大部分去過懸空寺的人，都會留意到寺外峭壁上的“壯觀”二字。據(jù)說這是詩人李白當(dāng)年游覽懸空寺時留下的墨寶。但細(xì)心的人們發(fā)現(xiàn)，這個“壯觀”的“壯”字比正確的寫法多了一點，而且同樣傳為李白手書的“壯觀”兩字出現(xiàn)在全國至少有五處地方，這又是怎么一回事呢？
“壯觀”二字，即使是李白所寫，也不是在懸空寺下寫的
據(jù)說當(dāng)年李白游歷到恒山，見到建在崖壁上的懸空寺，大為震驚，但左思右想，一時又找不到更好的詩句來形容懸空寺，于是揮筆寫下了“壯觀”二字，寫罷意猶未盡，于是又在“壯”字上重重加了一個“點”，意為懸空寺比“壯觀”還要多一點。
關(guān)于“壯觀”二字還有另外的一種解釋，據(jù)說當(dāng)時來到懸空寺的李白被懸空寺的奇觀征服，喜愛喝酒的他當(dāng)晚就喝醉了，揮筆寫下“壯觀”二字表達(dá)心意。第二天酒醒后，發(fā)現(xiàn)酒醉時寫的字多了一筆，但是大詩人也不好悔改，于是就對旁邊的人說這一筆是故意寫錯的，意思是懸空寺比壯觀還要多一點。
清乾隆版《恒山志·跡志》載：“壯觀，唐李白書懸空寺道左。”明弘治版《渾源州志》：“唐李白書刊‘壯觀’，位于磁峽東崖上，筆力遒勁，人多摹觀。”
但是，恒山懸空寺所在的山西大同市人民政府官網(wǎng)則介紹：“從這兩個字的書法風(fēng)格看，并不存在多少唐人筆意，頗像是明清之際流行的館閣體。當(dāng)是明清之際的好事者的托名之作。”可見，當(dāng)?shù)卣⒉徽J(rèn)可這二字為李白所寫。而據(jù)恒山景區(qū)的介紹，李白乘著酒興于絕壁上寫下了斗大的“壯觀”二字，之后這塊書有“壯觀”的山巖墜入澗底，有人覺得可惜，便把它拓了下來，并刻在石碑上。為了紀(jì)念這位大詩人，明代還在此建起了“太白祠”。后因山洪暴發(fā)又將石碑埋沒。如今刻在懸空寺下面巨石上的“壯觀”，是今人于1995年從大同華嚴(yán)寺重新刻的。
那么，李白究竟有沒有去過懸空寺呢？據(jù)統(tǒng)計，李白在山西省的最北部的足跡是736年北游代縣雁門，沒有史料證明其到過北岳恒山所在的云州（今大同）渾源縣。綜合來看，這“壯觀”二字，即使是李白所寫，也不是在懸空寺下寫的。
“多一點”的“壯觀”石刻像極了復(fù)制粘貼
有趣的是，“多一點”的“壯觀”石刻不止出現(xiàn)在懸空寺這一處，山東濟寧金鄉(xiāng)縣博物館、湖北武漢黃鶴樓古碑廊、山東濟寧太白樓、江蘇徐州云龍山的“壯觀”石刻，據(jù)傳都是李白手書。這些“壯觀”，共同的特點：一是壯字的右邊多了一點，傳為李白看到這里的景色，深為震撼，多加一點，意為壯觀多一點；二是都有兩個纖細(xì)的小字“太白”，或在左下或在右上。仔細(xì)看，這些個“多一點的壯觀”，除了大小和橫豎排列不一樣外，沒有任何區(qū)別，像極了復(fù)制粘貼。
黃鶴樓公園官方網(wǎng)站南區(qū)景點古碑廊介紹中說：“從山東濟寧南樓摹刻而來的李白所書‘壯觀’二字，字如其詩，浪漫雄奇。”徐州云龍山風(fēng)景區(qū)的這塊壯觀碑的后面題有一段話：“此太白書也，舊在濟寧。余以為云龍山氣象雄杰，河山蒼薄，雅與是書稱，因摹勒于此。”
