2024年度的散文創作，那種高高在上的玄虛之感減少了，大文化散文的熱度在消退。創作者們將目光更多地投向生活日常，以平和且真摯的筆觸，去書寫樸素凡常的人、事、物。這些作品，在日常生活中有詩意，在底層書寫里見智慧，具有常中有奇、小中見大、淡中有味的表現方式。
一
人的文學，核心在于寫人，寫人的現實生活。2024年度的散文創作始終堅守這一原則，出現了大量書寫人生世態的散文，并且在對人性、人心的挖掘上有所開拓。
人間真情，是散文創作中不敗的花朵。在2024年的散文作品中，卓然的《故鄉漫憶》雖然是寫老話題，但作者以細膩的筆觸描繪了“我”對父親脊梁的獨特感受，并將父親、故鄉、我、家國緊密關聯：“一個家庭，一個鄉村，一個國家和民族，甚至一個世界，都應該有一條脊梁骨。”孫郁的《邊北詩人魯琪》有著深厚的師生情，作者用溫婉的筆觸寫到王忠舜老師，這位自己曾經的學術引路人。雖著墨不多，但其形象躍然紙上，呼之欲出。這種淡淡的書寫方式，蘊含著深情。黑陶的《做一個純粹的人》寫已故作家劉燁園，作者被劉的思想純粹打動，二人的情深意長和知音之感更是靜水流深。
人性挖掘，富有張力與魅力。2024年的散文創作在人性挖掘方面表現出色，注重深度發掘人性的光影，展現人性的豐富與復雜。塞壬的《她的世界》塑造了一個獨特的農民工趙月梅。與一般農民工不同的是，她熱愛寫作，渴望成功。盡管她的寫作水平有限，文字尚不通順，不過，她有著令人驚嘆的生命爆發力與生活波瀾，在坎坷的生活閱歷之下，有著一顆從容淡定和樂于助人之心。作品對這一人物形象的塑造，將人性推向了靈魂深處。周榮池的《父恩》塑造了一個可恨、可憐、可悲、可愛的父親形象。文中的父恩并非傳統意義上愛的給予，而是通過磨礪，讓子女在成長中獲得啟示。這一父恩視角，使散文具有了豐富、復雜、隱秘的人性內容及其深度。穆濤的《一根“政治油條”的生長路線圖》剖析漢宣帝時的丞相黃霸。這個起于社會底層、靠買官發跡的大官卻有好政聲，他在關鍵時刻進行政治豪賭，幾經浮沉中卻有好運，可謂一個人性深度的探險者。
表達對人心的勘探與靈光的燭照。2024年的散文創作以人心為基點，更深入地理解人生的復雜內涵。韓小蕙的《識臉與識心》別具一格，文中寫到“我”臉盲，總是記不住人的面容，但更在意“識心”，即識別好賴人，引發讀者對人際交往中“心”與“面”關系的思考。蔣新的《司馬遷的浪漫》特別注重從人心角度寫司馬遷的識心之能，稱他“將觀察體味現實的秘訣藏于心”“眼光敏捷溫柔，也有X射線般的銳利”，所以《史記》才能成為千古絕唱。王川的《白塔與老婦》充滿專注心、好奇心，又是寧靜安然、平和超然的，有一種通透和豁然開朗。李登建的《沉積或飄逝》寫“我”回家蓋屋，在門樓高低上與鄰居發生沖突，于是兩家的心理不斷發生變化，特別是“我”由“心神不寧”到“打心底里贊嘆鄉村的智慧，也折服于鄉村的寬厚”，世道人心由此得以彰顯。
永恒的主題會給散文的書寫增加難度，而2024年的諸多散文作品深入各種人生的骨子里，在表現人情、人性和人心上不斷有新的發現與表現，這是較為難得，也是頗有價值的。
二
比較而言，寫人容易，寫事與物難。2024年散文關于事物的書寫，數量與質量都有明顯改觀。此類作品往往靈光閃動，對物性的書寫敏銳而深刻。
生活中發生的事，成為創作者記錄時代很好的透視點和多棱鏡。時代和社會在發展進步，有的甚至是翻天覆地的。2024年的寫事散文既反映了個體變化，也是時代社會變遷的縮影。彭程的《小區記》以其居住多年的小區為中心，抒寫周邊人事的變化滄桑，是偏于個人的敘事。陳世旭的《藏地記憶》回望其西藏行，通過天路、天河、天居呈現西藏古今往昔的變化魅力，認為“青藏路就是飄在世界屋脊上的哈達”。沈俊峰的《鼓角夢》寫三線建設年代皖東廠的變遷，其中既有風物、事件，還有人品，特別是一個時代的精氣神。潔塵的《鐵半城西二巷憶事》回憶了“我”的家屬院、和孩子打架之事，也是關于人事變遷和人的成長的書寫。
