今年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年，也是老舍創作的反映抗日戰爭時期淪陷區北平人民血與火斗爭的長篇小說《四世同堂》問世80周年，同時還是根據《四世同堂》改編的同名電視連續劇錄制完成40周年。
從冷遇到爆火
千里刀光影，仇恨燃九城。
月圓之夜人不歸，花香之地無和平。
一腔無聲血，萬縷慈母情。
為雪國恥身先去，重整河山待后生。
1985年4月21日晚，北京電視制片廠（現名北京電視藝術中心）錄制的電視連續劇《四世同堂》在北京電視臺首播，小彩舞（駱玉笙）高亢激越的唱腔，風靡北京。長達二十八集的《四世同堂》是國內第一部長篇電視連續劇，在此之前，還沒有出現過超過二十集的電視連續劇。
老舍的原著小說《四世同堂》是在抗日戰爭尚未結束的1944年1月開始動筆的。1945年12月28日，老舍在一篇文章中記錄了寫作《四世同堂》的點滴情況：“我決定把《四世同堂》寫下去。這部百萬字的小說，即使在內容上沒什么可取，我也必須把它寫成，成為從事抗戰文藝的一個較大的紀念品。”（《老舍生活與創作自述》）
1946年上半年，《四世同堂第一部：惶惑》上下兩冊由良友復興圖書印刷公司在上海發行。下半年，第二部《偷生》也以上下兩冊的形式，由上海晨光出版公司印行。1948年，第三部《饑荒》創作完成，全書總名稱為《四世同堂》。
《四世同堂》作為老舍創作中篇幅最長、寫作時間最長的作品，自從問世以來的四十年間，在中國現代文學史研究中，卻長期受到冷遇。1956年出版的《中國新文學史初稿》（劉綬松著）一方面肯定老舍對于北平社會生活的熟悉，又有強烈的愛國熱情，保證了《四世同堂》這部作品在創造人物和表現時代生活上的一定程度的真實性，但同時指出“由于作者生活幅員與思想水平的限制，這部作品也同國統區其他許多小說一樣，還不能本質地描寫生活中的矛盾和斗爭，黑暗的暴露多，光明的描繪少，因此，就不能不限制了作品的深刻反映歷史現實與教育鼓舞讀者的巨大功能。”
1961年，夏志清的《中國現代小說史》英文原著由耶魯大學出版，經夏志清重加估斷作品的優劣，老舍的《四世同堂》“非但沒有符合眾望，反而可以說是一本大大的失敗之作”。夏志清認為，“我們在讀《惶惑》《偷生》和《饑荒》時，越來越為書中懲罰罪惡原則的機械運用，為那些漢奸和壞蛋們所遭遇的天外橫禍或者暴斃等感到尷尬。這樣一種幼稚的愛國心以及憎恨罪惡的表現，使小說讀來毫無真實感。”（劉紹銘等譯）。
劉綬松的文評，夾雜了當時意識形態的考慮，夏志清的說法，也不過是一家之言，但《四世同堂》問世后確實命運不佳，1949年后三十年沒有再版，幾乎不被人們所知。直到1979年，《四世同堂》再版，讀這部小說的人才漸漸多了起來。1985年，由《四世同堂》改編的電視連續劇播出，被冷落的小說原著爆了“冷門”，變成了“熱門”，新華書店里的《四世同堂》小說迅速脫銷。
讀八遍原著捧出優秀劇本
電視連續劇《四世同堂》是在一個只有三十多人、一臺攝像機的小廠——北京電視制片廠錄制出來的，劇組從全國各地四十多個文藝單位借調職員三十多人、演員四十多人。導演組用了六七個月選擇演員，邵華（飾演祁老太爺）來自中國青年藝術劇院，鄭邦玉（飾演祁瑞宣）來自總政話劇團，李維康（飾演韻梅）來自中國京劇院，李婉芬（飾演大赤包）來自北京人民藝術劇院，吳爾揚（飾演陳野求）來自遼寧人民藝術劇院，郭藝文（飾演錢太太）來自珠江電影制片廠，辛靜（飾演金三爺）來自鄭州話劇團。