可見，黃鶴樓和云龍山的壯觀石刻都將兩個字的源頭指向山東濟寧。清乾隆五十年（1785年）《濟寧直隸州志碑目》記載：此碑最早發(fā)現(xiàn)于元朝至正初年，為沛縣永豐里人馮氏收藏，明朝時，濟寧道臺邵某將碑移至濟寧，后來不知所蹤，直至嘉慶辛酉冬，巡漕梁上國組織專人搜尋，最終在太白樓的北墻下找到此碑。梁高興之極，撰寫了跋語。清《一統(tǒng)志》載：此碑有梁上國跋語者，方為“真跡祖刻”。
據(jù)濟寧太白樓李白紀(jì)念館工作人員介紹（CCTV4《國寶檔案》節(jié)目），李白在濟寧游覽，被美景折服，寫下“壯觀”二字，由石匠刻為壯觀碑。后來“壯”字失傳，僅存的“觀”字碑，幾經(jīng)周折也不知所蹤，后為清嘉慶年間巡漕梁上國尋得。現(xiàn)濟寧太白樓內(nèi)也存有“觀”字碑拓片，而院內(nèi)壯觀碑的“壯”字為后人所加。
“壯”字多一點，完全不是錯，而是故意為之
那么，這倆字究竟是不是李白手書呢？
天寶三年（744年）的春日，李白與杜甫、高適同游王屋山陽臺觀，卻得知故友司馬承禎已駕鶴西去。面對司馬氏遺留的山水畫卷，這位“謫仙人”揮毫寫下“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮”的慨嘆，成就了現(xiàn)存唯一被官方認(rèn)定的李白書法真跡——《上陽臺帖》，短短25個字，估值46億，現(xiàn)存于故宮博物院。
《上陽臺帖》在唐代無記載，宋時為宋徽宗所藏，此后一直在主流文化圈中，輾轉(zhuǎn)于各朝各代帝王、名家之手，均被視若珍寶。宋徽宗曾鑒定為李白真跡，并以瘦金體題跋稱其“字畫飄逸，豪氣雄健”，字跡如飛瀑傾瀉，縱放自如。
把《上陽臺帖》的書法與壯觀二字對比一下，不禁讓人感嘆：這是一個人寫的嗎？就算一人能寫兩種字體，壯觀二字如此規(guī)整，跟李白的人設(shè)也不太搭啊。因此學(xué)術(shù)界對李白書寫“壯觀”二字一直存有異議。
至于“壯”字多一點，從書法的角度講，完全不是錯，宋代大書法家米芾《多景樓詩》中也出現(xiàn)了“壯”字多一點的寫法。
書法作品中多一“點”的現(xiàn)象大概有以下幾種情況：一是避諱，這是古代書法（尤其是涉及帝王、尊長名字時）最常見的原因之一。古人為了表示對尊者的敬意，在書寫他們的名字時，會采用缺筆（故意少寫一筆）或增筆（故意多寫一筆）的方式來“避諱”，比如為避孔子名諱（丘），有時會在“丘”字上加一點。二是異體字或古體字，有些異體字本身就比通行的寫法多一個點（或少一點、少一橫等）。書法家為了追求古意、變化或特定風(fēng)格，會刻意選用這些異體字。例如“神”在某些古碑或?qū)懛ㄖ校?ldquo;神”字的右部“申”中間一豎上可能多一個點。三是書法藝術(shù)的“增筆”與“減筆”，有時書法家為了表達(dá)對某一漢字在內(nèi)涵與外延兩方面有獨特的見解而有意識地增、減、重、漏，使其具備更深層次的意義。因此作為書法作品，是一種藝術(shù)創(chuàng)作而大膽進行合理改造，于是就出現(xiàn)所謂的“錯別字”了。
回到開頭，我們可以得出結(jié)論，李白親臨懸空寺并感嘆“比‘壯觀’還要多一點”，這終究只是個美好的故事而已。
