眼前，春意盎然，神州大地一片生機(jī)。河畔的柳樹(shù)舒展著腰肢，吐出嬌嫩的新芽；枝頭的桃花、玉蘭，正展露美好春光。一望無(wú)際的麥田也變得青翠欲滴，大地上的麥苗正在春風(fēng)中拔節(jié)生長(zhǎng)。
春風(fēng)吹動(dòng)萬(wàn)物，在大自然中躍動(dòng)起舞。詩(shī)人們欣賞著春風(fēng)吹動(dòng)下舞姿翩躚的花樹(shù)，品味著春風(fēng)送來(lái)的花香，寫下了一首首吟詠春風(fēng)的詩(shī)篇。
春風(fēng)拂動(dòng)花草香
詩(shī)人描寫春風(fēng)，最直接的就是將其看作一種自然現(xiàn)象，描寫春風(fēng)中生機(jī)勃發(fā)的自然萬(wàn)物。四季的風(fēng)會(huì)給人帶來(lái)不同的感受。春風(fēng)帶來(lái)溫暖而生機(jī)勃勃，夏風(fēng)驅(qū)散炎熱帶來(lái)涼爽，秋風(fēng)褪去萬(wàn)物繁華，冬風(fēng)凜冽而刺骨。文學(xué)作品中的春風(fēng)，則是溫暖而充滿生機(jī)的。杜甫在《絕句漫興九首·其六》中寫道：“懶慢無(wú)堪不出村，呼兒日在掩柴門。蒼苔濁酒林中靜，碧水春風(fēng)野外昏。”在幽靜的樹(shù)林中飲酒，眼前碧波蕩漾，春風(fēng)拂動(dòng)，激起陣陣漣漪，心中的興致也因此而生。他在《絕句二首（其一）》中寫道：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”這首詩(shī)描繪了春風(fēng)和煦、百花綻放、芳草青綠、燕兒翻飛、鴛鴦休憩的美麗春景圖。因?yàn)榇猴L(fēng)的到來(lái)，自然萬(wàn)物都生機(jī)盎然。
盡管春風(fēng)帶來(lái)生機(jī)和希望，但是在情緒低落的人看來(lái)，春風(fēng)也會(huì)增加感傷。唐代詩(shī)人戎昱的《移家別湖上亭》一詩(shī)寫道：“好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。”春和景明，柳條在微風(fēng)中拂動(dòng)，本是溫馨美好的畫面，卻因“系離情”而不免讓人感到失落感傷，詩(shī)人也沉浸在離情別緒中，美好的春景也無(wú)法讓人歡欣。此刻，亭邊的柳條、藤蔓隨風(fēng)飄蕩、輕盈招展，仿佛化作無(wú)數(shù)多情的手臂拉扯詩(shī)人的衣襟，舍不得詩(shī)人離去。柳樹(shù)枝頭上的黃鶯，也跟詩(shī)人是老相識(shí)了。在這即將分別的時(shí)刻，別情依依，鳥鳴悠悠，動(dòng)人心弦，使人的心情難以平靜。在詩(shī)人的眼中，花鳥樹(shù)木都是自己的朋友，真正達(dá)到了物我交融、彼此兩忘的境界。辛棄疾有一句詞恰能形容此境：“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。”
有時(shí)，詩(shī)人描寫春風(fēng)時(shí)，并不直接描繪自然物象，而是借春風(fēng)來(lái)指代春季，這里的春風(fēng)也化作一個(gè)時(shí)間概念。杜甫在《重過(guò)何氏五首（其三）》中寫道：“落日平臺(tái)上，春風(fēng)啜茗時(shí)。”春風(fēng)是春天典型的物候，此處的“春風(fēng)”指代春天，這種寫法也化抽象為具象。另外，古人有時(shí)也用“東風(fēng)”來(lái)指代“春風(fēng)”，在古人的觀念中，春神句（gōu）芒，方位在東，日出于東，春來(lái)自東。羅隱在《綿谷回寄蔡氏昆仲》中寫道：“一年兩度錦城游，前值東風(fēng)后值秋。芳草有情皆礙馬，好云無(wú)處不遮樓。”錦江乃名勝之地，詩(shī)人一年兩度游覽此地，且都在極適于游覽的季節(jié)，兩個(gè)“值”字也蘊(yùn)含了此時(shí)乃春秋佳日之意。
