超過一億三千萬港元的票房成績，香港影史票房最高的華語電影《破·地獄》在港公映一個(gè)月，創(chuàng)造了2024年港產(chǎn)片叫好叫座的奇跡，甚至打敗了同樣是黃子華主演的上一部破紀(jì)錄電影《毒舌大狀》。這樣的好成績，是令觀眾始料未及的，也從一個(gè)側(cè)面照見了香港電影之變。
當(dāng)許冠文不茍言笑
《破·地獄》的主演之一許冠文，前一部打破香港影史票房紀(jì)錄的電影是43年前他自導(dǎo)自演的《摩登保鏢》，是他在上世紀(jì)七八十年代持續(xù)刷新紀(jì)錄的五部作品之最終章，亦直接將他推上了首屆香港電影金像獎(jiǎng)最佳男主角的寶座。
這一切在今日都已成為令人激動的歷史。許冠文的市民喜劇廣受歡迎的年代，正是香港經(jīng)濟(jì)起飛、城市快速發(fā)展、大眾心態(tài)變動不居的階段，許冠文式的嬉笑怒罵，調(diào)動一切夸張的表情動作，在彼時(shí)旨在反向外化喜劇觀照的大眾角色性格。而在《破·地獄》中，許冠文飾演的喃嘸師傅文哥，于廣府習(xí)俗的殯葬儀式中負(fù)責(zé)行整套道教儀式以超度亡魂，指領(lǐng)亡魂“破地獄”進(jìn)而順利往生，這一角色大部分時(shí)間不茍言笑，甚至為了堅(jiān)守傳統(tǒng)，不惜與子女冷戰(zhàn)。
簡言之，這一角色的形塑方式，非常不許冠文，是世人眼中“一代笑匠”難得的脫胎換骨式表演。事實(shí)上，該片中的第一男主角黃子華，也收斂起近年來莊諧并重的演出特點(diǎn)，專注地展現(xiàn)為生活所迫加入殯葬行業(yè)的中年港男魏道生，在重重的悲辛與無奈中，如何開啟自己人生的下一程。
擺脫港片強(qiáng)類型風(fēng)范
《破·地獄》由“破地獄”儀式切入，關(guān)注具體的殯葬業(yè)從業(yè)者，亦關(guān)注以文哥的一對子女為代表的從業(yè)者家庭成員。在香港社會多元信仰與資本高速流動的環(huán)境之下，受傳“破地獄”技能的兒子郭文斌（朱柏康飾）與習(xí)俗意義上無法獲得傳承資格的女兒郭文玥（衛(wèi)詩雅飾）面臨父親衰老生病的不同選擇，流露出創(chuàng)作者對時(shí)代癥候的痛切觀照。
初入殯葬業(yè)的魏道生以現(xiàn)代經(jīng)營理念碰撞文哥所代表的傳統(tǒng)行業(yè)價(jià)值，本身已經(jīng)是“針尖對麥芒”的敘事套路，而年屆八十的文哥在行業(yè)傳統(tǒng)與子女親情的角力中，還不斷用徹底的“冷面”與憤怒對抗窘境，這都呈示出明顯的時(shí)代回望意味。
《破·地獄》完全掙脫了黃金時(shí)代港產(chǎn)片的強(qiáng)類型風(fēng)范，延續(xù)了近年來香港青年導(dǎo)演的現(xiàn)實(shí)主義路線。在影像構(gòu)造上，影片也同影迷刻板印象中的暖色調(diào)“港產(chǎn)片”大相徑庭，導(dǎo)演陳茂賢主導(dǎo)的電影語言系統(tǒng)，以緩慢移動的鏡頭聚焦場景關(guān)鍵信息，片中多見的靈堂場景，在陰冷色調(diào)下彰顯出各色人等在這一人生特殊場面里的不同面向。
借“破地獄”完成“自度”
魏道生與文哥的“搭檔”與“知己”關(guān)系的進(jìn)展過程與郭家父子、父女的情感矩陣，充分撐起了圍繞“破地獄”儀式展開的當(dāng)代香港不同向度人生聚散的敘事張力。影片不遺余力地通過文玥的朋友、小吃店老板娘蓮姐及殯葬服務(wù)的不同客戶，呈示蕭瑟景觀中的眾生相，進(jìn)而引出魏道生“講道理”的橋段，再經(jīng)由這些論述，傳達(dá)“破地獄不僅度死者，更重要是超度仍然活著的人”的概念。影片中，不同的角色囿于各自的身心結(jié)界，他們凝視并送別死者，亡者亦回以別樣的生命提示。
