◎曾于里
古裝志怪探案單元劇《唐朝詭事錄之西行》（下文簡稱《唐朝詭事錄2》）正在熱播中。2022年的《唐朝詭事錄》憑借緊張刺激的懸疑元素，收獲大批粉絲和不錯的口碑。《唐朝詭事錄2》在原班人馬的基礎上，延續志怪探案的內核，進一步挖掘唐朝社會的多元面貌，再次將觀眾帶入那個神秘莫測的大唐盛世。
《唐朝詭事錄》第一二季的成功，讓它有望成為繼包青天、狄仁杰和宋慈之后又一個經典的古裝探案IP，也將國內的古裝探案劇推向一個新的熱潮。
從早期的《少年包青天》、《大宋提刑官》和《神探狄仁杰》系列（一、二、三部），到2020年前后“探案+”的多元化嘗試，再到近兩年的馬伯庸IP劇、《繁城之下》以及《唐朝詭事錄》系列，古裝探案劇經歷了一個“歷史化”—“去歷史化”—“再歷史化”的過程。“再歷史化”階段，歷史背景不是架空的，或者僅是一個故事發生的場所，而是讓歷史本身成為故事的一部分，通過案件來探討和反映特定歷史時期的政治、社會、文化和人性問題。這是古裝探案劇較之于當代犯罪懸疑劇的獨特魅力。
巔峰開局
古裝探案劇三大經典
古裝探案劇通常圍繞一系列撲朔迷離的案件展開；主角是神探、捕快、大理寺少卿、提刑官或錦衣衛，他們具備超越常人的觀察力、邏輯思維能力和對人性的深刻理解，既要與犯罪分子斗智斗勇，也要應對官場的爾虞我詐，構成一幕幕精彩的智斗戲碼；古裝探案劇在揭示案件真相的同時，也是對古代社會歷史、文化和人性的深度探索和藝術展現。
自從電視媒介在國內普及之后，古裝探案劇就是一種深受歡迎的電視劇類型。早在1975年，臺灣地區的華視就推出了電視劇《包青天》（由儀銘飾演包青天），1986年大陸的太原電視臺也推出以狄仁杰為原型的《狄仁杰斷案傳奇》。只是，這兩部劇的影響力都比較有限。直到1993年，金超群主演的《包青天》播出后，在臺灣、香港和大陸都掀起收視熱潮，也讓古裝探案劇正式成為一種顯性的電視劇類型。
2000年，電視劇《少年包青天》播出，奪得當年的收視冠軍。如果說《包青天》還帶有一絲公案小說的特征，那么《少年包青天》不僅將偶像元素融入古裝探案，更是進一步放大探案屬性，讓觀眾充分享受到推理探案的智識樂趣——劇集對于一些命案的大尺度呈現也成為很多觀眾的“童年陰影”。
2004年《神探狄仁杰》播出，故事背景挪到唐朝，主要講述狄仁杰、李元芳和曾泰等人的探案故事。《神探狄仁杰》系列（2004、2006、2008）依然凸顯出推理斷案的核心屬性，并且將命案的發生與當時武則天時代的政治斗爭結合在一起，深化了古裝探案劇的主題意蘊。
中國古代公案小說主人公中，除了包拯、狄仁杰以外，另外一個最常見的主人公是宋慈。宋慈是南宋時期的法醫學家，他撰寫的《洗冤集錄》是我國第一部系統的、世界上最早的法醫學專著。2005年播出的《大宋提刑官》講述的就是宋慈的探案故事。宋慈以科學實證的精神推理斷案，也是古裝探案劇成熟的標志。
《少年包青天》系列、《神探狄仁杰》系列、《大宋提刑官》，達到很高的藝術成就，堪稱“古裝探案劇三大經典”。
借勢重啟
歷史背景成了舞臺布景
古裝探案劇迅速登上巔峰之后，就進入沉寂期——轉折點是2004年。由于2000年前后，熒屏上涉案劇占據主流，很多涉案劇尺度大、內容血腥、價值導向出現偏差，引起電視劇主管部門的重視。2004年《關于加強涉案劇審查和播出管理的通知》下發，涉案題材的電視劇退出黃金檔，古裝探案劇也未能幸免。
