說到敦煌的藏經(jīng)洞，人們通常會馬上想到發(fā)現(xiàn)者道士王圓箓，以及英國人斯坦因和法國人伯希和對藏經(jīng)洞的劫掠。在清華大學(xué)藝術(shù)博物館舉辦的“歷史的琥珀：敦煌藏經(jīng)洞再想象”一展中，當(dāng)代藝術(shù)家謝曉澤為我們呈現(xiàn)了另外一個同樣讓人難忘的視角：藏經(jīng)洞中，中國人的宇宙觀。
他的再想象讓觀者看到中國人處理未知的思考：這既是古人面對浩瀚蒼穹關(guān)于命運(yùn)的思考，也是藝術(shù)家復(fù)原藏經(jīng)洞真實(shí)面目的思考。對于后者，謝曉澤依據(jù)藏經(jīng)洞僅存的資料線索，對藏經(jīng)洞展開詩意的遐想。他的努力讓人看到跳出“浩劫”思維的藏經(jīng)洞，蘊(yùn)含著巨大的東方智慧。
由《全天星圖》到《宇宙模型》
比如藝術(shù)家根據(jù)世界現(xiàn)存最古老的《全天星圖》（也稱敦煌星圖）、三界九地和壇城而繪制的《宇宙模型》草稿。作品上的星圖，也就是星星的位置，在藏經(jīng)洞的上空清晰可見。從中，我看到了藏經(jīng)洞與宇宙智慧之間的關(guān)系。
這幅《宇宙模型》草稿是《歷史的琥珀：敦煌藏經(jīng)洞再想象（長卷）》展出的草稿之一。謝曉澤的這幅水墨長卷由12部分組成，分別為：浩繁經(jīng)帙、觸摸材質(zhì)、文字之雨、三界九地、敦煌星空、敦煌星空之二、敦煌星空之三、語言沉積、溢彩流金、曼荼羅、重構(gòu)壇城和宇宙模型。我們同時看到了藝術(shù)家深厚的書法功底，這恐怕是少數(shù)當(dāng)代藝術(shù)家才具備的能力。中國書法的書寫過程，何嘗不是一種哲學(xué)思考，更是向手寫《全天星圖》的致敬。
從長卷的12幅作品中，我們可以看到星空下的藏經(jīng)洞在藝術(shù)家思考過程中的重量。我之所以將《宇宙模型》草稿圖放到文章的開篇，是因?yàn)樗乳L卷更加強(qiáng)調(diào)了“觀乎天文，以察時變”這個念頭出現(xiàn)的那一刻對藝術(shù)家的觸動。根據(jù)藝術(shù)家的介紹，易經(jīng)中的“觀乎天文，以察時變”出現(xiàn)在他構(gòu)思藏經(jīng)洞上空星圖結(jié)構(gòu)之時。此句來自《周易》之《賁卦》，經(jīng)常與“觀乎人文，以化成天下”連用。整句的大意是說，觀察天地運(yùn)行的規(guī)律，以認(rèn)知時節(jié)的變化；注重倫理道德，使人們的行為合乎文明禮儀。
這一觸動對藝術(shù)家的意義，還可以從展廳入口處的《中古時代的星空：伯希和在藏經(jīng)洞》得到印證。這是一幅觀眾在展廳門口就能看到的作品，中間的藏經(jīng)洞上方繪有星空。照片上是1908年法國人伯希和在藏經(jīng)洞中翻看藏書時的場景——他是將藏經(jīng)洞文物掠到國外不可繞過的關(guān)鍵人物之一。照片兩側(cè)凸出的柱狀物，是藝術(shù)家插在墻面上的28個中國畫畫軸。據(jù)傳藏經(jīng)洞在1000年左右被封閉，是1900年在現(xiàn)編號第16窟的甬道北側(cè)發(fā)現(xiàn)的一個洞窟（現(xiàn)編號17窟）。藏經(jīng)洞出土的文物大約有5萬余件，90%以上是佛教經(jīng)卷。1900年到1910年之間，大量文物流落到英國、法國、俄國和日本等國。1910年，中國政府把殘存的文獻(xiàn)送到了北京保存。
古人的“觀乎天文，以察時變”
