根據《北京博物館之城建設發展規劃（2023-2035）》，到2035年，北京博物館數量將達到460座，實現每10萬人擁有2座博物館。近年來，隨著愈來愈多由社會力量興辦的博物館匯入我國博物館體系，一批具有行業影響力的非國有博物館嶄露頭角，既豐富了公共文化服務供給形式，也助力保護和傳承中華優秀傳統文化。北京這座城，正在變成一座大型博物館。
1905年，著名愛國實業家、晚清狀元張謇創辦“南通博物苑”，這是第一家由中國人自己開辦的民辦博物館，也是中國歷史上第一家現代意義上的公共博物館。1996年，北京市文物局批準設立新中國成立后的第一批民辦博物館，觀復古典藝術博物館（觀復博物館前身）位列其中。
“觀復”語出老子《道德經》：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復。”其意在告予后人：世間萬物生死輪回，生生不息，我在這里反復觀看。在觀復博物館創始人馬未都看來，傳統文化之美，值得如斯，惟如此，方能抵近其本原。
從起初蝸居于琉璃廠西街一座仿古建筑，展廳面積只有四百平方米，到如今扎根于朝陽區大山子張萬墳金南路18號、占地八畝的中型展館；從最開始三三兩兩游人探身進來瞧新奇，到年參觀量最高峰15萬人次；從最早的12人團隊，到如今百名員工。三十年，觀復博物館大變身，民辦博物館正年輕。
知曉祖先曾達到的文明高度
陶瓷作為中華文明的重要名片，是世界認識中國、中國走向世界的重要文化符號。觀復陶瓷館里一件南宋時期的“官窯水丞”系文房用具，是置于書案上的貯水器，常附以銅勺，為取水之用。觀其外形——無頸溜肩，扁圓腹，平底，自然開裂的紋片橫豎交織，釉厚瑩潤呈灰綠色，非常契合南宋官窯提倡的“高級灰”。這般不崇尚花紋裝飾、以造型和釉色見長的清雅之美，引得清雍正皇帝推崇備至。
關于瓷器，馬未都在前些年出版的《醉文明》一書中有這樣一段文字：如果我們能靜下心看距離我們千年以上的一個灰色的、淡淡的瓷器，對那時候的文化應會生出一重思考——我們文化的表達，既有熱烈艷麗的一面，也有含蓄收斂的一面。
走出陶瓷館，便來到工藝館。一件漢代的碧玉螭虺谷紋璧，整塊玉璧幾無瑕疵，這在早期玉器中十分難得。玉璧內雕造谷紋，其造型為稻谷發芽的樣子。作為中國主要糧食產物，稻谷在古代農業社會中具有舉足輕重的地位，因此在祭天所用的玉璧上出現谷紋，就變得理所當然。
中國古代建筑在門窗領域的一大發明就是出現了隔扇，它既是門又是窗，二者功能合一又毫不造作。將精美門窗集合起來，作專題性展示，并不多見，觀復門窗館為人們開啟了一片新天地。展廳里最耀眼的，當屬一組清代“三國演義”博古紋隔扇門。十八扇隔扇門的格心采用攢插、透雕和浮雕工藝制作而成。隔扇門高3.43米，在民居中屬尺寸巨大之作，由此可見，當時的主人身份非同一般。整套隔扇門腰板和裙板上裝飾“三國演義”的故事紋樣，人物繁多，刻畫栩栩如生。
“二十四節氣”前些年進入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，臨展館正在展出“觀復貓·我們的二十四節氣”，甄選并展出二十四件節氣文物，觀復貓化身古風人物，走進畫中演繹二十四節氣的物候變化、風俗禮節。中國詩歌在唐代發展至高峰，成為人類的文學遺產與審美范式。臨展館的下一個展覽聚焦“唐詩中的文物大觀”，將于今年9月與公眾見面。
“我們立足于將整座展館打造為傳統文化的展示窗口，成為傳承中華文化的互動平臺。”觀復博物館常務副館長李瑄說，希望無論年長者、年輕人，都能在這里知曉我們的祖先曾經達到的文明高度。
大費周章只為觀者不留遺憾
“博物館熱”已成為中國社會文化的新時尚。打卡在地的博物館、藝術館，越來越成為人們的出游必備：一來，博物館形同一部具象的百科全書，一展便知千年歷史流變；再則，各地博物館展品大多與本地風土民俗相關聯，從這里出發，更容易讀懂一座城。這也對展覽的展品選擇、布展思路提出了更高要求。誠如國家博物館原副館長陳履生在《博物館之美》一書中所呼吁的那樣：博物館應由對物（文物藏品）的管理定位，切換到對人（公眾）的服務定位。