2005年之后，雖然斷斷續續推出的一些古裝探案劇繼續拿包青天、狄仁杰、宋慈等IP做文章，但因為創作環境的變化、優秀編劇的離開、創作陣容的換血、播出平臺影響力的變弱等原因，鮮有口碑出眾的古裝探案劇。反而是電影領域，徐克執導的狄仁杰系列影片《通天帝國》（2010年）、《神都龍王》（2013年）、《四大天王》（2018年）等作品，保留古裝探案類型的顏面。
視頻網站崛起，精品網劇時代的到來，讓古裝探案劇借勢重啟、大放異彩。跟此前相比，2020年之后的古裝探案劇有兩個鮮明特點：一個是“去歷史化”，歷史背景常常僅作為舞臺布景，為了營造一種神秘、古典的氛圍，或者提供一個不同于現代的、充滿未知與奇遇的環境。這種情況下，歷史的真實性和細節往往被簡化或忽略，以便于更加自由地構建故事情節和人物設定；缺點是，犧牲歷史的真實性，也失去了經由探案抵達歷史反思的可能性。
另外一個特征是，類型融合。劇作往往在古裝探案的基礎上，加入其他年輕觀眾感興趣的類型元素。可以是古裝探案+少年熱血，比如《大宋少年志》《大宋少年志2》；可以是古裝探案+女性向（女性成長或甜寵戀愛），比如《御賜小仵作》《大唐女法醫》《少女大人》《兩世歡》；可以是古裝探案+帥氣雙男主，比如《成化十四年》《君子盟》；可以是古裝探案+武俠，比如《俠探簡不知》《蓮花樓》……
不過從馬伯庸IP劇——包括凸顯大唐風采的《長安十二時辰》《風起洛陽》、融合諜戰的《風起隴西》、以明朝賦稅為案的《顯微鏡下的大明》，到高口碑之作《繁城之下》以及《唐朝詭事錄》系列，古裝探案劇有“再歷史化”的傾向。它們接續早期古裝探案劇的優良傳統，案件的解決過程不僅是偵探與罪犯之間的智力較量，也揭示了歷史的真實面貌和社會深層次的矛盾沖突，達到以史為鑒的目的。
古裝新變
探案為表，人性為里
雖然古代并不具備當代一些先進的刑偵工具和技術手段，但這并不意味著古代的推理斷案只能依托于常識和經驗。事實上，我國古代有豐富的司法文獻著作和案例匯編的分析，也有法醫學著作。比如《洗冤集錄》由檢驗總說、驗傷、驗尸、辨傷、檢骨等53項內容所組成，已經凸顯出濃厚的科學實證精神。
古典的古裝探案劇均強調“技術勘驗”的重要性，哪怕當時技術手段有限，古人也在大量實踐基礎上總結出了很多充滿智慧的技術經驗。比如《大宋提刑官》中，就經由案例厘清了生前溺死與死后推尸入水的差異，左手持刀殺人和右手持刀殺人的區分，被火燒死與被殺害后偽裝成火燒的不同。情節嚴謹、邏輯在線，法醫推理的過程基本上能夠符合科學常識。
《唐朝詭事錄2》第二個單元《仵作之死》運用的“白梅餅驗尸”，《洗冤集錄》也有記載。“以白梅搗爛，攤在欲見處，再擁罨看。猶未全見，再以白梅取肉，加蔥、椒、鹽、糟一處研，拍作餅子，火上煨令極熱，烙損處，下先用紙襯之，即見其損”。白梅餅中的酸性成分可能與皮膚組織或血液中的成分發生反應，使得原本不可見的傷痕變得可見；熱力的應用有助于促進這種化學反應的發生，從而令傷痕痕跡更加明顯。
技術勘驗以外，古裝探案還講“以理推尋”。這里的“理”包括物理、事理、情理、辭理。物理就是一些科學知識，事理就是邏輯推斷，情理則考慮到“人之常情”，辭理部分就是通過當事人的口供發現漏洞。比如《仵作之死》中，蘇無名經由幾個人的口供存在的明顯矛盾尋求突破口。
古裝探案劇中不同的單元故事牽涉不同的命案，探案手法略有差異，但命案又都有一個共同點：命案背后是對人性的觀察與省思。
就像《繁城之下》的臺詞所說，這個世界上極善或極惡之人都是絕少數，大多數人是善與惡并存：一個好人也有人性的弱點，一個壞人或許也有人性的閃光點。是善是惡、是好是壞存在一個復雜的邊界地帶，只是在某些誘因之下，導致人性的天平發生傾斜。
