的音樂。
畫畫、寫生、深入生活和采風(fēng)也有相似。采風(fēng)是將自己投身于生活，自然之中，把地域、風(fēng)土、人情等各種變化所生成的練達(dá)思維、美學(xué)思想。
唐代詩人李賀外出，常帶一錦囊，途中遇到好山、好水，又或有好句，便記于紙上投入囊中，差不多類似“采風(fēng)”；蘇東坡被貶黃州、惠州、儋州，一路“采風(fēng)”途中所見、所遇，感慨而得名句、名篇；歐陽修下放滁州，在瑯琊山寫《醉翁亭記》，亦在游山之中，豈不是也為“采風(fēng)”所得。
貢布里希說：“我們必須認(rèn)識到，一旦藝術(shù)家最終徹底絕念于把事物表現(xiàn)成我們眼見的樣子，他們的面前將會展現(xiàn)多么偉大的前景。”這為我們到生活、自然中的“旅游”“采風(fēng)”指明了方向。
他還說：“埃及人大畫他們知道確實(shí)存在的東西，希臘人大畫他們看見的東西。而在中世紀(jì)，藝術(shù)家還懂得在畫中表現(xiàn)他感覺到的東西。”這段話又深刻地闡述了寫生的意義所在。
我忽然想起印度詩人泰戈?duì)柕脑姟?span style="display:none">MLk速刷資訊——每天刷點(diǎn)最新資訊，了解這個世界多一點(diǎn)SUSHUAPOS.COM
我們當(dāng)中的每一個人無非就是一個這樣的閃光之物，是時(shí)間浪花中的一個小小水滴，在時(shí)間之流中流過，流入霧氣蒙蒙且不確定的未來。
我聽見回聲，來自山谷和心間，以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂，不斷地重復(fù)決絕，又重復(fù)幸福，終有綠洲搖曳在沙漠。我相信自己，生來如同璀璨的夏日之花，不凋不敗，妖冶如火。
這兩段話寫得很空靈，我感覺仿佛是在寫“旅游”的靈魂。
旅游是有靈魂的，讓生命與山川溝通，汲天地之氣去洗滌靈魂，讓生活在自然中豐富多彩，不斷生長。而“打卡”則是浮于表面的裝飾。
在當(dāng)今“快餐”文化流行的時(shí)代，“打卡”或許也是一種生活方式。去風(fēng)景點(diǎn)走一走，打個卡；到網(wǎng)紅站點(diǎn)個卯，打個招呼。有時(shí)候，因?yàn)橛斡[的時(shí)間比較緊，用一下“打卡”這道快餐也未嘗不可。
作者：黃阿忠 上海文史研究館館員 上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)
“打卡”是旅游的一個新名詞。不知什么時(shí)候起，出門旅游到某一個景點(diǎn)、去一個村莊、一條繁華的文藝青年聚集地、一幢街道交錯處的建筑，或是引人關(guān)注的某個歷史景觀、人文景觀——比如說在鐫刻了“天涯海角”四個大字的石頭、比如說所謂的“網(wǎng)紅”場所，站在那個地方擺個動作、拍個照，都稱為“打卡”。
“打卡”實(shí)乃網(wǎng)絡(luò)之時(shí)尚用語，差不多就是上班報(bào)個到。在一個景點(diǎn)，或是名人故居、或是山石老樹、或是歷史建筑等，大家像排隊(duì)候車似的，一個接一個、三個接兩個蜂擁而上拍照留影。而后做成三宮格、九宮格發(fā)朋友圈，其實(shí)不過是昭告天下到此一游，來過這里而已。這種排隊(duì)拍照的過程、行為已經(jīng)成為旅游的一個內(nèi)容。至于自然天地，古人留下的什么遺址、遺跡，歷史給了你什么感動、收獲，或許“打卡”者也根本沒想過。
“打卡”現(xiàn)象使我想到一個問題：我們?yōu)槭裁匆糜巍⒙眯校刻岢鲞@個問題時(shí)一定有人笑我，干嘛那么認(rèn)真呢？旅游么，玩玩呀、走過路過呀，何必要費(fèi)腦去思考。當(dāng)然對持這種觀點(diǎn)的人也不必苛求，也許他說得也對，人應(yīng)該活得輕松一點(diǎn)。然而如果能在輕松的旅程中，無論在見識、思想還是審美上都有收獲、有啟示，人生豈不更充實(shí)，更有意義？
其實(shí)，所謂“旅游”這檔事早先也沒有。以前工會組織的外出療養(yǎng)、春游、秋游，還有結(jié)伴同行去逛街、看風(fēng)景、零星湊數(shù)組團(tuán)外出的等等，都可看作旅游。其他大多為出差、外調(diào)、采購、聯(lián)系業(yè)務(wù)等等，順便去某地看看，并游玩一下，這個大概也算作“旅游”。