大部分去過懸空寺的人，都會留意到寺外峭壁上的“壯觀”二字。據(jù)說這是詩人李白當(dāng)年游覽懸空寺時留下的墨寶。但細(xì)心的人們發(fā)現(xiàn)，這個“壯觀”的“壯”字比正確的寫法多了一點，而且同樣傳為李白手書的“壯觀”兩字出現(xiàn)在全國至少有五處地方，這又是怎么一回事呢？
“壯觀”二字，即使是李白所寫，也不是在懸空寺下寫的
據(jù)說當(dāng)年李白游歷到恒山，見到建在崖壁上的懸空寺，大為震驚，但左思右想，一時又找不到更好的詩句來形容懸空寺，于是揮筆寫下了“壯觀”二字，寫罷意猶未盡，于是又在“壯”字上重重加了一個“點”，意為懸空寺比“壯觀”還要多一點。
關(guān)于“壯觀”二字還有另外的一種解釋，據(jù)說當(dāng)時來到懸空寺的李白被懸空寺的奇觀征服，喜愛喝酒的他當(dāng)晚就喝醉了，揮筆寫下“壯觀”二字表達(dá)心意。第二天酒醒后，發(fā)現(xiàn)酒醉時寫的字多了一筆，但是大詩人也不好悔改，于是就對旁邊的人說這一筆是故意寫錯的，意思是懸空寺比壯觀還要多一點。
清乾隆版《恒山志·跡志》載：“壯觀，唐李白書懸空寺道左。”明弘治版《渾源州志》：“唐李白書刊‘壯觀’，位于磁峽東崖上，筆力遒勁，人多摹觀。”
但是，恒山懸空寺所在的山西大同市人民政府官網(wǎng)則介紹：“從這兩個字的書法風(fēng)格看，并不存在多少唐人筆意，頗像是明清之際流行的館閣體。當(dāng)是明清之際的好事者的托名之作。”可見，當(dāng)?shù)卣⒉徽J(rèn)可這二字為李白所寫。而據(jù)恒山景區(qū)的介紹，李白乘著酒興于絕壁上寫下了斗大的“壯觀”二字，之后這塊書有“壯觀”的山巖墜入澗底，有人覺得可惜，便把它拓了下來，并刻在石碑上。為了紀(jì)念這位大詩人，明代還在此建起了“太白祠”。后因山洪暴發(fā)又將石碑埋沒。如今刻在懸空寺下面巨石上的“壯觀”，是今人于1995年從大同華嚴(yán)寺重新刻的。
那么，李白究竟有沒有去過懸空寺呢？據(jù)統(tǒng)計，李白在山西省的最北部的足跡是736年北游代縣雁門，沒有史料證明其到過北岳恒山所在的云州（今大同）渾源縣。綜合來看，這“壯觀”二字，即使是李白所寫，也不是在懸空寺下寫的。
“多一點”的“壯觀”石刻像極了復(fù)制粘貼
有趣的是，“多一點”的“壯觀”石刻不止出現(xiàn)在懸空寺這一處，山東濟寧金鄉(xiāng)縣博物館、湖北武漢黃鶴樓古碑廊、山東濟寧太白樓、江蘇徐州云龍山的“壯觀”石刻，據(jù)傳都是李白手書。這些“壯觀”，共同的特點：一是壯字的右邊多了一點，傳為李白看到這里的景色，深為震撼，多加一點，意為壯觀多一點；二是都有兩個纖細(xì)的小字“太白”，或在左下或在右上。仔細(xì)看，這些個“多一點的壯觀”，除了大小和橫豎排列不一樣外，沒有任何區(qū)別，像極了復(fù)制粘貼。
黃鶴樓公園官方網(wǎng)站南區(qū)景點古碑廊介紹中說：“從山東濟寧南樓摹刻而來的李白所書‘壯觀’二字，字如其詩，浪漫雄奇。”徐州云龍山風(fēng)景區(qū)的這塊壯觀碑的后面題有一段話：“此太白書也，舊在濟寧。余以為云龍山氣象雄杰，河山蒼薄，雅與是書稱，因摹勒于此。”