在時代社會的浪潮面前，既有崛起與成長，也有頹變與衰老，這才是辯證的，也是生命的自然形態。2024年的寫事散文，真實地反映了這種生活的多樣性和時代的復雜性。
對物的觀照與細察，成為創作的一種新風尚。突破人的文學的限制，進入更博大豐富的物的世界，這是近些年散文的新趨勢，2024年的散文則更進一步。
一是對歷史之物的觀照，如李曉君的《鷗波圖》通過趙孟頫與管道升建鷗波亭頤養天年，畫鷗波圖以抒情志，反映身處亂世的藝術家的內在追求。其中，對于湖、水、波、鳥、風、光，特別是藝術作品《鷗波圖》的細致描繪和精妙勾勒，可謂極盡用心、用力、用功之能事，于是，“物”被賦予能量與光澤，也帶來身心俱輕的超然。
二是對鳥獸蟲魚、草木花卉的熱愛，如楊文豐的《人魚》寫的是千姿百態的觀賞金魚，杜懷超的《柿子的隱喻》是寫柿子生發出的各種意象，陳應松的《森林手記》是將森林中的萬物生靈作為描繪對象，龐井君的《夜鳥聲聲憶舊園》描繪了杜鵑、東方角鸮等的夜鳴，李漢榮的《書蟲之歌》是對寄生于書中的書蟲的歌吟。
三是對一般物象的書寫，如蔣藍的《寸鐵》寫到寸鐵、黑墨、鐵鉆、沙子、云霧、豹子等，可謂物象之集大全；張清華的《黑與白在同樣古老的對峙中》描繪流浪狗貓、豹子、烏鴉、雪、白樺林等，內中有著詩意的形而上思考；楊獻平的《懷居》展示了作者所居的各式房子，這是個人成長與社會發展的透鏡；蘇滄桑的《聲音之繭》關注芽、泉、水滴、蠶、鐘等，并寫出“海有心跳”。徐迅的《有人抖動著碧綠的絲綢》寫其居所附近的森林公園，除了各種樹木，還有絲綢般的感覺，“在公園蜿蜒的跑道上，我疾步如飛，感覺兩旁的樹林向我身后甩動，嗖嗖地，像有人抖動著碧綠的絲綢”。
萬事萬物，包含著深刻哲理。事有事情，物有物理，2024年的散文通過對于事物的書寫更好地折射人生，令讀者從中獲得更多啟發與體悟。郁蔥的《生活記》中“我”堅持自己的做事風格，決不隨波逐流，但為人信守承諾。為完成朋友囑托，“我”竟幾星期堅持去地攤找失之交臂的藏品。作品還寫“物性”：“用汝瓷茶杯喝綠茶，時間久了，會發現茶器上面有一條暗暗的金線慢慢浸出來；如果用汝瓷茶杯喝紅茶，會發現茶器漸漸有朱紅線；如果用其喝普洱茶，慢慢會發現褐色的紋理；如果這幾種茶一起‘養’這只茶器，也許漸漸浸出來的就是‘金絲鐵線’。這些變化或者張揚或者細膩，或者無序或者均衡，總之出乎意料。”馮艷冰的《花神到我家》寫花、女性、女孩子，以及女性心靈之美，文章透出委婉的純粹美好。作品寫道：“在童年的記憶里，隨便一抬頭，看到的星星月亮都自帶玉蘭花的香味。”王月鵬的《從大海到人海》寫海，也寫人，并以海寫人。作品說：“把一艘船放到海上，把一個人放到船上，這時會更容易理解大海，也更容易理解錨。如果再加上風，加上雨，這種理解就會更深切。”“他們相信，有一種超越人的力量，存在于他們頭頂的天空，也存在于他們跳動的心上。”這種由事物及人的徹悟是深透的。關于事物的散文，可以讓讀者超出人的局限，進入一個更廣大的世界，感受天地間的啟示。
如果說2024年的散文創作有何不足，那就是過于生活化、現實化，在一定程度上缺少對重大問題的關注、思考。在當今時代，社會發展日新月異，各種重大問題不斷涌現，新時代的散文理應更富有時代話語、社會話語、個人話語，更關注時代的脈動。因此，散文創作需要在保持緊貼地氣、深入生活的基礎上，拓寬創作視野，提升思想深度，經由現實生活的大地，飛向湛藍深邃的天空，獲得更大的發展動力和創作空間。
作者：王兆勝 中國社會科學雜志社原副總編輯