紅顏恩澤春風(fēng)送
詩(shī)人們還巧妙利用比喻的手法，將“春風(fēng)”作為意象，指代美貌、美女、恩澤等涵義。在詩(shī)詞作品中，詩(shī)人們有時(shí)用“春風(fēng)”來(lái)形容女子貌美。杜甫在《詠懷古跡五首》之三中寫道：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂”。這里的“春風(fēng)面”，指代的是王昭君的美貌。宋代陳與義《和張規(guī)臣水墨梅五絕》有句曰：“含章檐下春風(fēng)面，造化功成秋兔毫。意足不求顏色似，前身相馬九方皋。”“含章檐”為宮殿名，此處巧用典故。相傳南朝宋武帝的女兒壽陽(yáng)公主在人日臥于含章檐下，忽有梅花落于其額上，拂之不去，后世婦女爭(zhēng)相模仿其梅花裝扮，其名為“梅花妝”。這里的“春風(fēng)面”指代壽陽(yáng)公主的美貌，進(jìn)而指代美麗的容顏。這首詩(shī)巧妙地把女子美貌和畫中梅花之美融合，贊美了畫家的精妙技法和畫作所達(dá)到的藝術(shù)境界。王實(shí)甫在《西廂記》中寫道：“我見(jiàn)他宜嗔宜喜春風(fēng)面，偏宜貼翠花鈿。”這里的“春風(fēng)面”，也指的是崔鶯鶯的美麗容顏。
有時(shí)候，春風(fēng)也會(huì)被詩(shī)人們用來(lái)指代皇帝的恩澤。三國(guó)魏曹植在其《上責(zé)躬應(yīng)詔詩(shī)表》中寫有“伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施暢春風(fēng)，澤如時(shí)雨。”在這篇奏表中，曹植把皇帝的圣德比作天地，恩情重似父母，施慧恩澤如同春風(fēng)化雨。李白在《宮中行樂(lè)詞》中寫道：“春風(fēng)開(kāi)紫殿，天樂(lè)下珠樓。”這首詩(shī)為組詩(shī)中的一首，是唐玄宗天寶二年（743）春李白在長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)奉詔為唐玄宗所作，大約與著名的《清平調(diào)三首》作于同時(shí)期。在這組詩(shī)中，李白抓住羅綺、寶髻、翡翠、鴛鴦、玉樓、金殿、宮花、宮鶯、檐燕等一系列意象，寫盡了種種豪華綺艷之物，也暗含著詩(shī)人對(duì)行樂(lè)者的諷諫。在本詩(shī)中，詩(shī)人用春風(fēng)來(lái)比喻皇帝的恩澤，皇恩浩蕩，如春風(fēng)般吹拂著皇宮的每個(gè)角落。杜甫也有類似的作品，他在《紫宸殿退朝口號(hào)》中寫道：“香飄合殿春風(fēng)轉(zhuǎn)，花覆千官淑景移。”退朝時(shí)要宣頌皇帝的恩澤，似乎沒(méi)有哪個(gè)詞匯比“春風(fēng)”更加合適了。
清代錢謙益在《河南衛(wèi)輝府輝縣知縣陳必謙前母錢氏贈(zèng)孺人制》中也貢獻(xiàn)了描寫“春風(fēng)”的名句：“因親以及親，使海隅之枯木，咸被春風(fēng)”。明清時(shí)期官員若是政績(jī)顯著，其直系或者旁系親屬（如父母、配偶等人）可以獲得朝廷封贈(zèng)的榮譽(yù)。陳必謙時(shí)任輝縣知縣，其前母錢氏雖非生母，但卻因陳的功績(jī)而獲得榮譽(yù)，這也體現(xiàn)了“因親以及親”的封贈(zèng)邏輯。“使海隅之枯木，咸被春風(fēng)”以“春風(fēng)”來(lái)比喻圣上的恩澤，強(qiáng)調(diào)封贈(zèng)制度對(duì)于官員家族的普惠性，連天涯海角的枯木都能感受到春風(fēng)的撫慰，足以證明皇恩的無(wú)處不至。詩(shī)人通過(guò)典雅的文風(fēng)，將政治褒獎(jiǎng)和儒家倫理相結(jié)合，彰顯了皇權(quán)對(duì)地方官員的恩澤。
