近日，國內知名游戲開發商游戲科學官方宣布《黑神話》系列新作《黑神話：鐘馗》，并上線預告片。一時間，很多人對這位能辟邪、驅鬼、招財、斬五毒的中國神話與道教信仰中的神祇，產生了濃厚興趣。古籍閱讀應用“識典古籍”App便成了人們多角度了解鐘馗的渠道。據了解，“識典古籍”App中與鐘馗相關的文字記錄有104處。這些文字記錄，從多方面還原了歷史中的鐘馗。
“識典古籍”App上的“鐘馗”詞條搜索結果。（圖/“識典古籍”App）
關于鐘馗，有一個被各種古籍反復提及而且在民間具有廣泛知名度的故事：唐玄宗夢鐘馗。在“識典古籍”App上找到的最早版本，出現于晚唐盧肇所寫的《唐逸史》中。在開元元年（713），唐玄宗染病，夢到了小鬼，忽一大鬼前來“救駕”，抓住小鬼先挖出它的眼睛，然后撕開身體吃了下去。大鬼告訴皇帝“臣是終南山進士鐘馗”及自己的故事。唐玄宗夢醒，疾病立刻痊愈，遂召見吳道子畫下夢中鐘馗的模樣。
《唐逸史》所記載的這個小故事被命名為“夢鐘馗”，收錄在南宋時期《新編古今事文類聚》。與盧肇幾乎同一時期晚唐文人周繇，也寫了一篇關于夢鐘馗的《夢舞鐘馗賦》，只不過把吃小鬼的情節改成了鐘馗跳舞驅邪。緊接著，《新編古今事文類聚》又收錄了一篇“畫鐘馗”，摘自五代時期的《野人閑話》。
夢鐘馗和畫鐘馗是“識典古籍”App里收錄的最早的鐘馗故事。這兩個故事都在后世古籍中多次出現，有時還會有更多新信息。北宋沈括的《夢溪筆談·補筆談》中，記錄了吳道子畫作中的題記，也新增了情節。吳道子繪畫后，皇帝不僅讓百官都來看畫，還告知天下，規定年末要貼鐘馗畫像驅鬼驅邪。
《新編古今事文類聚·畫鐘馗》節選。（圖/“識典古籍”App）
關于“鐘馗”名稱的由來，“識典古籍”App也能找到古籍的相應記載。在明代的《升庵集》中，明代學者楊慎考證，他引用齊人所著的《周禮·考工記》，“大圭長三尺，杼上終葵首，天子服之。（注：終葵，椎也。）”又引用宋代的《金石錄》，指出晉宋時期有人以“終葵”為名，后來訛傳為“鐘馗”。
對此，沈括還有更深入的研究。在《夢溪筆談·補筆談》卷三“雜志”門類中，他寫到，后魏時期有一個名叫李鐘馗的人，隋朝亦有將領喬鐘馗、楊鐘馗，“鐘馗”這個名字由來已久，并非從開元年間才出現，更不是從那時才開始有鐘馗畫像。沈括還認為，《周禮·夏官》中記載的驅鬼方相氏，因為在儺儀式中“翚終葵，揚關斧”，后世傳著傳著就變成了“鐘馗”。
而作為能斬殺惡鬼的鐘馗形象，目前已知最早出現于東晉時期的《太上洞淵神咒經》。這部道教古籍有多個版本，在“識典古籍”App收錄的正統道藏本中，記載著“太上遣力士，赤卒，殺鬼之眾萬億，執刀縛鬼，鐘馗打殺，得便付之辟邪”，大意是鐘馗負責將鬼怪打死，之后交給辟邪神處置。
由此，可以看到一個清晰的脈絡——春秋戰國時期，齊人方言中把“椎”叫做“鐘葵”。后來它被寫進《考工記》，“杼上終葵首”，這個并不好懂的方言詞語因此流傳開。驅鬼儀式中，驅鬼人手持終葵，被誤傳為鐘葵可以驅鬼，而后又被可用作人名的“鐘馗”一詞取代。直至唐代皇帝贈送大臣鐘馗畫像成為歲末時的固定儀式，鐘馗正式成為驅鬼象征，不僅有了外貌，還有了身世，后人也據此添加了更多故事。
明憲宗朱見深所繪的《歲朝佳兆圖》，現藏于北京故宮博物院。
此外，在“識典古籍”App的古籍中，還有涉及“鐘馗小妹”以及后世在除夕、端午掛鐘馗畫像等習俗的記載。直到晚清，皇宮依舊會在歲末賞賜大臣鐘馗畫像。如果從《周禮·考工記》出現的“鐘葵”算起，“鐘馗”這個稱呼已經有兩千多年歷史。在如此漫長的歲月里，大多數事物早已湮沒。幸運的是，還有很多古籍被留了下來，為后人留下了探索歷史的可能。
據了解，“識典古籍”App收錄了包括《永樂大典》、帛書版《道德經》等在內的超過3萬部古籍，并具有原圖閱讀模式、劃線筆記、興趣分類等功能，不僅適用于專業研究者，也適用于對傳統文化感興趣的普通大眾。作為一款免費的古籍閱讀應用，“識典古籍”App為人們閱讀古籍提供了極大的方便。
（本文來源：大象新聞。本網轉發此文章，旨在為讀者提供更多信息資訊，所涉內容不構成投資、消費建議。對文章事實有疑問，請與有關方核實或與本網聯系。文章觀點非本網觀點，僅供讀者參考。）
