許多年輕人關注明代畫家唐伯虎，可能是緣于1993年上映的喜劇《唐伯虎點秋香》。影迷素知影片中飾演唐伯虎的周星馳開創了香港“無厘頭”電影創作及表演的先河。該片是他的早期作品，“無厘頭”味道更濃，片中的唐伯虎癲狂到了無以復加的程度。
其實，整部影片中，除了華府和府中的“華戶部”華云是真實存在的，其他故事情節都是“如有雷同，純屬巧合”。但被公認為明代書詩畫俱佳的風流才子唐伯虎還是給觀眾留下了深刻的印象。
那么，唐伯虎的真實人生如何？與電影中的瘋癲形象到底有幾分重合？通過孫煒先生的最新力作《唐伯虎傳》，讀者可窺知一二。
市場上有關唐伯虎的傳記，林林總總，不下數十種。但本書是我迄今讀過的最詳盡、最尊重史實的作品。不僅梳理了唐伯虎的家世、履歷，及書、畫、詩的創作歷程，更是通過史料證據吹散了唐伯虎的人生“迷霧”。作者在后記中自陳，為了創作本書，只收集資料就花費了十年的時間。
回歸真實的唐伯虎，我們怒其頹廢不爭也好，贊其雖敗猶榮也罷，從書中向我們走來的正是一個有血有肉，有愛有恨的形象鮮活的“唐解元”。
剛翻篇的2024年，正是唐伯虎逝世的500周年，就讓我們穿越歷史的浩瀚煙云，通過全書共十一個章節，與作者一起走進唐伯虎的人生現場。
自古天才出少年
唐寅，字伯虎，后改字子畏，出生于明憲宗成化年間，即公元1470年。父親唐廣德是個經營飯館的小商人，家住蘇州古城閶門內的吳趨坊皋橋邊。唐家祖上可溯至春秋時期的魯國人，最值得炫耀的是先祖唐輝將軍，遷徙至晉昌，后世子孫皆被封為晉昌公。唐伯虎甚愛自己的祖先，自稱“晉昌唐寅”。
在儒家思想占據主導地位的明中期，道德與家族血統編織成了一張牢不可破的網。身為網中人的唐廣德，便將光宗耀祖的重擔，放在了長子唐伯虎肩上。明代平民，實現階級飛升的唯一途徑就是參加科舉考試。及第、入仕，是唐伯虎作為讀書人與商人父親的共同理想。
從古至今，人類智商水平的差距并不大。我們眼中的天才，有些靠的是智力，有些則依靠勤奮。沒人給唐伯虎測過智商，但經由其年少時的表現來看，他一定是個聰明人。可比他聰明的大有人在，比如“吳門四才子”之一的徐禎卿。此人過目不忘，因家境有限，不如文徵明與唐伯虎可以囤積藏書，但他可以借來看，看過即還。因此，造就“天才” 唐伯虎，不僅要靠智力與勤奮，人際交往也尤為重要。
唐伯虎是幸運的，生長在書畫界群星璀璨的明代中晚期。他的生命里除了有同為“吳門四才子”的徐禎卿、文徵明和祝枝山，還有同為吳門畫派“四大家”之二的沈周、仇英。蘇州文壇的領袖吳寬、王鏊也在不同程度上成了唐寅的老師。沈周字啟南，號石田，明中期吳門畫壇領袖，是唐寅、文徵明的老師。明代山水畫家周臣則是唐寅與仇英共同的老師，他的名聲雖不及兩個學生遠大，但在如今的收藏界，其書畫價值遠在兩個學生之上。
除了靠拜師學藝，少年時與什么人一起玩，對一個人的眼界和見識有著很大的影響。在社教效率極低的古代，唐伯虎的少年交游，指明了他未來的人生走向。發小是官宦子弟，父親是當時有名的詩人。與其同歲的文徵明，父親文林是成化八年的進士，歷遷南京太仆寺丞，一生對唐伯虎關愛有加。但鄰居張靈家境一般，性情頑劣，年少時曾伙同唐寅扮作乞丐上街胡鬧，時人通常認為，唐寅身上的癲狂，多來自張靈的壞影響。
不得不說，作為江南經濟重鎮的蘇州，曾為明清兩代貢獻了數量巨大的科舉精英。從成化到萬歷年間，蘇州府成為進士的最重要來源地。不過，科舉這種選拔性制度，偶然因素頗多。比如文徵明，活到老考到老，屢次落第，五十多歲才通過舉薦，謀得一個翰林院待詔的職位，后參與了《武宗實錄》和《憲宗皇帝實錄》的編纂。后因不喜朝廷事務，辭官回鄉，專心舞文弄墨，研習詩畫。