片末，文哥以一封書信，打破了自己一生的內(nèi)心枷鎖，敦促女兒上陣，為自己“破地獄”送別。這是全片堪稱“壯烈”的場景，在視覺呈現(xiàn)上，兄妹二人摒棄心中嫌隙，配合完成儀式，揚(yáng)塵起舞、一氣呵成；在觀眾的心理建構(gòu)上，這一場面也形成了完整的“抗打心魔”圖景。經(jīng)由這一釋懷情境，影片展現(xiàn)了足以勾動現(xiàn)時(shí)現(xiàn)刻香港觀眾最大共鳴的新勵(lì)志意象。如果說半世紀(jì)前許冠文創(chuàng)作的《鐵塔凌云》或黃霑填詞的《獅子山下》等集體記憶，代表著彼時(shí)由大眾視角傳遞的對香港城市的印象，今日《破·地獄》引發(fā)的觀影潮顯然是觀眾自我投射的“內(nèi)化”結(jié)果，經(jīng)由銀幕上的生老病死，每一個(gè)個(gè)體再度體味置身當(dāng)下如何妥善“自度”。
某種程度上，抿嘴苦笑的黃子華與橫眉冷對的許冠文，完全將他們作為娛樂明星個(gè)體的銀幕“超本色”刻板印象褪去，身體力行進(jìn)入了不同以往任何一種范式的新城市寓言結(jié)構(gòu)中。相對兩位富有反差感的男主演，在新世紀(jì)后出道、屬于香港電影演員譜系中“新生代”力量的衛(wèi)詩雅，在此片中的表現(xiàn)非常符合觀眾的情感需求，貢獻(xiàn)了一次中規(guī)中矩的表演，卻和兩位喜劇前輩相得益彰。
這同樣是一種銀幕內(nèi)/外的傳承，尤其在早已過盡了癲狂年月的香港電影似乎即將重新出發(fā)的時(shí)刻。“地獄”如何才能“破”，也許是要從觀照本心開始，再以另一種前赴后繼展開。
超過一億三千萬港元的票房成績，香港影史票房最高的華語電影《破·地獄》在港公映一個(gè)月，創(chuàng)造了2024年港產(chǎn)片叫好叫座的奇跡，甚至打敗了同樣是黃子華主演的上一部破紀(jì)錄電影《毒舌大狀》。這樣的好成績，是令觀眾始料未及的，也從一個(gè)側(cè)面照見了香港電影之變。
當(dāng)許冠文不茍言笑
《破·地獄》的主演之一許冠文，前一部打破香港影史票房紀(jì)錄的電影是43年前他自導(dǎo)自演的《摩登保鏢》，是他在上世紀(jì)七八十年代持續(xù)刷新紀(jì)錄的五部作品之最終章，亦直接將他推上了首屆香港電影金像獎(jiǎng)最佳男主角的寶座。
這一切在今日都已成為令人激動的歷史。許冠文的市民喜劇廣受歡迎的年代，正是香港經(jīng)濟(jì)起飛、城市快速發(fā)展、大眾心態(tài)變動不居的階段，許冠文式的嬉笑怒罵，調(diào)動一切夸張的表情動作，在彼時(shí)旨在反向外化喜劇觀照的大眾角色性格。而在《破·地獄》中，許冠文飾演的喃嘸師傅文哥，于廣府習(xí)俗的殯葬儀式中負(fù)責(zé)行整套道教儀式以超度亡魂，指領(lǐng)亡魂“破地獄”進(jìn)而順利往生，這一角色大部分時(shí)間不茍言笑，甚至為了堅(jiān)守傳統(tǒng)，不惜與子女冷戰(zhàn)。
簡言之，這一角色的形塑方式，非常不許冠文，是世人眼中“一代笑匠”難得的脫胎換骨式表演。事實(shí)上，該片中的第一男主角黃子華，也收斂起近年來莊諧并重的演出特點(diǎn)，專注地展現(xiàn)為生活所迫加入殯葬行業(yè)的中年港男魏道生，在重重的悲辛與無奈中，如何開啟自己人生的下一程。
擺脫港片強(qiáng)類型風(fēng)范