離愁別苦訴春風(fēng)
春風(fēng)還具有更多的象征意義，比如可以用來(lái)象征離別、愛(ài)情和思鄉(xiāng)。春風(fēng)本身送來(lái)溫暖，為何會(huì)被用來(lái)象征離別呢？這是因?yàn)橹袊?guó)古人有折柳送別的傳統(tǒng)，而柳枝和春風(fēng)的關(guān)系實(shí)在太密切，所以春風(fēng)有時(shí)候也具有了送別的意涵。李白在《勞勞亭》中寫道：“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。”春風(fēng)被擬人化，它也懂得離別的痛苦，所以都沒(méi)有讓柳條發(fā)青。“柳”與“留”諧音，代表著依依不舍。亭外柳樹(shù)未青，本是自然現(xiàn)象，但在才華橫溢的李白看來(lái)，這是因?yàn)榇猴L(fēng)有情，刻意而為。
李商隱也在詩(shī)詞中將春風(fēng)和離別巧妙結(jié)合起來(lái)。其《離亭賦得折楊柳》第一首寫道：“暫憑樽酒送無(wú)憀，莫損愁眉與細(xì)腰。人世死前惟有別，春風(fēng)爭(zhēng)擬惜長(zhǎng)條。”與李白詩(shī)中的春風(fēng)不同，李白詩(shī)中的春風(fēng)“不遣柳條青”，而李商隱的這首詩(shī)中“春風(fēng)爭(zhēng)擬惜長(zhǎng)條”，春風(fēng)在此也解人意，知?jiǎng)e苦，所以爭(zhēng)著把柳條吹青，好讓人們折柳送別。盡管兩首詩(shī)作中春風(fēng)的“行為”各不相同，但它們卻都有了情感，深諳離別之際人們的難過(guò)不舍。
除了用春風(fēng)來(lái)象征離別之情，有時(shí)候詩(shī)人也會(huì)直接將送行者比作春風(fēng)。唐代楊巨源在《和練秀才楊柳》中寫道：“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹。”初春時(shí)節(jié)的水畔柳樹(shù)婀娜，低垂著像酒曲一樣微黃細(xì)嫩的枝條。一對(duì)離人將要在這里分手，行者駐足馬側(cè)，伸手接過(guò)送別之人剛剛折下的柳條。本詩(shī)最后兩句“惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹”似乎在代遠(yuǎn)行者手中的柳枝立言。在柳枝看來(lái)，此時(shí)此地，萬(wàn)物之中只有春風(fēng)最相愛(ài)惜，盡管已經(jīng)被折下，握在行人手中，但春風(fēng)依然殷勤地吹拂著，可謂是深情款款。柳枝被折斷，離開(kāi)樹(shù)干，恰似游子離開(kāi)故鄉(xiāng)，即將遠(yuǎn)行。所以遠(yuǎn)行者借柳枝自喻，而將送行人比作春風(fēng)。詩(shī)人巧妙地以春風(fēng)和柳枝的關(guān)系來(lái)比喻送行者和遠(yuǎn)行人之間的關(guān)系，生動(dòng)貼切，活潑新穎。
“春風(fēng)”也可被用來(lái)象征男女之間的愛(ài)情。風(fēng)來(lái)去無(wú)定，難以尋蹤，恰如感情一樣難以捉摸。南北朝的吳尚野在《詠鄰女樓上彈琴詩(shī)》中寫道：“青樓誰(shuí)家女，開(kāi)窗弄碧弦。貌同朝日麗，裝競(jìng)午花然。一彈哀塞雁，再撫哭春鵑。此情人不會(huì)，東風(fēng)千里傳。”似乎只有溫柔的東風(fēng)才能感受到女子的相思之苦，發(fā)出共鳴，將其思念傳遞到千里之外的心上人那里。李白在《春思》中寫道：“春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？”