與文徵明截然相反，面對應試教育，唐伯虎得心應手，十六歲中蘇州府試第一，二十八歲中南京鄉試第一，榮膺解元。“至此，唐伯虎達到了他一生中最為輝煌的頂峰”。
命運坎坷困狂狷
倘若唐解元能順著向上攀登的天梯在仕途上大展鴻圖，那么他終始是自視甚高，自詡“江南第一風流才子”的唐伯虎。
可命運卻與唐伯虎開了一個大玩笑。弘治十二年的科考舞弊案，令唐寅從人生巔峰跌落到至暗時刻，個中滋味，我們今人無法代替他品嘗。但毫無疑問，這是自弘治六年，唐伯虎失怙，喪妻，亡母，新婚不久的妹妹在婆家自縊之后，最致命的打擊。唐寅的名篇《祭妹文》字字滴淚，泣血而成。如今讀來，仍令人心痛。
命運的重錘接二連三砸下來，令他難以招架。他不得不徹夜買醉，并逐漸認為“人類是生活的受害者，個人生命的本質毫無意義。”這是唐伯虎人生哲學思考的萌芽階段。為尋求內心的安寧，他親赴福建仙游九鯉湖求夢。
這時，唐伯虎的朋友圈發揮作用了。諍友祝允明的當頭呵斥，叫醒了沉溺于“半醒半醉日復日，花落花開年復年”中的唐伯虎。他從悲痛中抽離出來，閉門苦書，準備最后一戰。通過文林父子與蘇州知府曹鳳的斡旋，唐伯虎最終取得了通過南京鄉試的一個名額。這表面上看來的喜事，怎料成了唐伯虎悲劇人生的助推器。
舞弊案的細節，不必多說。從許唐伯虎以小吏，到后來為程敏政平反，由此可見，案情系捕風捉影，純屬明代官宦集團之間的政治斗爭，矛頭指向程敏政，唐伯虎與富家子徐經只是無故躺槍。當然，如果說唐、徐二人純粹無辜，也不盡然。此二人皆性格張揚，考前拜訪主考官，瓜田李下，難免招人非議。但憑著唐伯虎心高氣傲的性格，即便有人透露考題給他，他也不會聽。
雖然此事讓唐伯虎身受詔獄之苦，但使他的思想覺悟提高了。他的才智不允許他接受委身小吏的補償性解決方案；與此同時，他也清楚地知道，作為商人之子，他沒有入仕為官的優勢。但他也不知道，歸家之后，該何去何從。于是，在理想幻滅之時，他再次選擇了遠游，“離開蘇州后，先是乘船抵達鎮江，游焦山，金山，然后過長江至揚州，瀏覽瘦西湖，平山堂等名勝古跡……至杭州后，又去游覽了徽州的黃山和九華山等地。所經之地包括贛、湘、閩、浙、皖諸省。”
也許當年唐伯虎認為自己是騎驢出門散心，可無心插柳地變成了“采風”之旅。現今藏于中國臺北故宮博物院的《秋山行旅》扇面，便是此行的收獲。
因身體抱恙，唐伯虎終止遠行，回蘇州靜養。擺在他面前的，依然是莎士比亞借哈姆雷特之口喊出的那句千古名言：生存還是毀滅，這是一個問題。
此時，唐寅的第二任妻子，已經棄他而去，而弟弟唐申一家仍舊需要他的照顧。唐伯虎成年后，經濟一直窘迫，與氏族家庭的拖累是分不開的。他只有拼命地寫和畫，才能顧全家人。這一點，與魯迅頗為相像。
無論是主動還是被動，唐伯虎乘著明代中后期的書畫藝術品市場繁榮的東風，走上了職業畫家這條路。本書作者孫煒認為，明代書畫收藏市場的繁榮以唐伯虎為始，董其昌為終。很遺憾，唐伯虎在有生之年，并沒有賺到更多的錢。
簪花酌酒悟人生
從弘治十五年至嘉靖二年五十四歲去世，唐伯虎做了二十一年職業畫家。這段時間，其作品不僅呈現出井噴式爆發，他本人也從科舉失敗的陰影中重振了精神。
朱良志在《乞兒唱蓮花落：唐寅的視覺典故》序言中指出：文人畫，就是“人文畫”——具有人文價值追求的繪畫，繪畫不是涂抹形象的工具，而是表達追求生命意義的體驗。
