當(dāng)六百年的天壇，遇見傳承千年的筆墨丹青，當(dāng)靜默矗立的皇家祭壇，迎來一位青年畫家的沉浸式寫生，一場超越時(shí)空的對話便悄然開啟。《書畫里的中國》第三季，以“天壇探雅致，丹青繪穹頂”為題，邀請畫家龐嘯晨，將畫案置于蒼穹之下，用筆觸探入歷史深處，這不僅僅是一場藝術(shù)直播，更是一次關(guān)于東方美學(xué)、宇宙觀與精神合一的深度尋訪。
天壇，從來不止于一座建筑。它是大明永樂皇帝朱棣“天人感應(yīng)”思想的物質(zhì)結(jié)晶，是古代中國“天圓地方”宇宙觀的終極體現(xiàn)。《書畫里的中國》之所以選擇天壇，正是因?yàn)槠浔旧砭褪且环?ldquo;立體的畫，凝固的詩”。它的雅致，不似江南園林的曲徑通幽，而是一種宏大的、肅穆的、與天道相接的壯麗雅致。這種雅致，需要一種同樣具有哲學(xué)深度的藝術(shù)形式來解讀與轉(zhuǎn)譯，而中國書畫，正是那把最契合的鑰匙。
中國畫講求“外師造化，中得心源”。面對天壇這一“造化”與“心源”完美結(jié)合的人造奇跡，畫家龐嘯晨需要調(diào)動全部的學(xué)養(yǎng)與感悟，去“聽”建筑無聲的訴說，去“譯”空間蘊(yùn)含的密碼。
以線寫形，以形傳神：中國畫的線條是富有生命力的。描繪祈年殿的層層飛檐，龐嘯晨的筆線不僅是勾勒輪廓，更是表現(xiàn)一種向上的升騰感，一種與天相接的動勢。線條的頓挫、轉(zhuǎn)折、虛實(shí)，都在模擬著建筑本身的節(jié)奏與韻律，將磚石木結(jié)構(gòu)的“物理形態(tài)”，升華為充滿精神性的“筆墨形態(tài)”。
以墨分彩，以境生韻：在天壇，色彩是高度象征性的。藍(lán)色的琉璃瓦，是天的顏色；漢白玉的欄桿，是云的意象；蒼翠的古柏，是時(shí)間的見證。龐嘯晨的水墨世界，雖可能摒棄了絢爛的色彩，但卻通過墨色的焦、濃、重、淡、清，營造出了更為深邃的意境。那氤氳的墨氣，可以是祭天時(shí)繚繞的煙靄，也可以是歷史長河中彌漫的哲思。他筆下的天壇，褪去了現(xiàn)實(shí)的表象，顯露出其內(nèi)在的、恒久的精神內(nèi)核。
留白與布局，構(gòu)建“可游”的靈境：中國畫的“留白”，是“無畫處皆成妙境”。在描繪天壇廣闊的空間序列時(shí)，龐嘯晨必然需要精心經(jīng)營位置。那大片留白，或許是圜丘壇上仰望的無限蒼穹，或許是丹陛橋連接天地的心靈通道。觀眾跟隨他的筆墨指引，不僅能“看”到天壇，更能“走入”畫中，在心靈的想象中完成一次從凡塵到天界的“神游”，這也是中國畫獨(dú)特的空間敘事魅力。
《書畫里的中國》第三季的這場直播，其意義遠(yuǎn)超一場普通的藝術(shù)活動。它是一次大膽的文化實(shí)驗(yàn)，讓我們看到，在快速變遷的時(shí)代，那些看似靜默的傳統(tǒng)文化符號，依然可以通過創(chuàng)新的媒介與真誠的藝術(shù)實(shí)踐，煥發(fā)出震撼人心的生命力。我們不再僅僅是欣賞一幅完成的作品，而是親眼見證一幅杰作從無到有、從心象到物象的誕生過程。這種“過程美學(xué)”極大地消解了傳統(tǒng)書畫與大眾的距離感，激發(fā)了深度的文化共情。屏幕前的每一位觀眾，都成為了這場跨越古今對話的見證者與參與者。在丹青繪就的穹頂之下，完成一次對華夏文明精神穹頂?shù)募w仰望與叩問。這不僅是繪一幅畫，更是尋一條路，一條讓我們重新認(rèn)識自身文化血脈，并與之深情共鳴之路。
（本文來源：北青網(wǎng)。本網(wǎng)轉(zhuǎn)發(fā)此文章，旨在為讀者提供更多信息資訊，所涉內(nèi)容不構(gòu)成投資、消費(fèi)建議。對文章事實(shí)有疑問，請與有關(guān)方核實(shí)或與本網(wǎng)聯(lián)系。文章觀點(diǎn)非本網(wǎng)觀點(diǎn)，僅供讀者參考。）