2024年度的散文創作，那種高高在上的玄虛之感減少了，大文化散文的熱度在消退。創作者們將目光更多地投向生活日常，以平和且真摯的筆觸，去書寫樸素凡常的人、事、物。這些作品，在日常生活中有詩意，在底層書寫里見智慧，具有常中有奇、小中見大、淡中有味的表現方式。
一
人的文學，核心在于寫人，寫人的現實生活。2024年度的散文創作始終堅守這一原則，出現了大量書寫人生世態的散文，并且在對人性、人心的挖掘上有所開拓。
人間真情，是散文創作中不敗的花朵。在2024年的散文作品中，卓然的《故鄉漫憶》雖然是寫老話題，但作者以細膩的筆觸描繪了“我”對父親脊梁的獨特感受，并將父親、故鄉、我、家國緊密關聯：“一個家庭，一個鄉村，一個國家和民族，甚至一個世界，都應該有一條脊梁骨。”孫郁的《邊北詩人魯琪》有著深厚的師生情，作者用溫婉的筆觸寫到王忠舜老師，這位自己曾經的學術引路人。雖著墨不多，但其形象躍然紙上，呼之欲出。這種淡淡的書寫方式，蘊含著深情。黑陶的《做一個純粹的人》寫已故作家劉燁園，作者被劉的思想純粹打動，二人的情深意長和知音之感更是靜水流深。
人性挖掘，富有張力與魅力。2024年的散文創作在人性挖掘方面表現出色，注重深度發掘人性的光影，展現人性的豐富與復雜。塞壬的《她的世界》塑造了一個獨特的農民工趙月梅。與一般農民工不同的是，她熱愛寫作，渴望成功。盡管她的寫作水平有限，文字尚不通順，不過，她有著令人驚嘆的生命爆發力與生活波瀾，在坎坷的生活閱歷之下，有著一顆從容淡定和樂于助人之心。作品對這一人物形象的塑造，將人性推向了靈魂深處。周榮池的《父恩》塑造了一個可恨、可憐、可悲、可愛的父親形象。文中的父恩并非傳統意義上愛的給予，而是通過磨礪，讓子女在成長中獲得啟示。這一父恩視角，使散文具有了豐富、復雜、隱秘的人性內容及其深度。穆濤的《一根“政治油條”的生長路線圖》剖析漢宣帝時的丞相黃霸。這個起于社會底層、靠買官發跡的大官卻有好政聲，他在關鍵時刻進行政治豪賭，幾經浮沉中卻有好運，可謂一個人性深度的探險者。
表達對人心的勘探與靈光的燭照。2024年的散文創作以人心為基點，更深入地理解人生的復雜內涵。韓小蕙的《識臉與識心》別具一格，文中寫到“我”臉盲，總是記不住人的面容，但更在意“識心”，即識別好賴人，引發讀者對人際交往中“心”與“面”關系的思考。蔣新的《司馬遷的浪漫》特別注重從人心角度寫司馬遷的識心之能，稱他“將觀察體味現實的秘訣藏于心”“眼光敏捷溫柔，也有X射線般的銳利”，所以《史記》才能成為千古絕唱。王川的《白塔與老婦》充滿專注心、好奇心，又是寧靜安然、平和超然的，有一種通透和豁然開朗。李登建的《沉積或飄逝》寫“我”回家蓋屋，在門樓高低上與鄰居發生沖突，于是兩家的心理不斷發生變化，特別是“我”由“心神不寧”到“打心底里贊嘆鄉村的智慧，也折服于鄉村的寬厚”，世道人心由此得以彰顯。
永恒的主題會給散文的書寫增加難度，而2024年的諸多散文作品深入各種人生的骨子里，在表現人情、人性和人心上不斷有新的發現與表現，這是較為難得，也是頗有價值的。
二
比較而言，寫人容易，寫事與物難。2024年散文關于事物的書寫，數量與質量都有明顯改觀。此類作品往往靈光閃動，對物性的書寫敏銳而深刻。
生活中發生的事，成為創作者記錄時代很好的透視點和多棱鏡。時代和社會在發展進步，有的甚至是翻天覆地的。2024年的寫事散文既反映了個體變化，也是時代社會變遷的縮影。彭程的《小區記》以其居住多年的小區為中心，抒寫周邊人事的變化滄桑，是偏于個人的敘事。陳世旭的《藏地記憶》回望其西藏行，通過天路、天河、天居呈現西藏古今往昔的變化魅力，認為“青藏路就是飄在世界屋脊上的哈達”。沈俊峰的《鼓角夢》寫三線建設年代皖東廠的變遷，其中既有風物、事件，還有人品，特別是一個時代的精氣神。潔塵的《鐵半城西二巷憶事》回憶了“我”的家屬院、和孩子打架之事，也是關于人事變遷和人的成長的書寫。