比如《大宋提刑官》的“銀庫失竊案”，主導者竟然是“清官”袁捷。袁捷與宋慈是同科進士，他家境清貧，只是一個通判，生活依然很簡樸。雖然袁捷勤于政務，在百姓中口碑很好，但他沒有關系也無靠山，一直無法晉升。反觀同在嘉州擔任知府的范方，仗著是國舅爺，貪贓枉法，仗勢欺人。長期的壓抑與不平，讓袁捷的內心發生扭曲，為了扳倒范方，他不惜殺害摯友，盜取庫銀，嫁禍他人。
《唐朝詭事錄》的《鼉神》單元中，曾三揖飽讀詩書，滿腹經綸，每次考試都是第一名，但他因出身寒門且長相丑陋背有羅鍋，被官員排擠鄙視，只能在寧湖當一個小官。他心懷怨恨，便利用鼉神的信仰和人們對未知的恐懼，建立鼉神社，以報復那些憑借門蔭入仕的官員。這也是一個好人變壞的悲劇。
一些好人變壞，總是以環境為借口，但《唐朝詭事錄2》的《仵作之死》則讓我們看到，一個真正大寫的人，是不會戕害無辜的人來為自己辯解的。
仵作獨孤羊雖然地位低微，但極有擔當和職業素養。他堅守仵作行業，制作泥俑以防御盜墓賊，體現他的正義感和責任感。他因誤殺他人、觸犯仵作不殺人的行訓而陷入精神崩潰，最終選擇自殺。獨孤羊和春條之間的夫妻情深、志業相傳，也讓人感受到了職業的崇高以及人性的美好。
環境雖能影響人，但決定人最終行為選擇的，還是內心的信念與價值觀。在歷史的洪流中，總有那么一些人，以他們的勇氣和智慧，照亮了人性的光輝之路。
價值要義
打破幻想，歷史省思
40年前的《包青天》，除了探案以外，更多彰顯的是公眾的“包青天情結”。這是一種很傳統，也有深厚民間基礎的“清官”想象。在古代的人治社會中，老百姓希望能夠出現一個愛民如子、為民請命、為官清廉、秉公辦事、不畏強權、除惡務盡的大清官。《包青天》滿足了這一幻想。“包青天情結”背后是一種政治的天真，就像劇中的包青天，每每遇到難關，總會有八賢王和王丞相這樣位高權重的支持者，“仁君”宋仁宗最終也站在包青天這一邊。
但從三大經典古裝探案劇開始，天真的“包青天情結”被打破了。雖然三部劇中的少年包青天、狄仁杰和宋慈，也都是“清官”的化身，但他們面對的官場生態卻復雜得多，也艱難得多。圍繞皇權的政治斗爭往往直接影響案件的進展和結果，深刻地揭示權力斗爭對于個人命運和社會穩定的影響。
比如《神探狄仁杰》，很多案件追溯到底，關乎的是武則天時代的權力斗爭。著名的《藍衫記》中，狄仁杰對幾起命案抽絲剝繭，最終關涉的是武則天為代表的皇權，李顯為代表的太子黨，李規為代表的復唐勢力的斗爭。狄仁杰被裹挾其中，步履薄冰、步步驚心。
《唐朝詭事錄》系列中，唐詭小分隊的探案背后，始終揮之不去的陰影是太子李隆基與太平公主的持續斗法。第一季《人面花》一案中，太平公主為測試下屬的忠心，并借機篩選去除不忠或欲投靠太子之人，故意宣稱自己也在使用人面花，并制造出自己命不久矣的假象。最后發現，幕后黑手并非忠于太平公主，而是為了自己的復國大計苦心經營多年，意圖借此機會除掉太平公主和太子李隆基。
《唐朝詭事錄2》第一案《降魔變》中，幕后主使馮寒再一次利用公主與太子間的矛盾，精心策劃一系列案件，旨在制造混亂，削弱皇權，為自己篡位鋪平道路。
《大宋提刑官》對于歷史省思則抵達更深遠處。劇集經由吳淼水、刁光斗等經典反派的塑造，對宋慈的政治理想進行無情的嘲弄。吳淼水如此振振有詞：“這世道只要有你宋慈，就會有我吳淼水。”“別說一個宋慈，就是十個八個，也休想把這渾濁的世道變得天朗水清。”當舉世混濁、當官官相護形成一個針插不進、水潑不進的利益共同體，勢單力薄的宋慈無力回天。