春風(fēng)和閨中女子并不相識(shí)，奈何春風(fēng)吹入屋中，掀動(dòng)閨中羅帳。但是，閨中的女子并不會(huì)因?yàn)榇猴L(fēng)的闖入而心思迷亂，而是會(huì)堅(jiān)貞不二，忠于所愛(ài)。這里的春風(fēng)代表了男女愛(ài)情之間的考驗(yàn)。元代文學(xué)評(píng)論家蕭士赟評(píng)論此句：“末句比喻此心貞潔，非外物所能動(dòng)。”在這首詩(shī)中，青春多情的女子對(duì)著無(wú)情的春風(fēng)發(fā)話，似乎全無(wú)道理，可是細(xì)細(xì)品味，在這春意盎然的閨中，女子卻無(wú)人相陪，只能和闖入閨中的春風(fēng)交流，更顯孤單寂寞。岑參在《春夢(mèng)》一詩(shī)中寫道：“洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里。”這首詩(shī)通過(guò)寫夢(mèng)境，來(lái)表達(dá)思念之深切，以夢(mèng)境的恍惚來(lái)寫感情的真切。詩(shī)人因感春風(fēng)起，而思念湘江美人。人間春風(fēng)拂面，如此撩人的春景，怎不讓人春思滿懷？春風(fēng)有時(shí)候也會(huì)成為男女愛(ài)情之間的破壞者，陸游在名作《釵頭鳳·紅酥手》中便寫道：“東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。”此處陸游控訴春風(fēng)狂吹亂掃，將美景全吹散，自己和愛(ài)人也不得不分離，充滿痛苦悲傷。這里以“東風(fēng)”吹散花朵象征愛(ài)情被破壞，給人留下深刻印象。
春風(fēng)來(lái)去自如，而人們因?yàn)榉N種原因不得不離家遠(yuǎn)游，所以文人們也會(huì)用春風(fēng)來(lái)寄托對(duì)家鄉(xiāng)的思念。王之渙在《涼州詞》中寫道：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”玉門關(guān)外，春風(fēng)不度，想要寄托相思也無(wú)法依托。本詩(shī)呈現(xiàn)的感情真摯熱烈，既表達(dá)了所居之地的偏僻遙遠(yuǎn)，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念。李白在《春夜洛城聞笛》中寫道：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”詩(shī)人聽(tīng)到了春風(fēng)中傳來(lái)的折柳曲，引發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，春風(fēng)在此也是思鄉(xiāng)的象征。武元衡的《春思》也是詠嘆春景的名作。詩(shī)云：“楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見(jiàn)流鶯。春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城。”前兩句從春景寫起，殘花落盡，已是暮春時(shí)節(jié)。春風(fēng)牽動(dòng)著詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念，春風(fēng)帶來(lái)了鄉(xiāng)夢(mèng)，又將詩(shī)人的思緒帶入到思鄉(xiāng)的夢(mèng)中，一“吹”一“逐”，極具表現(xiàn)力。和煦的春風(fēng)給入眠的思鄉(xiāng)者綿綿不斷地傳遞關(guān)于家鄉(xiāng)的消息，這才釀就了一夜的思鄉(xiāng)之夢(mèng)。