在時代社會的浪潮面前，既有崛起與成長，也有頹變與衰老，這才是辯證的，也是生命的自然形態。2024年的寫事散文，真實地反映了這種生活的多樣性和時代的復雜性。
對物的觀照與細察，成為創作的一種新風尚。突破人的文學的限制，進入更博大豐富的物的世界，這是近些年散文的新趨勢，2024年的散文則更進一步。
一是對歷史之物的觀照，如李曉君的《鷗波圖》通過趙孟頫與管道升建鷗波亭頤養天年，畫鷗波圖以抒情志，反映身處亂世的藝術家的內在追求。其中，對于湖、水、波、鳥、風、光，特別是藝術作品《鷗波圖》的細致描繪和精妙勾勒，可謂極盡用心、用力、用功之能事，于是，“物”被賦予能量與光澤，也帶來身心俱輕的超然。
二是對鳥獸蟲魚、草木花卉的熱愛，如楊文豐的《人魚》寫的是千姿百態的觀賞金魚，杜懷超的《柿子的隱喻》是寫柿子生發出的各種意象，陳應松的《森林手記》是將森林中的萬物生靈作為描繪對象，龐井君的《夜鳥聲聲憶舊園》描繪了杜鵑、東方角鸮等的夜鳴，李漢榮的《書蟲之歌》是對寄生于書中的書蟲的歌吟。
三是對一般物象的書寫，如蔣藍的《寸鐵》寫到寸鐵、黑墨、鐵鉆、沙子、云霧、豹子等，可謂物象之集大全；張清華的《黑與白在同樣古老的對峙中》描繪流浪狗貓、豹子、烏鴉、雪、白樺林等，內中有著詩意的形而上思考；楊獻平的《懷居》展示了作者所居的各式房子，這是個人成長與社會發展的透鏡；蘇滄桑的《聲音之繭》關注芽、泉、水滴、蠶、鐘等，并寫出“海有心跳”。徐迅的《有人抖動著碧綠的絲綢》寫其居所附近的森林公園，除了各種樹木，還有絲綢般的感覺，“在公園蜿蜒的跑道上，我疾步如飛，感覺兩旁的樹林向我身后甩動，嗖嗖地，像有人抖動著碧綠的絲綢”。
萬事萬物，包含著深刻哲理。事有事情，物有物理，2024年的散文通過對于事物的書寫更好地折射人生，令讀者從中獲得更多啟發與體悟。郁蔥的《生活記》中“我”堅持自己的做事風格，決不隨波逐流，但為人信守承諾。為完成朋友囑托，“我”竟幾星期堅持去地攤找失之交臂的藏品。作品還寫“物性”：“用汝瓷茶杯喝綠茶，時間久了，會發現茶器上面有一條暗暗的金線慢慢浸出來；如果用汝瓷茶杯喝紅茶，會發現茶器漸漸有朱紅線；如果用其喝普洱茶，慢慢會發現褐色的紋理；如果這幾種茶一起‘養’這只茶器，也許漸漸浸出來的就是‘金絲鐵線’。這些變化或者張揚或者細膩，或者無序或者均衡，總之出乎意料。”馮艷冰的《花神到我家》寫花、女性、女孩子，以及女性心靈之美，文章透出委婉的純粹美好。作品寫道：“在童年的記憶里，隨便一抬頭，看到的星星月亮都自帶玉蘭花的香味。”王月鵬的《從大海到人海》寫海，也寫人，并以海寫人。作品說：“把一艘船放到海上，把一個人放到船上，這時會更容易理解大海，也更容易理解錨。如果再加上風，加上雨，這種理解就會更深切。”“他們相信，有一種超越人的力量，存在于他們頭頂的天空，也存在于他們跳動的心上。”這種由事物及人的徹悟是深透的。關于事物的散文，可以讓讀者超出人的局限，進入一個更廣大的世界，感受天地間的啟示。
如果說2024年的散文創作有何不足，那就是過于生活化、現實化，在一定程度上缺少對重大問題的關注、思考。在當今時代，社會發展日新月異，各種重大問題不斷涌現，新時代的散文理應更富有時代話語、社會話語、個人話語，更關注時代的脈動。因此，散文創作需要在保持緊貼地氣、深入生活的基礎上，拓寬創作視野，提升思想深度，經由現實生活的大地，飛向湛藍深邃的天空，獲得更大的發展動力和創作空間。
作者：王兆勝 中國社會科學雜志社原副總編輯
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