但本書作者認為，唐伯虎的畫之所以受到市場追捧，是因為他表達個人情感的同時，也注重繪畫技法。換句話說，他在面向市場創作，照顧觀者的感受，并非只注重繪者的全情投入。
少年唐伯虎作畫伊始，無師自通，單純由于喜愛，自是信手涂來。后向師長及友人學習，得各家之所長，在唐伯虎的作品里，我們既可以找到受沈周多年熏陶的影子，又可以看到明人戴進，以及上溯至宋代的李唐、劉松年、馬遠、夏圭對他畫作產生的影響。后世學者堅定地認為，唐伯虎繼承了南宋院體畫體系的傳統。正如本書作者所言：“唐伯虎中年以后的繪畫風格，像戴進與沈周這兩棵藝術大樹落下的種子，經過多年的醞釀，蓬勃生長出的一棵新樹。”
或許法國著名印象派畫家莫奈不曾想過，比他年長300多歲的明人唐伯虎，早在他于法國吉維尼建造花園種植玫瑰、牡丹、郁金香和睡蓮之前，便在蘇州古城內修建了桃花庵別業。時年三十七歲的唐伯虎，意氣風發，寫下了“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢”這首膾炙人口的詩歌。
然而，通過《品茗圖》《烹茶圖》以及《觀梅圖》的再現，我們了解了唐伯虎在桃花塢里有詩、有茶，有鮮花的都市田園生活。正如陳書良在《唐伯虎畫傳》中所說，唐伯虎是市民藝術家。他的生活離不開都市的酌酒狎妓與交游，他無法像沈周一樣，甘心沉默于鄉野之中，享受世界的溫暖。
再觀唐伯虎晚年最高水平的代表作《吹簫仕女圖》《王蜀宮妓圖》與《溪閣閑憑圖》《瀟湘八景卷》，畫風獨到，運筆細膩，山水波瀾皆有情，我們便可知：其實，唐伯虎心里自有一番乾坤，不與人語，后人只能經由其詩畫慢慢品悟。
晚年的唐寅，大概是一個笑中藏魅的老頭兒。
許多年輕人關注明代畫家唐伯虎，可能是緣于1993年上映的喜劇《唐伯虎點秋香》。影迷素知影片中飾演唐伯虎的周星馳開創了香港“無厘頭”電影創作及表演的先河。該片是他的早期作品，“無厘頭”味道更濃，片中的唐伯虎癲狂到了無以復加的程度。
其實，整部影片中，除了華府和府中的“華戶部”華云是真實存在的，其他故事情節都是“如有雷同，純屬巧合”。但被公認為明代書詩畫俱佳的風流才子唐伯虎還是給觀眾留下了深刻的印象。
那么，唐伯虎的真實人生如何？與電影中的瘋癲形象到底有幾分重合？通過孫煒先生的最新力作《唐伯虎傳》，讀者可窺知一二。
市場上有關唐伯虎的傳記，林林總總，不下數十種。但本書是我迄今讀過的最詳盡、最尊重史實的作品。不僅梳理了唐伯虎的家世、履歷，及書、畫、詩的創作歷程，更是通過史料證據吹散了唐伯虎的人生“迷霧”。作者在后記中自陳，為了創作本書，只收集資料就花費了十年的時間。
回歸真實的唐伯虎，我們怒其頹廢不爭也好，贊其雖敗猶榮也罷，從書中向我們走來的正是一個有血有肉，有愛有恨的形象鮮活的“唐解元”。
剛翻篇的2024年，正是唐伯虎逝世的500周年，就讓我們穿越歷史的浩瀚煙云，通過全書共十一個章節，與作者一起走進唐伯虎的人生現場。
自古天才出少年
唐寅，字伯虎，后改字子畏，出生于明憲宗成化年間，即公元1470年。父親唐廣德是個經營飯館的小商人，家住蘇州古城閶門內的吳趨坊皋橋邊。唐家祖上可溯至春秋時期的魯國人，最值得炫耀的是先祖唐輝將軍，遷徙至晉昌，后世子孫皆被封為晉昌公。唐伯虎甚愛自己的祖先，自稱“晉昌唐寅”。
在儒家思想占據主導地位的明中期，道德與家族血統編織成了一張牢不可破的網。身為網中人的唐廣德，便將光宗耀祖的重擔，放在了長子唐伯虎肩上。明代平民，實現階級飛升的唯一途徑就是參加科舉考試。及第、入仕，是唐伯虎作為讀書人與商人父親的共同理想。