眼前，春意盎然，神州大地一片生機(jī)。河畔的柳樹(shù)舒展著腰肢，吐出嬌嫩的新芽；枝頭的桃花、玉蘭，正展露美好春光。一望無(wú)際的麥田也變得青翠欲滴，大地上的麥苗正在春風(fēng)中拔節(jié)生長(zhǎng)。
春風(fēng)吹動(dòng)萬(wàn)物，在大自然中躍動(dòng)起舞。詩(shī)人們欣賞著春風(fēng)吹動(dòng)下舞姿翩躚的花樹(shù)，品味著春風(fēng)送來(lái)的花香，寫下了一首首吟詠春風(fēng)的詩(shī)篇。
春風(fēng)拂動(dòng)花草香
詩(shī)人描寫春風(fēng)，最直接的就是將其看作一種自然現(xiàn)象，描寫春風(fēng)中生機(jī)勃發(fā)的自然萬(wàn)物。四季的風(fēng)會(huì)給人帶來(lái)不同的感受。春風(fēng)帶來(lái)溫暖而生機(jī)勃勃，夏風(fēng)驅(qū)散炎熱帶來(lái)涼爽，秋風(fēng)褪去萬(wàn)物繁華，冬風(fēng)凜冽而刺骨。文學(xué)作品中的春風(fēng)，則是溫暖而充滿生機(jī)的。杜甫在《絕句漫興九首·其六》中寫道：“懶慢無(wú)堪不出村，呼兒日在掩柴門。蒼苔濁酒林中靜，碧水春風(fēng)野外昏。”在幽靜的樹(shù)林中飲酒，眼前碧波蕩漾，春風(fēng)拂動(dòng)，激起陣陣漣漪，心中的興致也因此而生。他在《絕句二首（其一）》中寫道：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”這首詩(shī)描繪了春風(fēng)和煦、百花綻放、芳草青綠、燕兒翻飛、鴛鴦休憩的美麗春景圖。因?yàn)榇猴L(fēng)的到來(lái)，自然萬(wàn)物都生機(jī)盎然。
盡管春風(fēng)帶來(lái)生機(jī)和希望，但是在情緒低落的人看來(lái)，春風(fēng)也會(huì)增加感傷。唐代詩(shī)人戎昱的《移家別湖上亭》一詩(shī)寫道：“好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。”春和景明，柳條在微風(fēng)中拂動(dòng)，本是溫馨美好的畫面，卻因“系離情”而不免讓人感到失落感傷，詩(shī)人也沉浸在離情別緒中，美好的春景也無(wú)法讓人歡欣。此刻，亭邊的柳條、藤蔓隨風(fēng)飄蕩、輕盈招展，仿佛化作無(wú)數(shù)多情的手臂拉扯詩(shī)人的衣襟，舍不得詩(shī)人離去。柳樹(shù)枝頭上的黃鶯，也跟詩(shī)人是老相識(shí)了。在這即將分別的時(shí)刻，別情依依，鳥鳴悠悠，動(dòng)人心弦，使人的心情難以平靜。在詩(shī)人的眼中，花鳥樹(shù)木都是自己的朋友，真正達(dá)到了物我交融、彼此兩忘的境界。辛棄疾有一句詞恰能形容此境：“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。”
有時(shí)，詩(shī)人描寫春風(fēng)時(shí)，并不直接描繪自然物象，而是借春風(fēng)來(lái)指代春季，這里的春風(fēng)也化作一個(gè)時(shí)間概念。杜甫在《重過(guò)何氏五首（其三）》中寫道：“落日平臺(tái)上，春風(fēng)啜茗時(shí)。”春風(fēng)是春天典型的物候，此處的“春風(fēng)”指代春天，這種寫法也化抽象為具象。另外，古人有時(shí)也用“東風(fēng)”來(lái)指代“春風(fēng)”，在古人的觀念中，春神句（gōu）芒，方位在東，日出于東，春來(lái)自東。羅隱在《綿谷回寄蔡氏昆仲》中寫道：“一年兩度錦城游，前值東風(fēng)后值秋。芳草有情皆礙馬，好云無(wú)處不遮樓。”錦江乃名勝之地，詩(shī)人一年兩度游覽此地，且都在極適于游覽的季節(jié)，兩個(gè)“值”字也蘊(yùn)含了此時(shí)乃春秋佳日之意。