在這些古裝探案劇的歷史情境中，是否多幾個“清官”，或者擁有一個“明君”，一切困難就會迎刃而解、那些沉重的嘆息聲就會消散？《大宋提刑官》之所以拿到迄今古裝探案劇的最高口碑，就在于它打破了這一幻想，真正深入到封建體制之弊。
在大結局時，宋慈從刁光斗那里獲取整整八大箱的罪證，里頭是關于本朝諸多重臣的累累劣跡。宋慈頂住巨大的壓力，呈給皇帝。本以為皇帝會壯士斷腕、刮骨療毒，卻不料皇帝聽著宋慈控訴諸多重臣的罪證時，不停地打呵欠，最后打發了宋慈。不一會兒，皇宮就失火了。皇帝淡然地走出告訴宋慈和諸多在外等候的重臣，八大箱子罪證不慎被燒毀。宋慈痛徹心扉、欲哭無淚，而大臣們狂喜不已，大呼“皇上圣明”。原來，皇帝根本就不想徹查。對于他而言，皇權的穩固是最重要的。他可以容忍重臣們的貪腐，只要他們忠心耿耿、維護穩定即可。
宋慈徹底心死，他選擇辭官，在父親墳前嗟嘆，“時至今日慈兒才明白，若要世道清明、除惡揚善，單憑我等仗義執法查兇審案仍是無濟于事的……”《大宋提刑官》由此實現對封建人治社會的深刻批判：如果沒有形成約束皇權的機制，再厲害的探案技巧也換不來長久的河清海晏。
《唐朝詭事錄》系列，一方面通過服化道的精心精致，營造出大唐氣象；另一方面，它也經由種種奇案冤案，以及權力斗爭陰影的無處不在，揭開了盛唐的另一面：盛唐的輝煌并未惠及所有階層，社會底層的民眾仍然面臨著重重困難，而統治階級的奢侈和腐敗最終為唐朝的衰落埋下了伏筆。
歷史總是復雜多面的，我們應當全面審視一個時代的全貌，才能更準確地理解其興衰更替的深層原因。這也是時下古裝探案劇“再歷史化”的意義所在。
◎曾于里
古裝志怪探案單元劇《唐朝詭事錄之西行》（下文簡稱《唐朝詭事錄2》）正在熱播中。2022年的《唐朝詭事錄》憑借緊張刺激的懸疑元素，收獲大批粉絲和不錯的口碑。《唐朝詭事錄2》在原班人馬的基礎上，延續志怪探案的內核，進一步挖掘唐朝社會的多元面貌，再次將觀眾帶入那個神秘莫測的大唐盛世。
《唐朝詭事錄》第一二季的成功，讓它有望成為繼包青天、狄仁杰和宋慈之后又一個經典的古裝探案IP，也將國內的古裝探案劇推向一個新的熱潮。
從早期的《少年包青天》、《大宋提刑官》和《神探狄仁杰》系列（一、二、三部），到2020年前后“探案+”的多元化嘗試，再到近兩年的馬伯庸IP劇、《繁城之下》以及《唐朝詭事錄》系列，古裝探案劇經歷了一個“歷史化”—“去歷史化”—“再歷史化”的過程。“再歷史化”階段，歷史背景不是架空的，或者僅是一個故事發生的場所，而是讓歷史本身成為故事的一部分，通過案件來探討和反映特定歷史時期的政治、社會、文化和人性問題。這是古裝探案劇較之于當代犯罪懸疑劇的獨特魅力。
巔峰開局
古裝探案劇三大經典
古裝探案劇通常圍繞一系列撲朔迷離的案件展開；主角是神探、捕快、大理寺少卿、提刑官或錦衣衛，他們具備超越常人的觀察力、邏輯思維能力和對人性的深刻理解，既要與犯罪分子斗智斗勇，也要應對官場的爾虞我詐，構成一幕幕精彩的智斗戲碼；古裝探案劇在揭示案件真相的同時，也是對古代社會歷史、文化和人性的深度探索和藝術展現。
自從電視媒介在國內普及之后，古裝探案劇就是一種深受歡迎的電視劇類型。早在1975年，臺灣地區的華視就推出了電視劇《包青天》（由儀銘飾演包青天），1986年大陸的太原電視臺也推出以狄仁杰為原型的《狄仁杰斷案傳奇》。只是，這兩部劇的影響力都比較有限。直到1993年，金超群主演的《包青天》播出后，在臺灣、香港和大陸都掀起收視熱潮，也讓古裝探案劇正式成為一種顯性的電視劇類型。