《四世同堂》改編執筆者和總導演林汝為反復看過八遍小說原著，用了半年時間拿出了改編劇本。林汝為說：“這部作品描寫戰爭的角度是特別的，它沒有正面寫日本侵華戰爭的炮火，而是從淪陷區人民的痛苦生活去反映。通過人們的思想及其轉變過程對封建傳統道德觀念進行否定，有著極深的內涵。因此，我們在改編和導創時注意抓‘情’。比如小崔太太改嫁，常二爺進城挨打，天佑投水自盡等幾場戲，都是人物心情復雜，很有感染力的戲。”
在北京市委和市政府的支持下，電視連續劇《四世同堂》用了十個月錄制完成。這部獻給世界反法西斯戰爭和中國人民抗日戰爭勝利四十周年的作品，在北京電視臺和中央電視臺相繼播出后，在廣大觀眾中引起了強烈的反響。從藝術的角度看，《四世同堂》的成功，給予我們的最主要的啟示就是，現實主義仍然是我們文藝創作的光明大道，用嚴謹的現實主義手法，遵循民族的傳統形式，去塑造刻畫典型環境中的典型人物，靠真實再現時代，環境真實，情節真實，表演真實。
老舍的小說《四世同堂》從一個獨特的側面——北平小羊圈胡同各戶人家的各種人物在八年抗戰時期的生活，真實、準確地反映了這段歷史和當時的時代精神，這是電視連續劇《四世同堂》能夠改編成功的基礎。
不以茍安為和平
“祁老太爺什么也不怕，只怕慶不了八十大壽。”這是小說《四世同堂》開篇第一句話。一向守規矩，不招惹是非的祁老太爺把與世無爭、“四世同堂”的平靜生活小天地，視為自己理想的生活模式。盧溝橋的炮聲一響，眼看著引以自傲的“四世同堂”的生活就快破碎了，他卻以為只要把大門用缸堵起來，存足幾個月的糧食，經過一個短暫的時間，就可以使生活重新回到原來的軌道。《四世同堂》通過以祁老太爺為代表的小羊圈胡同的那些善良的人們的描寫，揭示了那些窒息我們民族精神的弱點與缺陷。
經過了“惶惑”與“偷生”，在“饑荒”中，在被迫害中，小羊圈胡同一切善良的人們，都在發揚民族正氣中站起來了，都閃出民族靈魂的光輝：仲石、孟石、錢太太、常二爺、小崔、小文、小文太太、尤桐芳、天佑、孫七、李四大爺，這一連串人物的死，體現了他們的不屈精神。祁老太爺由最初的屈辱忍讓，變得敢于用胸口對敵人的槍口，最后抱著餓死不吃混合面的妞妞要和日本人算賬。
《四世同堂》生動地描寫了小羊圈居民在敵人壓迫面前，始終沒有失掉他們自尊、自愛、自強的民族自信心。小說第二十七章錢默吟的這句話是很有代表性的：
乘著錢先生閉上了眼，瑞宣輕輕的走出來。在院中，他看見錢少奶奶在洗衣服。她已有了三個月的身孕。在孟石死去的時候，因為她的衣裳肥大，大家都沒有看出她有“身子”。在最近，她的“懷”開始顯露出來。金三爺在前些天，把這個喜信告訴了親家。錢先生自從回到家來，沒有笑過一次，只在聽到這個消息的時候，他笑了笑，而且說了句金三爺沒聽明白的話：“生個會打仗的孩子吧！”瑞宣也聽見了這句話，在當時也沒悟出什么道理來。今天，看見錢少奶奶，他又想起來那句話，而且完全明白了其中的含義。
“生個會打仗的孩子吧！”這句話是了解老舍這部作品的一把鑰匙。“不再以隱忍茍安為和平，而應挺起腰板，以血肉之軀換取真正的和平。”這是《四世同堂》給予我們的最重要的啟示。
今年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年，重溫《四世同堂》，從中汲取到愛國主義和實現中華民族偉大復興的精神力量。