紅顏恩澤春風(fēng)送
詩(shī)人們還巧妙利用比喻的手法，將“春風(fēng)”作為意象，指代美貌、美女、恩澤等涵義。在詩(shī)詞作品中，詩(shī)人們有時(shí)用“春風(fēng)”來(lái)形容女子貌美。杜甫在《詠懷古跡五首》之三中寫道：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂”。這里的“春風(fēng)面”，指代的是王昭君的美貌。宋代陳與義《和張規(guī)臣水墨梅五絕》有句曰：“含章檐下春風(fēng)面，造化功成秋兔毫。意足不求顏色似，前身相馬九方皋。”“含章檐”為宮殿名，此處巧用典故。相傳南朝宋武帝的女兒壽陽(yáng)公主在人日臥于含章檐下，忽有梅花落于其額上，拂之不去，后世婦女爭(zhēng)相模仿其梅花裝扮，其名為“梅花妝”。這里的“春風(fēng)面”指代壽陽(yáng)公主的美貌，進(jìn)而指代美麗的容顏。這首詩(shī)巧妙地把女子美貌和畫中梅花之美融合，贊美了畫家的精妙技法和畫作所達(dá)到的藝術(shù)境界。王實(shí)甫在《西廂記》中寫道：“我見(jiàn)他宜嗔宜喜春風(fēng)面，偏宜貼翠花鈿。”這里的“春風(fēng)面”，也指的是崔鶯鶯的美麗容顏。
有時(shí)候，春風(fēng)也會(huì)被詩(shī)人們用來(lái)指代皇帝的恩澤。三國(guó)魏曹植在其《上責(zé)躬應(yīng)詔詩(shī)表》中寫有“伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施暢春風(fēng)，澤如時(shí)雨。”在這篇奏表中，曹植把皇帝的圣德比作天地，恩情重似父母，施慧恩澤如同春風(fēng)化雨。李白在《宮中行樂(lè)詞》中寫道：“春風(fēng)開(kāi)紫殿，天樂(lè)下珠樓。”這首詩(shī)為組詩(shī)中的一首，是唐玄宗天寶二年（743）春李白在長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)奉詔為唐玄宗所作，大約與著名的《清平調(diào)三首》作于同時(shí)期。在這組詩(shī)中，李白抓住羅綺、寶髻、翡翠、鴛鴦、玉樓、金殿、宮花、宮鶯、檐燕等一系列意象，寫盡了種種豪華綺艷之物，也暗含著詩(shī)人對(duì)行樂(lè)者的諷諫。在本詩(shī)中，詩(shī)人用春風(fēng)來(lái)比喻皇帝的恩澤，皇恩浩蕩，如春風(fēng)般吹拂著皇宮的每個(gè)角落。杜甫也有類似的作品，他在《紫宸殿退朝口號(hào)》中寫道：“香飄合殿春風(fēng)轉(zhuǎn)，花覆千官淑景移。”退朝時(shí)要宣頌皇帝的恩澤，似乎沒(méi)有哪個(gè)詞匯比“春風(fēng)”更加合適了。
清代錢謙益在《河南衛(wèi)輝府輝縣知縣陳必謙前母錢氏贈(zèng)孺人制》中也貢獻(xiàn)了描寫“春風(fēng)”的名句：“因親以及親，使海隅之枯木，咸被春風(fēng)”。明清時(shí)期官員若是政績(jī)顯著，其直系或者旁系親屬（如父母、配偶等人）可以獲得朝廷封贈(zèng)的榮譽(yù)。陳必謙時(shí)任輝縣知縣，其前母錢氏雖非生母，但卻因陳的功績(jī)而獲得榮譽(yù)，這也體現(xiàn)了“因親以及親”的封贈(zèng)邏輯。“使海隅之枯木，咸被春風(fēng)”以“春風(fēng)”來(lái)比喻圣上的恩澤，強(qiáng)調(diào)封贈(zèng)制度對(duì)于官員家族的普惠性，連天涯海角的枯木都能感受到春風(fēng)的撫慰，足以證明皇恩的無(wú)處不至。詩(shī)人通過(guò)典雅的文風(fēng)，將政治褒獎(jiǎng)和儒家倫理相結(jié)合，彰顯了皇權(quán)對(duì)地方官員的恩澤。