2000年，電視劇《少年包青天》播出，奪得當年的收視冠軍。如果說《包青天》還帶有一絲公案小說的特征，那么《少年包青天》不僅將偶像元素融入古裝探案，更是進一步放大探案屬性，讓觀眾充分享受到推理探案的智識樂趣——劇集對于一些命案的大尺度呈現也成為很多觀眾的“童年陰影”。
2004年《神探狄仁杰》播出，故事背景挪到唐朝，主要講述狄仁杰、李元芳和曾泰等人的探案故事。《神探狄仁杰》系列（2004、2006、2008）依然凸顯出推理斷案的核心屬性，并且將命案的發生與當時武則天時代的政治斗爭結合在一起，深化了古裝探案劇的主題意蘊。
中國古代公案小說主人公中，除了包拯、狄仁杰以外，另外一個最常見的主人公是宋慈。宋慈是南宋時期的法醫學家，他撰寫的《洗冤集錄》是我國第一部系統的、世界上最早的法醫學專著。2005年播出的《大宋提刑官》講述的就是宋慈的探案故事。宋慈以科學實證的精神推理斷案，也是古裝探案劇成熟的標志。
《少年包青天》系列、《神探狄仁杰》系列、《大宋提刑官》，達到很高的藝術成就，堪稱“古裝探案劇三大經典”。
借勢重啟
歷史背景成了舞臺布景
古裝探案劇迅速登上巔峰之后，就進入沉寂期——轉折點是2004年。由于2000年前后，熒屏上涉案劇占據主流，很多涉案劇尺度大、內容血腥、價值導向出現偏差，引起電視劇主管部門的重視。2004年《關于加強涉案劇審查和播出管理的通知》下發，涉案題材的電視劇退出黃金檔，古裝探案劇也未能幸免。
2005年之后，雖然斷斷續續推出的一些古裝探案劇繼續拿包青天、狄仁杰、宋慈等IP做文章，但因為創作環境的變化、優秀編劇的離開、創作陣容的換血、播出平臺影響力的變弱等原因，鮮有口碑出眾的古裝探案劇。反而是電影領域，徐克執導的狄仁杰系列影片《通天帝國》（2010年）、《神都龍王》（2013年）、《四大天王》（2018年）等作品，保留古裝探案類型的顏面。
視頻網站崛起，精品網劇時代的到來，讓古裝探案劇借勢重啟、大放異彩。跟此前相比，2020年之后的古裝探案劇有兩個鮮明特點：一個是“去歷史化”，歷史背景常常僅作為舞臺布景，為了營造一種神秘、古典的氛圍，或者提供一個不同于現代的、充滿未知與奇遇的環境。這種情況下，歷史的真實性和細節往往被簡化或忽略，以便于更加自由地構建故事情節和人物設定；缺點是，犧牲歷史的真實性，也失去了經由探案抵達歷史反思的可能性。
另外一個特征是，類型融合。劇作往往在古裝探案的基礎上，加入其他年輕觀眾感興趣的類型元素。可以是古裝探案+少年熱血，比如《大宋少年志》《大宋少年志2》；可以是古裝探案+女性向（女性成長或甜寵戀愛），比如《御賜小仵作》《大唐女法醫》《少女大人》《兩世歡》；可以是古裝探案+帥氣雙男主，比如《成化十四年》《君子盟》；可以是古裝探案+武俠，比如《俠探簡不知》《蓮花樓》……
不過從馬伯庸IP劇——包括凸顯大唐風采的《長安十二時辰》《風起洛陽》、融合諜戰的《風起隴西》、以明朝賦稅為案的《顯微鏡下的大明》，到高口碑之作《繁城之下》以及《唐朝詭事錄》系列，古裝探案劇有“再歷史化”的傾向。它們接續早期古裝探案劇的優良傳統，案件的解決過程不僅是偵探與罪犯之間的智力較量，也揭示了歷史的真實面貌和社會深層次的矛盾沖突，達到以史為鑒的目的。
古裝新變
探案為表，人性為里