當(dāng)六百年的天壇，遇見傳承千年的筆墨丹青，當(dāng)靜默矗立的皇家祭壇，迎來一位青年畫家的沉浸式寫生，一場超越時(shí)空的對話便悄然開啟。《書畫里的中國》第三季，以“天壇探雅致，丹青繪穹頂”為題，邀請畫家龐嘯晨，將畫案置于蒼穹之下，用筆觸探入歷史深處，這不僅僅是一場藝術(shù)直播，更是一次關(guān)于東方美學(xué)、宇宙觀與精神合一的深度尋訪。
天壇，從來不止于一座建筑。它是大明永樂皇帝朱棣“天人感應(yīng)”思想的物質(zhì)結(jié)晶，是古代中國“天圓地方”宇宙觀的終極體現(xiàn)。《書畫里的中國》之所以選擇天壇，正是因?yàn)槠浔旧砭褪且环?ldquo;立體的畫，凝固的詩”。它的雅致，不似江南園林的曲徑通幽，而是一種宏大的、肅穆的、與天道相接的壯麗雅致。這種雅致，需要一種同樣具有哲學(xué)深度的藝術(shù)形式來解讀與轉(zhuǎn)譯，而中國書畫，正是那把最契合的鑰匙。
中國畫講求“外師造化，中得心源”。面對天壇這一“造化”與“心源”完美結(jié)合的人造奇跡，畫家龐嘯晨需要調(diào)動全部的學(xué)養(yǎng)與感悟，去“聽”建筑無聲的訴說，去“譯”空間蘊(yùn)含的密碼。
以線寫形，以形傳神：中國畫的線條是富有生命力的。描繪祈年殿的層層飛檐，龐嘯晨的筆線不僅是勾勒輪廓，更是表現(xiàn)一種向上的升騰感，一種與天相接的動勢。線條的頓挫、轉(zhuǎn)折、虛實(shí)，都在模擬著建筑本身的節(jié)奏與韻律，將磚石木結(jié)構(gòu)的“物理形態(tài)”，升華為充滿精神性的“筆墨形態(tài)”。
以墨分彩，以境生韻：在天壇，色彩是高度象征性的。藍(lán)色的琉璃瓦，是天的顏色；漢白玉的欄桿，是云的意象；蒼翠的古柏，是時(shí)間的見證。龐嘯晨的水墨世界，雖可能摒棄了絢爛的色彩，但卻通過墨色的焦、濃、重、淡、清，營造出了更為深邃的意境。那氤氳的墨氣，可以是祭天時(shí)繚繞的煙靄，也可以是歷史長河中彌漫的哲思。他筆下的天壇，褪去了現(xiàn)實(shí)的表象，顯露出其內(nèi)在的、恒久的精神內(nèi)核。
留白與布局，構(gòu)建“可游”的靈境：中國畫的“留白”，是“無畫處皆成妙境”。在描繪天壇廣闊的空間序列時(shí)，龐嘯晨必然需要精心經(jīng)營位置。那大片留白，或許是圜丘壇上仰望的無限蒼穹，或許是丹陛橋連接天地的心靈通道。觀眾跟隨他的筆墨指引，不僅能“看”到天壇，更能“走入”畫中，在心靈的想象中完成一次從凡塵到天界的“神游”，這也是中國畫獨(dú)特的空間敘事魅力。
《書畫里的中國》第三季的這場直播，其意義遠(yuǎn)超一場普通的藝術(shù)活動。它是一次大膽的文化實(shí)驗(yàn)，讓我們看到，在快速變遷的時(shí)代，那些看似靜默的傳統(tǒng)文化符號，依然可以通過創(chuàng)新的媒介與真誠的藝術(shù)實(shí)踐，煥發(fā)出震撼人心的生命力。我們不再僅僅是欣賞一幅完成的作品，而是親眼見證一幅杰作從無到有、從心象到物象的誕生過程。這種“過程美學(xué)”極大地消解了傳統(tǒng)書畫與大眾的距離感，激發(fā)了深度的文化共情。屏幕前的每一位觀眾，都成為了這場跨越古今對話的見證者與參與者。在丹青繪就的穹頂之下，完成一次對華夏文明精神穹頂?shù)募w仰望與叩問。這不僅是繪一幅畫，更是尋一條路，一條讓我們重新認(rèn)識自身文化血脈，并與之深情共鳴之路。
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