離愁別苦訴春風(fēng)
春風(fēng)還具有更多的象征意義，比如可以用來(lái)象征離別、愛(ài)情和思鄉(xiāng)。春風(fēng)本身送來(lái)溫暖，為何會(huì)被用來(lái)象征離別呢？這是因?yàn)橹袊?guó)古人有折柳送別的傳統(tǒng)，而柳枝和春風(fēng)的關(guān)系實(shí)在太密切，所以春風(fēng)有時(shí)候也具有了送別的意涵。李白在《勞勞亭》中寫道：“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。”春風(fēng)被擬人化，它也懂得離別的痛苦，所以都沒(méi)有讓柳條發(fā)青。“柳”與“留”諧音，代表著依依不舍。亭外柳樹(shù)未青，本是自然現(xiàn)象，但在才華橫溢的李白看來(lái)，這是因?yàn)榇猴L(fēng)有情，刻意而為。
李商隱也在詩(shī)詞中將春風(fēng)和離別巧妙結(jié)合起來(lái)。其《離亭賦得折楊柳》第一首寫道：“暫憑樽酒送無(wú)憀，莫損愁眉與細(xì)腰。人世死前惟有別，春風(fēng)爭(zhēng)擬惜長(zhǎng)條。”與李白詩(shī)中的春風(fēng)不同，李白詩(shī)中的春風(fēng)“不遣柳條青”，而李商隱的這首詩(shī)中“春風(fēng)爭(zhēng)擬惜長(zhǎng)條”，春風(fēng)在此也解人意，知?jiǎng)e苦，所以爭(zhēng)著把柳條吹青，好讓人們折柳送別。盡管兩首詩(shī)作中春風(fēng)的“行為”各不相同，但它們卻都有了情感，深諳離別之際人們的難過(guò)不舍。
除了用春風(fēng)來(lái)象征離別之情，有時(shí)候詩(shī)人也會(huì)直接將送行者比作春風(fēng)。唐代楊巨源在《和練秀才楊柳》中寫道：“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹。”初春時(shí)節(jié)的水畔柳樹(shù)婀娜，低垂著像酒曲一樣微黃細(xì)嫩的枝條。一對(duì)離人將要在這里分手，行者駐足馬側(cè)，伸手接過(guò)送別之人剛剛折下的柳條。本詩(shī)最后兩句“惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹”似乎在代遠(yuǎn)行者手中的柳枝立言。在柳枝看來(lái)，此時(shí)此地，萬(wàn)物之中只有春風(fēng)最相愛(ài)惜，盡管已經(jīng)被折下，握在行人手中，但春風(fēng)依然殷勤地吹拂著，可謂是深情款款。柳枝被折斷，離開(kāi)樹(shù)干，恰似游子離開(kāi)故鄉(xiāng)，即將遠(yuǎn)行。所以遠(yuǎn)行者借柳枝自喻，而將送行人比作春風(fēng)。詩(shī)人巧妙地以春風(fēng)和柳枝的關(guān)系來(lái)比喻送行者和遠(yuǎn)行人之間的關(guān)系，生動(dòng)貼切，活潑新穎。
“春風(fēng)”也可被用來(lái)象征男女之間的愛(ài)情。風(fēng)來(lái)去無(wú)定，難以尋蹤，恰如感情一樣難以捉摸。南北朝的吳尚野在《詠鄰女樓上彈琴詩(shī)》中寫道：“青樓誰(shuí)家女，開(kāi)窗弄碧弦。貌同朝日麗，裝競(jìng)午花然。一彈哀塞雁，再撫哭春鵑。此情人不會(huì)，東風(fēng)千里傳。”似乎只有溫柔的東風(fēng)才能感受到女子的相思之苦，發(fā)出共鳴，將其思念傳遞到千里之外的心上人那里。李白在《春思》中寫道：“春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？”春風(fēng)和閨中女子并不相識(shí)，奈何春風(fēng)吹入屋中，掀動(dòng)閨中羅帳。