《破·地獄》由“破地獄”儀式切入，關(guān)注具體的殯葬業(yè)從業(yè)者，亦關(guān)注以文哥的一對子女為代表的從業(yè)者家庭成員。在香港社會多元信仰與資本高速流動的環(huán)境之下，受傳“破地獄”技能的兒子郭文斌（朱柏康飾）與習(xí)俗意義上無法獲得傳承資格的女兒郭文玥（衛(wèi)詩雅飾）面臨父親衰老生病的不同選擇，流露出創(chuàng)作者對時(shí)代癥候的痛切觀照。
初入殯葬業(yè)的魏道生以現(xiàn)代經(jīng)營理念碰撞文哥所代表的傳統(tǒng)行業(yè)價(jià)值，本身已經(jīng)是“針尖對麥芒”的敘事套路，而年屆八十的文哥在行業(yè)傳統(tǒng)與子女親情的角力中，還不斷用徹底的“冷面”與憤怒對抗窘境，這都呈示出明顯的時(shí)代回望意味。
《破·地獄》完全掙脫了黃金時(shí)代港產(chǎn)片的強(qiáng)類型風(fēng)范，延續(xù)了近年來香港青年導(dǎo)演的現(xiàn)實(shí)主義路線。在影像構(gòu)造上，影片也同影迷刻板印象中的暖色調(diào)“港產(chǎn)片”大相徑庭，導(dǎo)演陳茂賢主導(dǎo)的電影語言系統(tǒng)，以緩慢移動的鏡頭聚焦場景關(guān)鍵信息，片中多見的靈堂場景，在陰冷色調(diào)下彰顯出各色人等在這一人生特殊場面里的不同面向。
借“破地獄”完成“自度”
魏道生與文哥的“搭檔”與“知己”關(guān)系的進(jìn)展過程與郭家父子、父女的情感矩陣，充分撐起了圍繞“破地獄”儀式展開的當(dāng)代香港不同向度人生聚散的敘事張力。影片不遺余力地通過文玥的朋友、小吃店老板娘蓮姐及殯葬服務(wù)的不同客戶，呈示蕭瑟景觀中的眾生相，進(jìn)而引出魏道生“講道理”的橋段，再經(jīng)由這些論述，傳達(dá)“破地獄不僅度死者，更重要是超度仍然活著的人”的概念。影片中，不同的角色囿于各自的身心結(jié)界，他們凝視并送別死者，亡者亦回以別樣的生命提示。
片末，文哥以一封書信，打破了自己一生的內(nèi)心枷鎖，敦促女兒上陣，為自己“破地獄”送別。這是全片堪稱“壯烈”的場景，在視覺呈現(xiàn)上，兄妹二人摒棄心中嫌隙，配合完成儀式，揚(yáng)塵起舞、一氣呵成；在觀眾的心理建構(gòu)上，這一場面也形成了完整的“抗打心魔”圖景。經(jīng)由這一釋懷情境，影片展現(xiàn)了足以勾動現(xiàn)時(shí)現(xiàn)刻香港觀眾最大共鳴的新勵(lì)志意象。如果說半世紀(jì)前許冠文創(chuàng)作的《鐵塔凌云》或黃霑填詞的《獅子山下》等集體記憶，代表著彼時(shí)由大眾視角傳遞的對香港城市的印象，今日《破·地獄》引發(fā)的觀影潮顯然是觀眾自我投射的“內(nèi)化”結(jié)果，經(jīng)由銀幕上的生老病死，每一個(gè)個(gè)體再度體味置身當(dāng)下如何妥善“自度”。
某種程度上，抿嘴苦笑的黃子華與橫眉冷對的許冠文，完全將他們作為娛樂明星個(gè)體的銀幕“超本色”刻板印象褪去，身體力行進(jìn)入了不同以往任何一種范式的新城市寓言結(jié)構(gòu)中。相對兩位富有反差感的男主演，在新世紀(jì)后出道、屬于香港電影演員譜系中“新生代”力量的衛(wèi)詩雅，在此片中的表現(xiàn)非常符合觀眾的情感需求，貢獻(xiàn)了一次中規(guī)中矩的表演，卻和兩位喜劇前輩相得益彰。
這同樣是一種銀幕內(nèi)/外的傳承，尤其在早已過盡了癲狂年月的香港電影似乎即將重新出發(fā)的時(shí)刻。“地獄”如何才能“破”，也許是要從觀照本心開始，再以另一種前赴后繼展開。
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