從古至今，人類智商水平的差距并不大。我們眼中的天才，有些靠的是智力，有些則依靠勤奮。沒人給唐伯虎測過智商，但經由其年少時的表現來看，他一定是個聰明人。可比他聰明的大有人在，比如“吳門四才子”之一的徐禎卿。此人過目不忘，因家境有限，不如文徵明與唐伯虎可以囤積藏書，但他可以借來看，看過即還。因此，造就“天才” 唐伯虎，不僅要靠智力與勤奮，人際交往也尤為重要。
唐伯虎是幸運的，生長在書畫界群星璀璨的明代中晚期。他的生命里除了有同為“吳門四才子”的徐禎卿、文徵明和祝枝山，還有同為吳門畫派“四大家”之二的沈周、仇英。蘇州文壇的領袖吳寬、王鏊也在不同程度上成了唐寅的老師。沈周字啟南，號石田，明中期吳門畫壇領袖，是唐寅、文徵明的老師。明代山水畫家周臣則是唐寅與仇英共同的老師，他的名聲雖不及兩個學生遠大，但在如今的收藏界，其書畫價值遠在兩個學生之上。
除了靠拜師學藝，少年時與什么人一起玩，對一個人的眼界和見識有著很大的影響。在社教效率極低的古代，唐伯虎的少年交游，指明了他未來的人生走向。發小是官宦子弟，父親是當時有名的詩人。與其同歲的文徵明，父親文林是成化八年的進士，歷遷南京太仆寺丞，一生對唐伯虎關愛有加。但鄰居張靈家境一般，性情頑劣，年少時曾伙同唐寅扮作乞丐上街胡鬧，時人通常認為，唐寅身上的癲狂，多來自張靈的壞影響。
不得不說，作為江南經濟重鎮的蘇州，曾為明清兩代貢獻了數量巨大的科舉精英。從成化到萬歷年間，蘇州府成為進士的最重要來源地。不過，科舉這種選拔性制度，偶然因素頗多。比如文徵明，活到老考到老，屢次落第，五十多歲才通過舉薦，謀得一個翰林院待詔的職位，后參與了《武宗實錄》和《憲宗皇帝實錄》的編纂。后因不喜朝廷事務，辭官回鄉，專心舞文弄墨，研習詩畫。
與文徵明截然相反，面對應試教育，唐伯虎得心應手，十六歲中蘇州府試第一，二十八歲中南京鄉試第一，榮膺解元。“至此，唐伯虎達到了他一生中最為輝煌的頂峰”。
命運坎坷困狂狷
倘若唐解元能順著向上攀登的天梯在仕途上大展鴻圖，那么他終始是自視甚高，自詡“江南第一風流才子”的唐伯虎。
可命運卻與唐伯虎開了一個大玩笑。弘治十二年的科考舞弊案，令唐寅從人生巔峰跌落到至暗時刻，個中滋味，我們今人無法代替他品嘗。但毫無疑問，這是自弘治六年，唐伯虎失怙，喪妻，亡母，新婚不久的妹妹在婆家自縊之后，最致命的打擊。唐寅的名篇《祭妹文》字字滴淚，泣血而成。如今讀來，仍令人心痛。
命運的重錘接二連三砸下來，令他難以招架。他不得不徹夜買醉，并逐漸認為“人類是生活的受害者，個人生命的本質毫無意義。”這是唐伯虎人生哲學思考的萌芽階段。為尋求內心的安寧，他親赴福建仙游九鯉湖求夢。
這時，唐伯虎的朋友圈發揮作用了。諍友祝允明的當頭呵斥，叫醒了沉溺于“半醒半醉日復日，花落花開年復年”中的唐伯虎。他從悲痛中抽離出來，閉門苦書，準備最后一戰。通過文林父子與蘇州知府曹鳳的斡旋，唐伯虎最終取得了通過南京鄉試的一個名額。這表面上看來的喜事，怎料成了唐伯虎悲劇人生的助推器。
舞弊案的細節，不必多說。從許唐伯虎以小吏，到后來為程敏政平反，由此可見，案情系捕風捉影，純屬明代官宦集團之間的政治斗爭，矛頭指向程敏政，唐伯虎與富家子徐經只是無故躺槍。當然，如果說唐、徐二人純粹無辜，也不盡然。此二人皆性格張揚，考前拜訪主考官，瓜田李下，難免招人非議。但憑著唐伯虎心高氣傲的性格，即便有人透露考題給他，他也不會聽。