今年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年，也是老舍創作的反映抗日戰爭時期淪陷區北平人民血與火斗爭的長篇小說《四世同堂》問世80周年，同時還是根據《四世同堂》改編的同名電視連續劇錄制完成40周年。
從冷遇到爆火
千里刀光影，仇恨燃九城。
月圓之夜人不歸，花香之地無和平。
一腔無聲血，萬縷慈母情。
為雪國恥身先去，重整河山待后生。
1985年4月21日晚，北京電視制片廠（現名北京電視藝術中心）錄制的電視連續劇《四世同堂》在北京電視臺首播，小彩舞（駱玉笙）高亢激越的唱腔，風靡北京。長達二十八集的《四世同堂》是國內第一部長篇電視連續劇，在此之前，還沒有出現過超過二十集的電視連續劇。
老舍的原著小說《四世同堂》是在抗日戰爭尚未結束的1944年1月開始動筆的。1945年12月28日，老舍在一篇文章中記錄了寫作《四世同堂》的點滴情況：“我決定把《四世同堂》寫下去。這部百萬字的小說，即使在內容上沒什么可取，我也必須把它寫成，成為從事抗戰文藝的一個較大的紀念品。”（《老舍生活與創作自述》）
1946年上半年，《四世同堂第一部：惶惑》上下兩冊由良友復興圖書印刷公司在上海發行。下半年，第二部《偷生》也以上下兩冊的形式，由上海晨光出版公司印行。1948年，第三部《饑荒》創作完成，全書總名稱為《四世同堂》。
《四世同堂》作為老舍創作中篇幅最長、寫作時間最長的作品，自從問世以來的四十年間，在中國現代文學史研究中，卻長期受到冷遇。1956年出版的《中國新文學史初稿》（劉綬松著）一方面肯定老舍對于北平社會生活的熟悉，又有強烈的愛國熱情，保證了《四世同堂》這部作品在創造人物和表現時代生活上的一定程度的真實性，但同時指出“由于作者生活幅員與思想水平的限制，這部作品也同國統區其他許多小說一樣，還不能本質地描寫生活中的矛盾和斗爭，黑暗的暴露多，光明的描繪少，因此，就不能不限制了作品的深刻反映歷史現實與教育鼓舞讀者的巨大功能。”
1961年，夏志清的《中國現代小說史》英文原著由耶魯大學出版，經夏志清重加估斷作品的優劣，老舍的《四世同堂》“非但沒有符合眾望，反而可以說是一本大大的失敗之作”。夏志清認為，“我們在讀《惶惑》《偷生》和《饑荒》時，越來越為書中懲罰罪惡原則的機械運用，為那些漢奸和壞蛋們所遭遇的天外橫禍或者暴斃等感到尷尬。這樣一種幼稚的愛國心以及憎恨罪惡的表現，使小說讀來毫無真實感。”（劉紹銘等譯）。
劉綬松的文評，夾雜了當時意識形態的考慮，夏志清的說法，也不過是一家之言，但《四世同堂》問世后確實命運不佳，1949年后三十年沒有再版，幾乎不被人們所知。直到1979年，《四世同堂》再版，讀這部小說的人才漸漸多了起來。1985年，由《四世同堂》改編的電視連續劇播出，被冷落的小說原著爆了“冷門”，變成了“熱門”，新華書店里的《四世同堂》小說迅速脫銷。
讀八遍原著捧出優秀劇本
電視連續劇《四世同堂》是在一個只有三十多人、一臺攝像機的小廠——北京電視制片廠錄制出來的，劇組從全國各地四十多個文藝單位借調職員三十多人、演員四十多人。導演組用了六七個月選擇演員，邵華（飾演祁老太爺）來自中國青年藝術劇院，鄭邦玉（飾演祁瑞宣）來自總政話劇團，李維康（飾演韻梅）來自中國京劇院，李婉芬（飾演大赤包）來自北京人民藝術劇院，吳爾揚（飾演陳野求）來自遼寧人民藝術劇院，郭藝文（飾演錢太太）來自珠江電影制片廠，辛靜（飾演金三爺）來自鄭州話劇團。
