在《大腦與自然——為什么我們需要世界之美》一書的最后，該書作者、法國神經生物學家米歇爾·黎文權引用了《瓦爾登湖》中的一句話：“自然時時刻刻都在愛護你的健康。它沒有任何其他目的，別抗拒它的關懷。”大自然與我們的健康有什么樣的聯系？為什么黎文權在一本講述“大腦與自然”的書中想到“自然對人的關懷”？一個做腦科學研究的神經生物學家為什么會撰寫一本和大自然有關的書？讓我們一起去尋找這些問題的答案。
大腦未變，自然是根
作為一名從事野生動物保護研究工作的自然博物館科研人員，我一開始拿到這本書時，是帶著各種疑問的。但當我有機會真正仔細閱讀這本書，將自己的思緒順著作者的寫作思路梳理后，才真正理解了作者的良苦用心。黎文權不厭其煩地從森林、海洋、晨曦、山川、星空等自然萬物的角度，向我們解讀了人類本身的自然屬性。作為一個與其他任何生命一樣，在地球的生態系統中孕育、發展和演化的物種，人類與大自然的內在聯結遠比我們想象的要更為緊密。
從物種的生物學屬性來說，人類，或者說智人，在距今30萬—20萬年前自東非誕生后，絕大多數時間都生活在真正的自然環境中。人類開始逐漸脫離自然環境的時間節點不過是距今1萬年前。從簡單的時間比較就可以看出，人類像別的野生動物那樣純粹依靠狩獵和采集生存的年代遠遠超過之后的農耕定居時代。再看看如今的我們，進入工業文明時代不到兩百年，進入信息化時代可能也就數十年而已。
因此，即使如今的人類營造出越來越現代化的城市，人類個體的生活越來越遠離真正的自然荒野，人類的世界看起來已經與自然世界相差甚遠，但我們的身軀、肢體、大腦依然與1萬年前、20萬年前沒有什么差別。按照黎文權在書中所言，“200年的時間遠不足以讓人類的大腦適應現在這種全新的生活環境”“我們的大腦在很大程度上還是那個舊石器時代非洲大草原狩獵采集者的大腦”。
鋼筋森林，失卻本真
在本書中，作者描述了一些研究人員提出的一個假說，即“智人長期適應原始環境的過程決定了我們對某些類型自然景觀的自發偏好”。對于我們的祖先而言，走出非洲隨即擴散到全世界不過是最近五六萬年的事；在智人這個物種的歷史上，可能有15萬到25萬年都依賴于東非的曠野草原生存著。從物種形成的角度來說，每個物種的演化都是在自然選擇的篩選下，不斷適應自己身處的自然棲息地的過程。對于人類而言，在這里“開闊的視野便于發現遠處的獵物（尤其是反芻動物）；必要時能臥倒在草叢中躲避捕食者；樹木不太高，果實也易于采摘”。因此人類本身最適應的應該就是這樣的環境，這正是我們本身的終極屬性和事實。
在作者看來，一些實驗所反映的被試者更偏好這種稀樹草原曠野環境的圖片，其實是遵從了我們內心的需求，即“觀賞這種類型的景觀仍能激發來自內心深處的幸福感。這是一種直覺或本能，它告訴人們，在這種自然環境中，我們的生存條件是有保障的”。“對這種景觀的情感反應是由人類作為狩獵采集者的共同歷史所決定的，它是人類與稀樹草原環境資源之間長期協同進化的結果。”
所以，對于人類而言，在如今的世界，我們為自己所營造的“完全人造的，充滿了信息、噪聲和各種刺激的環境”，其實本質上是與人類的身體相悖的。而這種相悖所產生的不利影響，當然不只會在身體層面對我們造成傷害，它也早已經在心理上為人類埋下了諸多隱患。事實上，許多疾病是伴隨著人類與自然越發隔絕后出現的。
這不由得讓我想起在動物園進行野生動物飼養和展示時的一項重要工作——豐容，即讓被圈養的野生動物在有限的飼養空間中盡可能多地感受到與自身原本生活環境的相似性、感受到更大的環境豐富度，豐富野生動物生活情趣，滿足動物生理、心理需求，促進動物展示更多自然行為。對此，還有一個背景是國際公認的動物福利，認為動物應當享有的五大自由，即不受饑渴和營養不良困擾的自由，不受恐懼和憂慮緊張的自由，不受身體和環境不適的自由，不受痛苦、傷害和疾病的自由，能夠表達正常天性的自由。對照看看自身，對于人類自己來說，實現這“五大自由”似乎也并非易事。
設身處地想一想，如今的人類何嘗不是將自己禁錮在一個人造的動物園中？那些鋼筋水泥的城市與動物園的籠舍在本質上并無二樣，我們所生活的環境與曾經所適應的自然環境早已相去甚遠，人類早已遠離自己真正的棲息地。想想看，你有多久沒有在一片曠野中漫步了？