可見，黃鶴樓和云龍山的壯觀石刻都將兩個字的源頭指向山東濟寧。清乾隆五十年（1785年）《濟寧直隸州志碑目》記載：此碑最早發(fā)現(xiàn)于元朝至正初年，為沛縣永豐里人馮氏收藏，明朝時，濟寧道臺邵某將碑移至濟寧，后來不知所蹤，直至嘉慶辛酉冬，巡漕梁上國組織專人搜尋，最終在太白樓的北墻下找到此碑。梁高興之極，撰寫了跋語。清《一統(tǒng)志》載：此碑有梁上國跋語者，方為“真跡祖刻”。
據(jù)濟寧太白樓李白紀(jì)念館工作人員介紹（CCTV4《國寶檔案》節(jié)目），李白在濟寧游覽，被美景折服，寫下“壯觀”二字，由石匠刻為壯觀碑。后來“壯”字失傳，僅存的“觀”字碑，幾經(jīng)周折也不知所蹤，后為清嘉慶年間巡漕梁上國尋得。現(xiàn)濟寧太白樓內(nèi)也存有“觀”字碑拓片，而院內(nèi)壯觀碑的“壯”字為后人所加。
“壯”字多一點，完全不是錯，而是故意為之
那么，這倆字究竟是不是李白手書呢？
天寶三年（744年）的春日，李白與杜甫、高適同游王屋山陽臺觀，卻得知故友司馬承禎已駕鶴西去。面對司馬氏遺留的山水畫卷，這位“謫仙人”揮毫寫下“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮”的慨嘆，成就了現(xiàn)存唯一被官方認(rèn)定的李白書法真跡——《上陽臺帖》，短短25個字，估值46億，現(xiàn)存于故宮博物院。
《上陽臺帖》在唐代無記載，宋時為宋徽宗所藏，此后一直在主流文化圈中，輾轉(zhuǎn)于各朝各代帝王、名家之手，均被視若珍寶。宋徽宗曾鑒定為李白真跡，并以瘦金體題跋稱其“字畫飄逸，豪氣雄健”，字跡如飛瀑傾瀉，縱放自如。
把《上陽臺帖》的書法與壯觀二字對比一下，不禁讓人感嘆：這是一個人寫的嗎？就算一人能寫兩種字體，壯觀二字如此規(guī)整，跟李白的人設(shè)也不太搭啊。因此學(xué)術(shù)界對李白書寫“壯觀”二字一直存有異議。
至于“壯”字多一點，從書法的角度講，完全不是錯，宋代大書法家米芾《多景樓詩》中也出現(xiàn)了“壯”字多一點的寫法。
書法作品中多一“點”的現(xiàn)象大概有以下幾種情況：一是避諱，這是古代書法（尤其是涉及帝王、尊長名字時）最常見的原因之一。古人為了表示對尊者的敬意，在書寫他們的名字時，會采用缺筆（故意少寫一筆）或增筆（故意多寫一筆）的方式來“避諱”，比如為避孔子名諱（丘），有時會在“丘”字上加一點。二是異體字或古體字，有些異體字本身就比通行的寫法多一個點（或少一點、少一橫等）。書法家為了追求古意、變化或特定風(fēng)格，會刻意選用這些異體字。例如“神”在某些古碑或?qū)懛ㄖ校?ldquo;神”字的右部“申”中間一豎上可能多一個點。三是書法藝術(shù)的“增筆”與“減筆”，有時書法家為了表達(dá)對某一漢字在內(nèi)涵與外延兩方面有獨特的見解而有意識地增、減、重、漏，使其具備更深層次的意義。因此作為書法作品，是一種藝術(shù)創(chuàng)作而大膽進行合理改造，于是就出現(xiàn)所謂的“錯別字”了。
回到開頭，我們可以得出結(jié)論，李白親臨懸空寺并感嘆“比‘壯觀’還要多一點”，這終究只是個美好的故事而已。
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