但是，閨中的女子并不會(huì)因?yàn)榇猴L(fēng)的闖入而心思迷亂，而是會(huì)堅(jiān)貞不二，忠于所愛(ài)。這里的春風(fēng)代表了男女愛(ài)情之間的考驗(yàn)。元代文學(xué)評(píng)論家蕭士赟評(píng)論此句：“末句比喻此心貞潔，非外物所能動(dòng)。”在這首詩(shī)中，青春多情的女子對(duì)著無(wú)情的春風(fēng)發(fā)話，似乎全無(wú)道理，可是細(xì)細(xì)品味，在這春意盎然的閨中，女子卻無(wú)人相陪，只能和闖入閨中的春風(fēng)交流，更顯孤單寂寞。岑參在《春夢(mèng)》一詩(shī)中寫道：“洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里。”這首詩(shī)通過(guò)寫夢(mèng)境，來(lái)表達(dá)思念之深切，以夢(mèng)境的恍惚來(lái)寫感情的真切。詩(shī)人因感春風(fēng)起，而思念湘江美人。人間春風(fēng)拂面，如此撩人的春景，怎不讓人春思滿懷？春風(fēng)有時(shí)候也會(huì)成為男女愛(ài)情之間的破壞者，陸游在名作《釵頭鳳·紅酥手》中便寫道：“東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。”此處陸游控訴春風(fēng)狂吹亂掃，將美景全吹散，自己和愛(ài)人也不得不分離，充滿痛苦悲傷。這里以“東風(fēng)”吹散花朵象征愛(ài)情被破壞，給人留下深刻印象。
春風(fēng)來(lái)去自如，而人們因?yàn)榉N種原因不得不離家遠(yuǎn)游，所以文人們也會(huì)用春風(fēng)來(lái)寄托對(duì)家鄉(xiāng)的思念。王之渙在《涼州詞》中寫道：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”玉門關(guān)外，春風(fēng)不度，想要寄托相思也無(wú)法依托。本詩(shī)呈現(xiàn)的感情真摯熱烈，既表達(dá)了所居之地的偏僻遙遠(yuǎn)，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念。李白在《春夜洛城聞笛》中寫道：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”詩(shī)人聽(tīng)到了春風(fēng)中傳來(lái)的折柳曲，引發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，春風(fēng)在此也是思鄉(xiāng)的象征。武元衡的《春思》也是詠嘆春景的名作。詩(shī)云：“楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見(jiàn)流鶯。春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城。”前兩句從春景寫起，殘花落盡，已是暮春時(shí)節(jié)。春風(fēng)牽動(dòng)著詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念，春風(fēng)帶來(lái)了鄉(xiāng)夢(mèng)，又將詩(shī)人的思緒帶入到思鄉(xiāng)的夢(mèng)中，一“吹”一“逐”，極具表現(xiàn)力。和煦的春風(fēng)給入眠的思鄉(xiāng)者綿綿不斷地傳遞關(guān)于家鄉(xiāng)的消息，這才釀就了一夜的思鄉(xiāng)之夢(mèng)。
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