雖然古代并不具備當代一些先進的刑偵工具和技術手段，但這并不意味著古代的推理斷案只能依托于常識和經驗。事實上，我國古代有豐富的司法文獻著作和案例匯編的分析，也有法醫學著作。比如《洗冤集錄》由檢驗總說、驗傷、驗尸、辨傷、檢骨等53項內容所組成，已經凸顯出濃厚的科學實證精神。
古典的古裝探案劇均強調“技術勘驗”的重要性，哪怕當時技術手段有限，古人也在大量實踐基礎上總結出了很多充滿智慧的技術經驗。比如《大宋提刑官》中，就經由案例厘清了生前溺死與死后推尸入水的差異，左手持刀殺人和右手持刀殺人的區分，被火燒死與被殺害后偽裝成火燒的不同。情節嚴謹、邏輯在線，法醫推理的過程基本上能夠符合科學常識。
《唐朝詭事錄2》第二個單元《仵作之死》運用的“白梅餅驗尸”，《洗冤集錄》也有記載。“以白梅搗爛，攤在欲見處，再擁罨看。猶未全見，再以白梅取肉，加蔥、椒、鹽、糟一處研，拍作餅子，火上煨令極熱，烙損處，下先用紙襯之，即見其損”。白梅餅中的酸性成分可能與皮膚組織或血液中的成分發生反應，使得原本不可見的傷痕變得可見；熱力的應用有助于促進這種化學反應的發生，從而令傷痕痕跡更加明顯。
技術勘驗以外，古裝探案還講“以理推尋”。這里的“理”包括物理、事理、情理、辭理。物理就是一些科學知識，事理就是邏輯推斷，情理則考慮到“人之常情”，辭理部分就是通過當事人的口供發現漏洞。比如《仵作之死》中，蘇無名經由幾個人的口供存在的明顯矛盾尋求突破口。
古裝探案劇中不同的單元故事牽涉不同的命案，探案手法略有差異，但命案又都有一個共同點：命案背后是對人性的觀察與省思。
就像《繁城之下》的臺詞所說，這個世界上極善或極惡之人都是絕少數，大多數人是善與惡并存：一個好人也有人性的弱點，一個壞人或許也有人性的閃光點。是善是惡、是好是壞存在一個復雜的邊界地帶，只是在某些誘因之下，導致人性的天平發生傾斜。
比如《大宋提刑官》的“銀庫失竊案”，主導者竟然是“清官”袁捷。袁捷與宋慈是同科進士，他家境清貧，只是一個通判，生活依然很簡樸。雖然袁捷勤于政務，在百姓中口碑很好，但他沒有關系也無靠山，一直無法晉升。反觀同在嘉州擔任知府的范方，仗著是國舅爺，貪贓枉法，仗勢欺人。長期的壓抑與不平，讓袁捷的內心發生扭曲，為了扳倒范方，他不惜殺害摯友，盜取庫銀，嫁禍他人。
《唐朝詭事錄》的《鼉神》單元中，曾三揖飽讀詩書，滿腹經綸，每次考試都是第一名，但他因出身寒門且長相丑陋背有羅鍋，被官員排擠鄙視，只能在寧湖當一個小官。他心懷怨恨，便利用鼉神的信仰和人們對未知的恐懼，建立鼉神社，以報復那些憑借門蔭入仕的官員。這也是一個好人變壞的悲劇。
一些好人變壞，總是以環境為借口，但《唐朝詭事錄2》的《仵作之死》則讓我們看到，一個真正大寫的人，是不會戕害無辜的人來為自己辯解的。
仵作獨孤羊雖然地位低微，但極有擔當和職業素養。他堅守仵作行業，制作泥俑以防御盜墓賊，體現他的正義感和責任感。他因誤殺他人、觸犯仵作不殺人的行訓而陷入精神崩潰，最終選擇自殺。獨孤羊和春條之間的夫妻情深、志業相傳，也讓人感受到了職業的崇高以及人性的美好。
環境雖能影響人，但決定人最終行為選擇的，還是內心的信念與價值觀。在歷史的洪流中，總有那么一些人，以他們的勇氣和智慧，照亮了人性的光輝之路。
價值要義
打破幻想，歷史省思
40年前的《包青天》，除了探案以外，更多彰顯的是公眾的“包青天情結”。這是一種很傳統，也有深厚民間基礎的“清官”想象。在古代的人治社會中，老百姓希望能夠出現一個愛民如子、為民請命、為官清廉、秉公辦事、不畏強權、除惡務盡的大清官。《包青天》滿足了這一幻想。“包青天情結”背后是一種政治的天真，就像劇中的包青天，每每遇到難關，總會有八賢王和王丞相這樣位高權重的支持者，“仁君”宋仁宗最終也站在包青天這一邊。