近日，國內知名游戲開發商游戲科學官方宣布《黑神話》系列新作《黑神話：鐘馗》，并上線預告片。一時間，很多人對這位能辟邪、驅鬼、招財、斬五毒的中國神話與道教信仰中的神祇，產生了濃厚興趣。古籍閱讀應用“識典古籍”App便成了人們多角度了解鐘馗的渠道。據了解，“識典古籍”App中與鐘馗相關的文字記錄有104處。這些文字記錄，從多方面還原了歷史中的鐘馗。
“識典古籍”App上的“鐘馗”詞條搜索結果。（圖/“識典古籍”App）
關于鐘馗，有一個被各種古籍反復提及而且在民間具有廣泛知名度的故事：唐玄宗夢鐘馗。在“識典古籍”App上找到的最早版本，出現于晚唐盧肇所寫的《唐逸史》中。在開元元年（713），唐玄宗染病，夢到了小鬼，忽一大鬼前來“救駕”，抓住小鬼先挖出它的眼睛，然后撕開身體吃了下去。大鬼告訴皇帝“臣是終南山進士鐘馗”及自己的故事。唐玄宗夢醒，疾病立刻痊愈，遂召見吳道子畫下夢中鐘馗的模樣。
《唐逸史》所記載的這個小故事被命名為“夢鐘馗”，收錄在南宋時期《新編古今事文類聚》。與盧肇幾乎同一時期晚唐文人周繇，也寫了一篇關于夢鐘馗的《夢舞鐘馗賦》，只不過把吃小鬼的情節改成了鐘馗跳舞驅邪。緊接著，《新編古今事文類聚》又收錄了一篇“畫鐘馗”，摘自五代時期的《野人閑話》。
夢鐘馗和畫鐘馗是“識典古籍”App里收錄的最早的鐘馗故事。這兩個故事都在后世古籍中多次出現，有時還會有更多新信息。北宋沈括的《夢溪筆談·補筆談》中，記錄了吳道子畫作中的題記，也新增了情節。吳道子繪畫后，皇帝不僅讓百官都來看畫，還告知天下，規定年末要貼鐘馗畫像驅鬼驅邪。
《新編古今事文類聚·畫鐘馗》節選。（圖/“識典古籍”App）
關于“鐘馗”名稱的由來，“識典古籍”App也能找到古籍的相應記載。在明代的《升庵集》中，明代學者楊慎考證，他引用齊人所著的《周禮·考工記》，“大圭長三尺，杼上終葵首，天子服之。（注：終葵，椎也。）”又引用宋代的《金石錄》，指出晉宋時期有人以“終葵”為名，后來訛傳為“鐘馗”。
對此，沈括還有更深入的研究。在《夢溪筆談·補筆談》卷三“雜志”門類中，他寫到，后魏時期有一個名叫李鐘馗的人，隋朝亦有將領喬鐘馗、楊鐘馗，“鐘馗”這個名字由來已久，并非從開元年間才出現，更不是從那時才開始有鐘馗畫像。沈括還認為，《周禮·夏官》中記載的驅鬼方相氏，因為在儺儀式中“翚終葵，揚關斧”，后世傳著傳著就變成了“鐘馗”。
而作為能斬殺惡鬼的鐘馗形象，目前已知最早出現于東晉時期的《太上洞淵神咒經》。這部道教古籍有多個版本，在“識典古籍”App收錄的正統道藏本中，記載著“太上遣力士，赤卒，殺鬼之眾萬億，執刀縛鬼，鐘馗打殺，得便付之辟邪”，大意是鐘馗負責將鬼怪打死，之后交給辟邪神處置。
由此，可以看到一個清晰的脈絡——春秋戰國時期，齊人方言中把“椎”叫做“鐘葵”。后來它被寫進《考工記》，“杼上終葵首”，這個并不好懂的方言詞語因此流傳開。驅鬼儀式中，驅鬼人手持終葵，被誤傳為鐘葵可以驅鬼，而后又被可用作人名的“鐘馗”一詞取代。直至唐代皇帝贈送大臣鐘馗畫像成為歲末時的固定儀式，鐘馗正式成為驅鬼象征，不僅有了外貌，還有了身世，后人也據此添加了更多故事。
明憲宗朱見深所繪的《歲朝佳兆圖》，現藏于北京故宮博物院。
此外，在“識典古籍”App的古籍中，還有涉及“鐘馗小妹”以及后世在除夕、端午掛鐘馗畫像等習俗的記載。直到晚清，皇宮依舊會在歲末賞賜大臣鐘馗畫像。如果從《周禮·考工記》出現的“鐘葵”算起，“鐘馗”這個稱呼已經有兩千多年歷史。在如此漫長的歲月里，大多數事物早已湮沒。幸運的是，還有很多古籍被留了下來，為后人留下了探索歷史的可能。
據了解，“識典古籍”App收錄了包括《永樂大典》、帛書版《道德經》等在內的超過3萬部古籍，并具有原圖閱讀模式、劃線筆記、興趣分類等功能，不僅適用于專業研究者，也適用于對傳統文化感興趣的普通大眾。作為一款免費的古籍閱讀應用，“識典古籍”App為人們閱讀古籍提供了極大的方便。
（本文來源：大象新聞。本網轉發此文章，旨在為讀者提供更多信息資訊，所涉內容不構成投資、消費建議。對文章事實有疑問，請與有關方核實或與本網聯系。文章觀點非本網觀點，僅供讀者參考。）
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