我們看到夜幕下的藏經(jīng)洞被半圓的從北半球可見的整個星空所籠罩。太空中的星圖，告訴我們的是天象。我們對天象太熟悉了，比如《三國演義》赤壁之戰(zhàn)中的草船借箭，這個典故的前提是借曹操之口說出的“重霧迷江……可撥水軍弓弩手亂箭射之”的設(shè)定。“重霧迷江”指的是一重一重像紗帳一樣的霧氣彌漫江面，這是一種氣象現(xiàn)象,諸葛亮正是觀察到了這樣的現(xiàn)象，才有了草船借箭之策。正如諸葛亮事后所說的：“為將而不通天文，不識地理，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。”
藏經(jīng)洞上空的星圖是藝術(shù)家根據(jù)現(xiàn)存于大英圖書館的敦煌文獻(xiàn)S.3326后半部的《全天星圖》繪制完成的。在文獻(xiàn)全貌上從右至左，前半部為《云氣占》，共25幅云氣紋及占卜文字，引用呂不韋卜辭，結(jié)合氣象預(yù)測吉兇；后半部為《全天星圖》，共12幅時角星圖及1幅北極天區(qū)星圖，覆蓋北半球肉眼可見的大部分恒星；尾部繪制的是電神，并有題“其解夢及電經(jīng)一卷”。
這段占卜文字大意是：呂不韋（扶植秦國質(zhì)子異人進(jìn)入秦國政治核心人物，作者注）說，作為一般原則，當(dāng)你走近平原上的一個土堆，那里有一種直直地伸向天空的手杖形狀的氣體，如果是黃色，那就是天子的顏色，藍(lán)色、紅色、白色和黑色都意味災(zāi)難的存在。臣子淳風(fēng)說，作為一般原則，這樣的縣和城市出官高位顯之人。藍(lán)色意味著疾病，白色意味著軍隊(duì)正在集結(jié)，黑色意味著城市中的強(qiáng)盜和小偷正在增多。正是這其中的“臣淳風(fēng)言”四個字，讓專家認(rèn)為文獻(xiàn)是初唐李淳風(fēng)所作。
電神的眼睛非常引人注目，比如明顯凸出畫面的眼睫毛、特別強(qiáng)調(diào)的黑眼球和專注的表情，感覺電神的眼睛能放電，向下看的目光如炬。在中國古代神話故事中電神稱為“電母”，她負(fù)責(zé)釋放閃電，兼具“照明善惡”的象征意義。
《全天星圖》的內(nèi)容是為《云氣占》服務(wù)的。占卜時，先看云或氣的形狀和顏色，再按照星圖確定它們在天空中出現(xiàn)的位置，然后，找出地上與之相對應(yīng)的地區(qū)，由此確定吉兇出現(xiàn)在地面上的位置。這可能就是諸葛亮草船借箭的算法。
今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人
藝術(shù)家把《全天星圖》中的平面星圖按照空間關(guān)系組合成為一個半球體，作為天穹覆蓋著由十二古國組成的分野地圖，從而完成了“天穹或包含于藏經(jīng)洞內(nèi)，或從外部覆蓋著藏經(jīng)洞”。
如果說敦煌星圖在占卜時起到了關(guān)鍵作用，那么藏經(jīng)洞外部投射的星空，告知了藏經(jīng)洞所代表的大智慧。星圖被保存在藏經(jīng)洞達(dá)1300年之久，它見證的是唐朝對科技的重視，對未知探索的渴望。就整體的精確度以及造紙的精細(xì)程度而言，出現(xiàn)在那么早的年代，都是讓人嘖嘖稱奇的，是前無古人的智慧。
用敦煌星空來呈現(xiàn)藏經(jīng)洞的歷史價值，只是此次展覽內(nèi)容的一部分。就像展廳中央代表各個主題的琥珀系列雕塑作品給我們的印象，星圖是藏經(jīng)洞中眾多可圈可點(diǎn)的內(nèi)容之一。同樣精彩的沉浸式多媒體裝置和VR體驗(yàn)，讓藏經(jīng)洞的智慧立體地走進(jìn)了我們的現(xiàn)代生活。這種融入其中的奇遇，尤其是星空下壇城升起的那一刻，讓人終生難忘。
頭上的星空一直都在，藏經(jīng)洞不再是走不出的遺憾。如果你從宇宙的高度去看，沒有任何一個地方比藏經(jīng)洞更古老更能看透世間百態(tài)的文明了。在這其中，是濃縮的普照宇宙大地的千年智慧和思考。