但從三大經典古裝探案劇開始，天真的“包青天情結”被打破了。雖然三部劇中的少年包青天、狄仁杰和宋慈，也都是“清官”的化身，但他們面對的官場生態卻復雜得多，也艱難得多。圍繞皇權的政治斗爭往往直接影響案件的進展和結果，深刻地揭示權力斗爭對于個人命運和社會穩定的影響。
比如《神探狄仁杰》，很多案件追溯到底，關乎的是武則天時代的權力斗爭。著名的《藍衫記》中，狄仁杰對幾起命案抽絲剝繭，最終關涉的是武則天為代表的皇權，李顯為代表的太子黨，李規為代表的復唐勢力的斗爭。狄仁杰被裹挾其中，步履薄冰、步步驚心。
《唐朝詭事錄》系列中，唐詭小分隊的探案背后，始終揮之不去的陰影是太子李隆基與太平公主的持續斗法。第一季《人面花》一案中，太平公主為測試下屬的忠心，并借機篩選去除不忠或欲投靠太子之人，故意宣稱自己也在使用人面花，并制造出自己命不久矣的假象。最后發現，幕后黑手并非忠于太平公主，而是為了自己的復國大計苦心經營多年，意圖借此機會除掉太平公主和太子李隆基。
《唐朝詭事錄2》第一案《降魔變》中，幕后主使馮寒再一次利用公主與太子間的矛盾，精心策劃一系列案件，旨在制造混亂，削弱皇權，為自己篡位鋪平道路。
《大宋提刑官》對于歷史省思則抵達更深遠處。劇集經由吳淼水、刁光斗等經典反派的塑造，對宋慈的政治理想進行無情的嘲弄。吳淼水如此振振有詞：“這世道只要有你宋慈，就會有我吳淼水。”“別說一個宋慈，就是十個八個，也休想把這渾濁的世道變得天朗水清。”當舉世混濁、當官官相護形成一個針插不進、水潑不進的利益共同體，勢單力薄的宋慈無力回天。
在這些古裝探案劇的歷史情境中，是否多幾個“清官”，或者擁有一個“明君”，一切困難就會迎刃而解、那些沉重的嘆息聲就會消散？《大宋提刑官》之所以拿到迄今古裝探案劇的最高口碑，就在于它打破了這一幻想，真正深入到封建體制之弊。
在大結局時，宋慈從刁光斗那里獲取整整八大箱的罪證，里頭是關于本朝諸多重臣的累累劣跡。宋慈頂住巨大的壓力，呈給皇帝。本以為皇帝會壯士斷腕、刮骨療毒，卻不料皇帝聽著宋慈控訴諸多重臣的罪證時，不停地打呵欠，最后打發了宋慈。不一會兒，皇宮就失火了。皇帝淡然地走出告訴宋慈和諸多在外等候的重臣，八大箱子罪證不慎被燒毀。宋慈痛徹心扉、欲哭無淚，而大臣們狂喜不已，大呼“皇上圣明”。原來，皇帝根本就不想徹查。對于他而言，皇權的穩固是最重要的。他可以容忍重臣們的貪腐，只要他們忠心耿耿、維護穩定即可。
宋慈徹底心死，他選擇辭官，在父親墳前嗟嘆，“時至今日慈兒才明白，若要世道清明、除惡揚善，單憑我等仗義執法查兇審案仍是無濟于事的……”《大宋提刑官》由此實現對封建人治社會的深刻批判：如果沒有形成約束皇權的機制，再厲害的探案技巧也換不來長久的河清海晏。
《唐朝詭事錄》系列，一方面通過服化道的精心精致，營造出大唐氣象；另一方面，它也經由種種奇案冤案，以及權力斗爭陰影的無處不在，揭開了盛唐的另一面：盛唐的輝煌并未惠及所有階層，社會底層的民眾仍然面臨著重重困難，而統治階級的奢侈和腐敗最終為唐朝的衰落埋下了伏筆。
歷史總是復雜多面的，我們應當全面審視一個時代的全貌，才能更準確地理解其興衰更替的深層原因。這也是時下古裝探案劇“再歷史化”的意義所在。
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