雖然此事讓唐伯虎身受詔獄之苦，但使他的思想覺悟提高了。他的才智不允許他接受委身小吏的補償性解決方案；與此同時，他也清楚地知道，作為商人之子，他沒有入仕為官的優勢。但他也不知道，歸家之后，該何去何從。于是，在理想幻滅之時，他再次選擇了遠游，“離開蘇州后，先是乘船抵達鎮江，游焦山，金山，然后過長江至揚州，瀏覽瘦西湖，平山堂等名勝古跡……至杭州后，又去游覽了徽州的黃山和九華山等地。所經之地包括贛、湘、閩、浙、皖諸省。”
也許當年唐伯虎認為自己是騎驢出門散心，可無心插柳地變成了“采風”之旅。現今藏于中國臺北故宮博物院的《秋山行旅》扇面，便是此行的收獲。
因身體抱恙，唐伯虎終止遠行，回蘇州靜養。擺在他面前的，依然是莎士比亞借哈姆雷特之口喊出的那句千古名言：生存還是毀滅，這是一個問題。
此時，唐寅的第二任妻子，已經棄他而去，而弟弟唐申一家仍舊需要他的照顧。唐伯虎成年后，經濟一直窘迫，與氏族家庭的拖累是分不開的。他只有拼命地寫和畫，才能顧全家人。這一點，與魯迅頗為相像。
無論是主動還是被動，唐伯虎乘著明代中后期的書畫藝術品市場繁榮的東風，走上了職業畫家這條路。本書作者孫煒認為，明代書畫收藏市場的繁榮以唐伯虎為始，董其昌為終。很遺憾，唐伯虎在有生之年，并沒有賺到更多的錢。
簪花酌酒悟人生
從弘治十五年至嘉靖二年五十四歲去世，唐伯虎做了二十一年職業畫家。這段時間，其作品不僅呈現出井噴式爆發，他本人也從科舉失敗的陰影中重振了精神。
朱良志在《乞兒唱蓮花落：唐寅的視覺典故》序言中指出：文人畫，就是“人文畫”——具有人文價值追求的繪畫，繪畫不是涂抹形象的工具，而是表達追求生命意義的體驗。
但本書作者認為，唐伯虎的畫之所以受到市場追捧，是因為他表達個人情感的同時，也注重繪畫技法。換句話說，他在面向市場創作，照顧觀者的感受，并非只注重繪者的全情投入。
少年唐伯虎作畫伊始，無師自通，單純由于喜愛，自是信手涂來。后向師長及友人學習，得各家之所長，在唐伯虎的作品里，我們既可以找到受沈周多年熏陶的影子，又可以看到明人戴進，以及上溯至宋代的李唐、劉松年、馬遠、夏圭對他畫作產生的影響。后世學者堅定地認為，唐伯虎繼承了南宋院體畫體系的傳統。正如本書作者所言：“唐伯虎中年以后的繪畫風格，像戴進與沈周這兩棵藝術大樹落下的種子，經過多年的醞釀，蓬勃生長出的一棵新樹。”
或許法國著名印象派畫家莫奈不曾想過，比他年長300多歲的明人唐伯虎，早在他于法國吉維尼建造花園種植玫瑰、牡丹、郁金香和睡蓮之前，便在蘇州古城內修建了桃花庵別業。時年三十七歲的唐伯虎，意氣風發，寫下了“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢”這首膾炙人口的詩歌。
然而，通過《品茗圖》《烹茶圖》以及《觀梅圖》的再現，我們了解了唐伯虎在桃花塢里有詩、有茶，有鮮花的都市田園生活。正如陳書良在《唐伯虎畫傳》中所說，唐伯虎是市民藝術家。他的生活離不開都市的酌酒狎妓與交游，他無法像沈周一樣，甘心沉默于鄉野之中，享受世界的溫暖。
再觀唐伯虎晚年最高水平的代表作《吹簫仕女圖》《王蜀宮妓圖》與《溪閣閑憑圖》《瀟湘八景卷》，畫風獨到，運筆細膩，山水波瀾皆有情，我們便可知：其實，唐伯虎心里自有一番乾坤，不與人語，后人只能經由其詩畫慢慢品悟。
晚年的唐寅，大概是一個笑中藏魅的老頭兒。
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