說到敦煌的藏經(jīng)洞，人們通常會馬上想到發(fā)現(xiàn)者道士王圓箓，以及英國人斯坦因和法國人伯希和對藏經(jīng)洞的劫掠。在清華大學(xué)藝術(shù)博物館舉辦的“歷史的琥珀：敦煌藏經(jīng)洞再想象”一展中，當(dāng)代藝術(shù)家謝曉澤為我們呈現(xiàn)了另外一個同樣讓人難忘的視角：藏經(jīng)洞中，中國人的宇宙觀。
他的再想象讓觀者看到中國人處理未知的思考：這既是古人面對浩瀚蒼穹關(guān)于命運(yùn)的思考，也是藝術(shù)家復(fù)原藏經(jīng)洞真實(shí)面目的思考。對于后者，謝曉澤依據(jù)藏經(jīng)洞僅存的資料線索，對藏經(jīng)洞展開詩意的遐想。他的努力讓人看到跳出“浩劫”思維的藏經(jīng)洞，蘊(yùn)含著巨大的東方智慧。
由《全天星圖》到《宇宙模型》
比如藝術(shù)家根據(jù)世界現(xiàn)存最古老的《全天星圖》（也稱敦煌星圖）、三界九地和壇城而繪制的《宇宙模型》草稿。作品上的星圖，也就是星星的位置，在藏經(jīng)洞的上空清晰可見。從中，我看到了藏經(jīng)洞與宇宙智慧之間的關(guān)系。
這幅《宇宙模型》草稿是《歷史的琥珀：敦煌藏經(jīng)洞再想象（長卷）》展出的草稿之一。謝曉澤的這幅水墨長卷由12部分組成，分別為：浩繁經(jīng)帙、觸摸材質(zhì)、文字之雨、三界九地、敦煌星空、敦煌星空之二、敦煌星空之三、語言沉積、溢彩流金、曼荼羅、重構(gòu)壇城和宇宙模型。我們同時看到了藝術(shù)家深厚的書法功底，這恐怕是少數(shù)當(dāng)代藝術(shù)家才具備的能力。中國書法的書寫過程，何嘗不是一種哲學(xué)思考，更是向手寫《全天星圖》的致敬。
從長卷的12幅作品中，我們可以看到星空下的藏經(jīng)洞在藝術(shù)家思考過程中的重量。我之所以將《宇宙模型》草稿圖放到文章的開篇，是因?yàn)樗乳L卷更加強(qiáng)調(diào)了“觀乎天文，以察時變”這個念頭出現(xiàn)的那一刻對藝術(shù)家的觸動。根據(jù)藝術(shù)家的介紹，易經(jīng)中的“觀乎天文，以察時變”出現(xiàn)在他構(gòu)思藏經(jīng)洞上空星圖結(jié)構(gòu)之時。此句來自《周易》之《賁卦》，經(jīng)常與“觀乎人文，以化成天下”連用。整句的大意是說，觀察天地運(yùn)行的規(guī)律，以認(rèn)知時節(jié)的變化；注重倫理道德，使人們的行為合乎文明禮儀。
這一觸動對藝術(shù)家的意義，還可以從展廳入口處的《中古時代的星空：伯希和在藏經(jīng)洞》得到印證。這是一幅觀眾在展廳門口就能看到的作品，中間的藏經(jīng)洞上方繪有星空。照片上是1908年法國人伯希和在藏經(jīng)洞中翻看藏書時的場景——他是將藏經(jīng)洞文物掠到國外不可繞過的關(guān)鍵人物之一。照片兩側(cè)凸出的柱狀物，是藝術(shù)家插在墻面上的28個中國畫畫軸。據(jù)傳藏經(jīng)洞在1000年左右被封閉，是1900年在現(xiàn)編號第16窟的甬道北側(cè)發(fā)現(xiàn)的一個洞窟（現(xiàn)編號17窟）。藏經(jīng)洞出土的文物大約有5萬余件，90%以上是佛教經(jīng)卷。1900年到1910年之間，大量文物流落到英國、法國、俄國和日本等國。1910年，中國政府把殘存的文獻(xiàn)送到了北京保存。
古人的“觀乎天文，以察時變”