觀復博物館意在不僅僅成為展示文物之所，更要建成文化傳承與文化輸出的平臺。不妨列舉一樁舊事。見證了國內民辦博物館三十年發展征程的王琛在新書《乘物游心——北京民辦博物館紀實》里，講述了馬未都上世紀80年代癡迷于古陶瓷的情形——他只要稍有閑暇就到故宮轉轉，成了這座大園子里的常客……那年月故宮的展品常年位置不變，他永遠看不到瓷器的背面和底部。馬未都常常為自己與歷史隔著百年千載而深深遺憾。
為了不讓這份遺憾繼續下去，在陶瓷館作陳設時，馬未都把展出的每件瓷器都用透明亞克力支架托起來，在底部安放一面鏡子，對那些周圍圖案不盡相同的瓷器，還會在背后也擺放一面鏡。如此大費周章，便可以讓瓷器在觀者面前展露無遺。“人們走進展廳與歷史相遇，何嘗不是歷史在凝視我們。”在他看來，彼此全方位審視，讓歷史與現實貫通。
讓常來常往成為博物館生態
眾所周知，運營博物館是一筆大開支，民營博物館更是如此。據了解，觀復博物館僅北京館（如今還有上海地方館）一年的日常運營經費就逾兩千萬元。李瑄介紹，全館主要有三大塊收入：一是傳統收入——門票，目前全價門票是100元（網絡售票平臺有優惠），“每位買票人都是我們的資助人”；二是服務性收入，包括展廳人工解說、觀復學堂的教育課程等；再就是品牌收入，諸如藝術授權、文創產品等。這些年衍生開發出多種“觀復貓”主題出版物、展覽、課程、影音節目。
為了更好地運營觀復博物館，也為了讓它健康持久地生存下去，2009年馬未都發起成立了北京觀復文化基金會，以基金會的形式專項支持博物館建設。“馬先生希望觀復博物館的存在是百年、千年，是永遠。”李瑄說。
觀復博物館北京、上海兩館的收支多年來都是平衡的。“近年來，政府對博物館有了補貼，也在一定程度上紓緩了我們的運營壓力。更關鍵的是，這說明我們的工作得到了認可。”李瑄說，今年春節她在館內遇到一位已經七度進館參觀的老熟客。“他讀初中時因為央視《百家講壇》而結識馬先生，然后就被吸引到觀復博物館，這次是帶著大寶、二寶一起來參觀。”李瑄希望通過不斷修煉內功，提升服務水平，讓更多的人走進來、留得住，常來常往。
根據《北京博物館之城建設發展規劃（2023-2035）》，到2035年，北京博物館數量將達到460座，實現每10萬人擁有2座博物館。近年來，隨著愈來愈多由社會力量興辦的博物館匯入我國博物館體系，一批具有行業影響力的非國有博物館嶄露頭角，既豐富了公共文化服務供給形式，也助力保護和傳承中華優秀傳統文化。北京這座城，正在變成一座大型博物館。
1905年，著名愛國實業家、晚清狀元張謇創辦“南通博物苑”，這是第一家由中國人自己開辦的民辦博物館，也是中國歷史上第一家現代意義上的公共博物館。1996年，北京市文物局批準設立新中國成立后的第一批民辦博物館，觀復古典藝術博物館（觀復博物館前身）位列其中。
“觀復”語出老子《道德經》：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復。”其意在告予后人：世間萬物生死輪回，生生不息，我在這里反復觀看。在觀復博物館創始人馬未都看來，傳統文化之美，值得如斯，惟如此，方能抵近其本原。
從起初蝸居于琉璃廠西街一座仿古建筑，展廳面積只有四百平方米，到如今扎根于朝陽區大山子張萬墳金南路18號、占地八畝的中型展館；從最開始三三兩兩游人探身進來瞧新奇，到年參觀量最高峰15萬人次；從最早的12人團隊，到如今百名員工。三十年，觀復博物館大變身，民辦博物館正年輕。
知曉祖先曾達到的文明高度
陶瓷作為中華文明的重要名片，是世界認識中國、中國走向世界的重要文化符號。觀復陶瓷館里一件南宋時期的“官窯水丞”系文房用具，是置于書案上的貯水器，常附以銅勺，為取水之用。觀其外形——無頸溜肩，扁圓腹，平底，自然開裂的紋片橫豎交織，釉厚瑩潤呈灰綠色，非常契合南宋官窯提倡的“高級灰”。這般不崇尚花紋裝飾、以造型和釉色見長的清雅之美，引得清雍正皇帝推崇備至。
關于瓷器，馬未都在前些年出版的《醉文明》一書中有這樣一段文字：如果我們能靜下心看距離我們千年以上的一個灰色的、淡淡的瓷器，對那時候的文化應會生出一重思考——我們文化的表達，既有熱烈艷麗的一面，也有含蓄收斂的一面。