《四世同堂》改編執筆者和總導演林汝為反復看過八遍小說原著，用了半年時間拿出了改編劇本。林汝為說：“這部作品描寫戰爭的角度是特別的，它沒有正面寫日本侵華戰爭的炮火，而是從淪陷區人民的痛苦生活去反映。通過人們的思想及其轉變過程對封建傳統道德觀念進行否定，有著極深的內涵。因此，我們在改編和導創時注意抓‘情’。比如小崔太太改嫁，常二爺進城挨打，天佑投水自盡等幾場戲，都是人物心情復雜，很有感染力的戲。”
在北京市委和市政府的支持下，電視連續劇《四世同堂》用了十個月錄制完成。這部獻給世界反法西斯戰爭和中國人民抗日戰爭勝利四十周年的作品，在北京電視臺和中央電視臺相繼播出后，在廣大觀眾中引起了強烈的反響。從藝術的角度看，《四世同堂》的成功，給予我們的最主要的啟示就是，現實主義仍然是我們文藝創作的光明大道，用嚴謹的現實主義手法，遵循民族的傳統形式，去塑造刻畫典型環境中的典型人物，靠真實再現時代，環境真實，情節真實，表演真實。
老舍的小說《四世同堂》從一個獨特的側面——北平小羊圈胡同各戶人家的各種人物在八年抗戰時期的生活，真實、準確地反映了這段歷史和當時的時代精神，這是電視連續劇《四世同堂》能夠改編成功的基礎。
不以茍安為和平
“祁老太爺什么也不怕，只怕慶不了八十大壽。”這是小說《四世同堂》開篇第一句話。一向守規矩，不招惹是非的祁老太爺把與世無爭、“四世同堂”的平靜生活小天地，視為自己理想的生活模式。盧溝橋的炮聲一響，眼看著引以自傲的“四世同堂”的生活就快破碎了，他卻以為只要把大門用缸堵起來，存足幾個月的糧食，經過一個短暫的時間，就可以使生活重新回到原來的軌道。《四世同堂》通過以祁老太爺為代表的小羊圈胡同的那些善良的人們的描寫，揭示了那些窒息我們民族精神的弱點與缺陷。
經過了“惶惑”與“偷生”，在“饑荒”中，在被迫害中，小羊圈胡同一切善良的人們，都在發揚民族正氣中站起來了，都閃出民族靈魂的光輝：仲石、孟石、錢太太、常二爺、小崔、小文、小文太太、尤桐芳、天佑、孫七、李四大爺，這一連串人物的死，體現了他們的不屈精神。祁老太爺由最初的屈辱忍讓，變得敢于用胸口對敵人的槍口，最后抱著餓死不吃混合面的妞妞要和日本人算賬。
《四世同堂》生動地描寫了小羊圈居民在敵人壓迫面前，始終沒有失掉他們自尊、自愛、自強的民族自信心。小說第二十七章錢默吟的這句話是很有代表性的：
乘著錢先生閉上了眼，瑞宣輕輕的走出來。在院中，他看見錢少奶奶在洗衣服。她已有了三個月的身孕。在孟石死去的時候，因為她的衣裳肥大，大家都沒有看出她有“身子”。在最近，她的“懷”開始顯露出來。金三爺在前些天，把這個喜信告訴了親家。錢先生自從回到家來，沒有笑過一次，只在聽到這個消息的時候，他笑了笑，而且說了句金三爺沒聽明白的話：“生個會打仗的孩子吧！”瑞宣也聽見了這句話，在當時也沒悟出什么道理來。今天，看見錢少奶奶，他又想起來那句話，而且完全明白了其中的含義。
“生個會打仗的孩子吧！”這句話是了解老舍這部作品的一把鑰匙。“不再以隱忍茍安為和平，而應挺起腰板，以血肉之軀換取真正的和平。”這是《四世同堂》給予我們的最重要的啟示。
今年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年，重溫《四世同堂》，從中汲取到愛國主義和實現中華民族偉大復興的精神力量。
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