我們看到夜幕下的藏經(jīng)洞被半圓的從北半球可見的整個星空所籠罩。太空中的星圖，告訴我們的是天象。我們對天象太熟悉了，比如《三國演義》赤壁之戰(zhàn)中的草船借箭，這個典故的前提是借曹操之口說出的“重霧迷江……可撥水軍弓弩手亂箭射之”的設(shè)定。“重霧迷江”指的是一重一重像紗帳一樣的霧氣彌漫江面，這是一種氣象現(xiàn)象,諸葛亮正是觀察到了這樣的現(xiàn)象，才有了草船借箭之策。正如諸葛亮事后所說的：“為將而不通天文，不識地理，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。”
藏經(jīng)洞上空的星圖是藝術(shù)家根據(jù)現(xiàn)存于大英圖書館的敦煌文獻(xiàn)S.3326后半部的《全天星圖》繪制完成的。在文獻(xiàn)全貌上從右至左，前半部為《云氣占》，共25幅云氣紋及占卜文字，引用呂不韋卜辭，結(jié)合氣象預(yù)測吉兇；后半部為《全天星圖》，共12幅時角星圖及1幅北極天區(qū)星圖，覆蓋北半球肉眼可見的大部分恒星；尾部繪制的是電神，并有題“其解夢及電經(jīng)一卷”。
這段占卜文字大意是：呂不韋（扶植秦國質(zhì)子異人進(jìn)入秦國政治核心人物，作者注）說，作為一般原則，當(dāng)你走近平原上的一個土堆，那里有一種直直地伸向天空的手杖形狀的氣體，如果是黃色，那就是天子的顏色，藍(lán)色、紅色、白色和黑色都意味災(zāi)難的存在。臣子淳風(fēng)說，作為一般原則，這樣的縣和城市出官高位顯之人。藍(lán)色意味著疾病，白色意味著軍隊(duì)正在集結(jié)，黑色意味著城市中的強(qiáng)盜和小偷正在增多。正是這其中的“臣淳風(fēng)言”四個字，讓專家認(rèn)為文獻(xiàn)是初唐李淳風(fēng)所作。
電神的眼睛非常引人注目，比如明顯凸出畫面的眼睫毛、特別強(qiáng)調(diào)的黑眼球和專注的表情，感覺電神的眼睛能放電，向下看的目光如炬。在中國古代神話故事中電神稱為“電母”，她負(fù)責(zé)釋放閃電，兼具“照明善惡”的象征意義。
《全天星圖》的內(nèi)容是為《云氣占》服務(wù)的。占卜時，先看云或氣的形狀和顏色，再按照星圖確定它們在天空中出現(xiàn)的位置，然后，找出地上與之相對應(yīng)的地區(qū)，由此確定吉兇出現(xiàn)在地面上的位置。這可能就是諸葛亮草船借箭的算法。
今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人
藝術(shù)家把《全天星圖》中的平面星圖按照空間關(guān)系組合成為一個半球體，作為天穹覆蓋著由十二古國組成的分野地圖，從而完成了“天穹或包含于藏經(jīng)洞內(nèi)，或從外部覆蓋著藏經(jīng)洞”。
如果說敦煌星圖在占卜時起到了關(guān)鍵作用，那么藏經(jīng)洞外部投射的星空，告知了藏經(jīng)洞所代表的大智慧。星圖被保存在藏經(jīng)洞達(dá)1300年之久，它見證的是唐朝對科技的重視，對未知探索的渴望。就整體的精確度以及造紙的精細(xì)程度而言，出現(xiàn)在那么早的年代，都是讓人嘖嘖稱奇的，是前無古人的智慧。
用敦煌星空來呈現(xiàn)藏經(jīng)洞的歷史價值，只是此次展覽內(nèi)容的一部分。就像展廳中央代表各個主題的琥珀系列雕塑作品給我們的印象，星圖是藏經(jīng)洞中眾多可圈可點(diǎn)的內(nèi)容之一。同樣精彩的沉浸式多媒體裝置和VR體驗(yàn)，讓藏經(jīng)洞的智慧立體地走進(jìn)了我們的現(xiàn)代生活。這種融入其中的奇遇，尤其是星空下壇城升起的那一刻，讓人終生難忘。
頭上的星空一直都在，藏經(jīng)洞不再是走不出的遺憾。如果你從宇宙的高度去看，沒有任何一個地方比藏經(jīng)洞更古老更能看透世間百態(tài)的文明了。在這其中，是濃縮的普照宇宙大地的千年智慧和思考。
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