2000多年前，張騫出使西域，絲綢之路得以正式貫通。到了南北朝時期，陶瓷、鐵器等商品，就通過絲綢之路被大量運往西域，胡樂、胡舞也通過絲綢之路進入中原。河南博物院收藏的一件黃釉扁壺，留下了這段時期東西方文化交流的歷史痕跡。
這件北齊黃釉扁壺，上窄下寬，兩肩各有穿孔，頸肩一周裝飾著聯珠紋，形似游牧民族使用的皮囊，造型別具一格，而壺腹兩面還模印著西域樂舞圖案。黃釉扁壺1971年出土于安陽洪河屯村范粹墓，具有西域風情的黃釉扁壺出土于中原地區，讓它成為東西方文化交流的見證。
河南博物院研究部主任 武瑋：樂舞者的形象高鼻深目，戴有一種翻帽，穿的是那種圓領或者是翻領的長袍。當時的人稱為胡人的形象，跳的這種舞蹈，包括使用的樂器，可能最主要是來自中亞。
專家介紹，胡騰舞曾流行于北朝至唐代，一般由男子獨舞，黃釉扁壺上一名舞者在盛開的蓮花臺座之上起舞，他反首回顧，右臂高舉前伸，左臂下伸掌心向后，雙足騰跳，動態盎然。另有三人手持琵琶、橫笛、鐃鈸；還有一人揮舞著雙臂，仿佛是樂隊的指揮。文物無聲勝有聲，上演著永不落幕的歷史樂舞。
河南博物院研究部主任 武瑋：這種題材實際上在傳統的中國陶瓷上是沒有的。北朝的時期整個社會對它的一種崇尚或者一種喜好，才會出現這樣一個題材，整個中西方的交流在深入發展。
如今，河南博物院的創作者，根據黃釉扁壺定格的舞樂圖，復原出了“胡騰舞”，作為常設劇目，每一次上演，都像是一場古人與今人穿越時空的欣賞互動。
河南博物院華夏古樂團演員 王璟：我們也是依據一些文獻記載，比如說我們有一個動作是提臀動胯，是當時的一個胡人的舞蹈形象。還有揚眉動目是我們扁壺上形象的最后一個。
觀眾 張琳婧：就是絲綢之路西域文化與中原文化的交融，他的舞蹈非常生動形象地展示了這一特點，讓我們也感受出了古代文化交融的這樣一個現象。
2000多年前，張騫出使西域，絲綢之路得以正式貫通。到了南北朝時期，陶瓷、鐵器等商品，就通過絲綢之路被大量運往西域，胡樂、胡舞也通過絲綢之路進入中原。河南博物院收藏的一件黃釉扁壺，留下了這段時期東西方文化交流的歷史痕跡。
這件北齊黃釉扁壺，上窄下寬，兩肩各有穿孔，頸肩一周裝飾著聯珠紋，形似游牧民族使用的皮囊，造型別具一格，而壺腹兩面還模印著西域樂舞圖案。黃釉扁壺1971年出土于安陽洪河屯村范粹墓，具有西域風情的黃釉扁壺出土于中原地區，讓它成為東西方文化交流的見證。
河南博物院研究部主任 武瑋：樂舞者的形象高鼻深目，戴有一種翻帽，穿的是那種圓領或者是翻領的長袍。當時的人稱為胡人的形象，跳的這種舞蹈，包括使用的樂器，可能最主要是來自中亞。
專家介紹，胡騰舞曾流行于北朝至唐代，一般由男子獨舞，黃釉扁壺上一名舞者在盛開的蓮花臺座之上起舞，他反首回顧，右臂高舉前伸，左臂下伸掌心向后，雙足騰跳，動態盎然。另有三人手持琵琶、橫笛、鐃鈸；還有一人揮舞著雙臂，仿佛是樂隊的指揮。文物無聲勝有聲，上演著永不落幕的歷史樂舞。
河南博物院研究部主任 武瑋：這種題材實際上在傳統的中國陶瓷上是沒有的。北朝的時期整個社會對它的一種崇尚或者一種喜好，才會出現這樣一個題材，整個中西方的交流在深入發展。
如今，河南博物院的創作者，根據黃釉扁壺定格的舞樂圖，復原出了“胡騰舞”，作為常設劇目，每一次上演，都像是一場古人與今人穿越時空的欣賞互動。
河南博物院華夏古樂團演員 王璟：我們也是依據一些文獻記載，比如說我們有一個動作是提臀動胯，是當時的一個胡人的舞蹈形象。還有揚眉動目是我們扁壺上形象的最后一個。
觀眾 張琳婧：就是絲綢之路西域文化與中原文化的交融，他的舞蹈非常生動形象地展示了這一特點，讓我們也感受出了古代文化交融的這樣一個現象。
本文鏈接：北齊黃釉扁壺 千年前的“胡騰舞”是啥模樣？http://www.sq15.cn/show-6-12264-0.html
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