在我的印象中，我們最早的“旅游”是學(xué)校讀書時(shí)的外出寫生。這種寫生，現(xiàn)在叫“深入生活”，后來又有一個詞，叫作“采風(fēng)”。我們這些畫畫的朋友，一直到現(xiàn)在還經(jīng)常要去各地寫生。我記得當(dāng)年寫生或者說是“旅游”，是背著被子、帶著行裝下去的。有一年組織我們寫生，到公平路碼頭坐船去青島，這是我平生第一次看到蔚藍(lán)色的海，激動之心難以言表。到了青島一邊寫生一邊游覽，去八大關(guān)看西式洋樓，到起伏的街道看德國人造的教堂；畫沿海層層疊疊的紅頂房子，畫黃昏海上瀉下的一片霞光。那時(shí)沒有“打卡”的概念，只是從這個點(diǎn)到那個點(diǎn)游覽，也能算是“旅游”吧，然而收獲卻是巨大的。臨畢業(yè)那年到山東牟平姜格莊大隊(duì)體驗(yàn)、深入生活，與村民同吃、同睡、同下地勞動。然后寫生、畫畫，最后去了山東牟平有名的崑崳山，電影《野火春風(fēng)斗古城》外景拍攝地，景色特別好，那里也是寫生最好的地方。如果說這也是“旅游”的話，那么就是現(xiàn)在所說的“深度游”吧。
對于文學(xué)藝術(shù)來說，生活是源泉。那些優(yōu)秀的電影演員接到某部電影，會為角色的扮演到生活中去跌打滾爬，到烈日下曬，到冰天雪地去勞作，體驗(yàn)生活。一個畫家為了創(chuàng)作，也一定要走進(jìn)生活、走進(jìn)自然，去那里搜集素材、汲取山川之靈魂。從另外一個意義說，生活或許是一種有所指向的“旅游”，而不是“打卡”。
人生是一次深度游、成長是漫長的心路旅程。我想起了亞洲的兩個諾貝爾文學(xué)獎得主川端康成和莫言。他們的青少年時(shí)期生活都非常艱苦，他們所經(jīng)歷的種種苦難，都為以后的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
至于采風(fēng)，是旅游的更進(jìn)一步的說法。我想，采風(fēng)這個詞，或許是取之于先秦時(shí)代的《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三個部分組成，“風(fēng)”也叫國風(fēng)，包括“雅”“頌”，匯總了不同地區(qū)、地方的音樂、民歌、歌謠；并把那些流傳于民間，跨度幾百年的風(fēng)情、風(fēng)俗等采集、匯聚，編纂成《詩經(jīng)》。那種采集，類似現(xiàn)在的采風(fēng)，比如被譽(yù)為歌王的王洛賓在新疆采風(fēng)，將流散于民間的風(fēng)情、歌謠采集，創(chuàng)作出自己的音樂。
畫畫、寫生、深入生活和采風(fēng)也有相似。采風(fēng)是將自己投身于生活，自然之中，把地域、風(fēng)土、人情等各種變化所生成的練達(dá)思維、美學(xué)思想。
唐代詩人李賀外出，常帶一錦囊，途中遇到好山、好水，又或有好句，便記于紙上投入囊中，差不多類似“采風(fēng)”；蘇東坡被貶黃州、惠州、儋州，一路“采風(fēng)”途中所見、所遇，感慨而得名句、名篇；歐陽修下放滁州，在瑯琊山寫《醉翁亭記》，亦在游山之中，豈不是也為“采風(fēng)”所得。
貢布里希說：“我們必須認(rèn)識到，一旦藝術(shù)家最終徹底絕念于把事物表現(xiàn)成我們眼見的樣子，他們的面前將會展現(xiàn)多么偉大的前景。”這為我們到生活、自然中的“旅游”“采風(fēng)”指明了方向。
他還說：“埃及人大畫他們知道確實(shí)存在的東西，希臘人大畫他們看見的東西。而在中世紀(jì)，藝術(shù)家還懂得在畫中表現(xiàn)他感覺到的東西。”這段話又深刻地闡述了寫生的意義所在。
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我們當(dāng)中的每一個人無非就是一個這樣的閃光之物，是時(shí)間浪花中的一個小小水滴，在時(shí)間之流中流過，流入霧氣蒙蒙且不確定的未來。
我聽見回聲，來自山谷和心間，以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂，不斷地重復(fù)決絕，又重復(fù)幸福，終有綠洲搖曳在沙漠。我相信自己，生來如同璀璨的夏日之花，不凋不敗，妖冶如火。
這兩段話寫得很空靈，我感覺仿佛是在寫“旅游”的靈魂。
旅游是有靈魂的，讓生命與山川溝通，汲天地之氣去洗滌靈魂，讓生活在自然中豐富多彩，不斷生長。而“打卡”則是浮于表面的裝飾。
在當(dāng)今“快餐”文化流行的時(shí)代，“打卡”或許也是一種生活方式。去風(fēng)景點(diǎn)走一走，打個卡；到網(wǎng)紅站點(diǎn)個卯，打個招呼。有時(shí)候，因?yàn)橛斡[的時(shí)間比較緊，用一下“打卡”這道快餐也未嘗不可。
作者：黃阿忠 上海文史研究館館員 上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)
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