走出陶瓷館，便來到工藝館。一件漢代的碧玉螭虺谷紋璧，整塊玉璧幾無瑕疵，這在早期玉器中十分難得。玉璧內雕造谷紋，其造型為稻谷發芽的樣子。作為中國主要糧食產物，稻谷在古代農業社會中具有舉足輕重的地位，因此在祭天所用的玉璧上出現谷紋，就變得理所當然。
中國古代建筑在門窗領域的一大發明就是出現了隔扇，它既是門又是窗，二者功能合一又毫不造作。將精美門窗集合起來，作專題性展示，并不多見，觀復門窗館為人們開啟了一片新天地。展廳里最耀眼的，當屬一組清代“三國演義”博古紋隔扇門。十八扇隔扇門的格心采用攢插、透雕和浮雕工藝制作而成。隔扇門高3.43米，在民居中屬尺寸巨大之作，由此可見，當時的主人身份非同一般。整套隔扇門腰板和裙板上裝飾“三國演義”的故事紋樣，人物繁多，刻畫栩栩如生。
“二十四節氣”前些年進入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，臨展館正在展出“觀復貓·我們的二十四節氣”，甄選并展出二十四件節氣文物，觀復貓化身古風人物，走進畫中演繹二十四節氣的物候變化、風俗禮節。中國詩歌在唐代發展至高峰，成為人類的文學遺產與審美范式。臨展館的下一個展覽聚焦“唐詩中的文物大觀”，將于今年9月與公眾見面。
“我們立足于將整座展館打造為傳統文化的展示窗口，成為傳承中華文化的互動平臺。”觀復博物館常務副館長李瑄說，希望無論年長者、年輕人，都能在這里知曉我們的祖先曾經達到的文明高度。
大費周章只為觀者不留遺憾
“博物館熱”已成為中國社會文化的新時尚。打卡在地的博物館、藝術館，越來越成為人們的出游必備：一來，博物館形同一部具象的百科全書，一展便知千年歷史流變；再則，各地博物館展品大多與本地風土民俗相關聯，從這里出發，更容易讀懂一座城。這也對展覽的展品選擇、布展思路提出了更高要求。誠如國家博物館原副館長陳履生在《博物館之美》一書中所呼吁的那樣：博物館應由對物（文物藏品）的管理定位，切換到對人（公眾）的服務定位。
觀復博物館意在不僅僅成為展示文物之所，更要建成文化傳承與文化輸出的平臺。不妨列舉一樁舊事。見證了國內民辦博物館三十年發展征程的王琛在新書《乘物游心——北京民辦博物館紀實》里，講述了馬未都上世紀80年代癡迷于古陶瓷的情形——他只要稍有閑暇就到故宮轉轉，成了這座大園子里的常客……那年月故宮的展品常年位置不變，他永遠看不到瓷器的背面和底部。馬未都常常為自己與歷史隔著百年千載而深深遺憾。
為了不讓這份遺憾繼續下去，在陶瓷館作陳設時，馬未都把展出的每件瓷器都用透明亞克力支架托起來，在底部安放一面鏡子，對那些周圍圖案不盡相同的瓷器，還會在背后也擺放一面鏡。如此大費周章，便可以讓瓷器在觀者面前展露無遺。“人們走進展廳與歷史相遇，何嘗不是歷史在凝視我們。”在他看來，彼此全方位審視，讓歷史與現實貫通。
讓常來常往成為博物館生態
眾所周知，運營博物館是一筆大開支，民營博物館更是如此。據了解，觀復博物館僅北京館（如今還有上海地方館）一年的日常運營經費就逾兩千萬元。李瑄介紹，全館主要有三大塊收入：一是傳統收入——門票，目前全價門票是100元（網絡售票平臺有優惠），“每位買票人都是我們的資助人”；二是服務性收入，包括展廳人工解說、觀復學堂的教育課程等；再就是品牌收入，諸如藝術授權、文創產品等。這些年衍生開發出多種“觀復貓”主題出版物、展覽、課程、影音節目。
為了更好地運營觀復博物館，也為了讓它健康持久地生存下去，2009年馬未都發起成立了北京觀復文化基金會，以基金會的形式專項支持博物館建設。“馬先生希望觀復博物館的存在是百年、千年，是永遠。”李瑄說。
觀復博物館北京、上海兩館的收支多年來都是平衡的。“近年來，政府對博物館有了補貼，也在一定程度上紓緩了我們的運營壓力。更關鍵的是，這說明我們的工作得到了認可。”李瑄說，今年春節她在館內遇到一位已經七度進館參觀的老熟客。“他讀初中時因為央視《百家講壇》而結識馬先生，然后就被吸引到觀復博物館，這次是帶著大寶、二寶一起來參觀。”李瑄希望通過不斷修煉內功，提升服務水平，讓更多的人走進來、留得住，常來常往。
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