以我所生活的城市上海來說，很多人不曾想過，在這個城市的成長過程中，除了建筑的不斷更迭和人口的迅猛增長，原本的自然環境發生了哪些變化。其實只要翻看上海這座城市的歷史地圖便可一知端倪。
如果將時間的指針撥回150年前的清末，19世紀80年代的西方博物學者曾這樣描述當時的靜安寺一帶——“那里是成片的蘆葦濕地，冬季有上萬只的野鴨在此棲息”。你很難想象今天車水馬龍、人聲鼎沸的市中心，曾經有堪比自然保護區般的景象。要知道，在如今備受關注的上海崇明東灘鳥類國家級自然保護區，想在冬季輕易看到上萬只野鴨過冬也絕非易事。
這才只是百余年間的變化，如果將時間的指針撥回上千年前、上萬年前呢？正如前文所述，人類真正開始定居生活才不過萬年，我們在最近的萬年、千年、百年乃至十年的時間尺度上改變了太多，以至于讓我們忘卻了自己本來的自然屬性。而在這一過程中，最可憐的是那些被人類占據、改造了的自然環境中原本生活著的野生動物、野生植物，它們所依賴的自然景觀大多在人類的“征服”下一點點地消退，最終一去不復返。
觸碰自然，解碼生機
誠然，對于如今的人類而言，大多數人正享受著自然衰退之后所帶來的種種益處，但如今的生活真的符合我們內在的生物學屬性嗎？其實，早在1948年，世界衛生組織就在其憲章中給人類的“健康”下了這樣一個定義——“健康不僅是沒有病和不虛弱，而且是身體、心理、社會功能三方面的完滿狀態”。而在1989年，世界衛生組織還進一步深化了健康的概念，提出了健康包括軀體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康四個方面。
那么，要想真正實現健康生活，除了現代的科學技術和醫療手段外，我們還需要些什么？黎文權在查閱了大量科學研究結論后給出了自己的假設和建議，那就是重新回歸自然。眾多的實驗數據顯示，回到大自然的懷抱中，對于治療疾病、改善健康狀態大有裨益。
不論是走入森林、聆聽自然世界的曼妙聲音，還是來到海邊、品味海天一色的靜謐蔚藍，或是深入山川、感受這顆星球的壯美，你都能激活自己身心深處與大自然相匹配的密碼。如果你真的沒有時間和精力，那么不如放慢腳步、放空身心，給自己一個安靜的夜晚，仰望一次星空，或者上個鬧鐘，早點起床，觀賞一次日出，你都會感覺到我們與自然之間的那種紐帶。這個紐帶能讓你忘卻憂愁、紓緩壓力、身心愉悅，而這一切都建立在大自然本身的自然而然的運作上，這正是這個世界的真正之美。
有一個名詞叫作“自然缺失癥”，這是由美國作家理查德·洛夫提出來的一種現象，意指現代城市兒童與大自然的完全割裂。自然缺失癥不是一種需要醫生診斷或需要服藥治療的病癥，而是當今社會的一種普遍現象，兒童在大自然中度過的時間越來越少，從而導致了一系列行為和心理上的問題。
這樣的死結究竟應該如何打破？不妨先從自身做起，走向戶外，給自己一個調動五官和肢體的機會，大腦一定會對此有所回應，你一定會感覺到久違的放松，或許還能帶點愉悅。
剛剛度過了91歲生日的著名動物學家、自然保護主義者珍·古道爾博士有句名言“唯有了解，才會關心；唯有關心，才會行動；唯有行動，才有希望”，當我們能夠真正遵從內心、回歸自然，愿意為了自己的健康與未來重新走進自然、關心自然，并付諸行動的時候，被拯救的當然將不僅是那些與我們共同生存在這顆星球上、休戚與共的萬千生命，還有我們自己。
在《大腦與自然——為什么我們需要世界之美》一書的最后，該書作者、法國神經生物學家米歇爾·黎文權引用了《瓦爾登湖》中的一句話：“自然時時刻刻都在愛護你的健康。它沒有任何其他目的，別抗拒它的關懷。”大自然與我們的健康有什么樣的聯系？為什么黎文權在一本講述“大腦與自然”的書中想到“自然對人的關懷”？一個做腦科學研究的神經生物學家為什么會撰寫一本和大自然有關的書？讓我們一起去尋找這些問題的答案。
大腦未變，自然是根
作為一名從事野生動物保護研究工作的自然博物館科研人員，我一開始拿到這本書時，是帶著各種疑問的。但當我有機會真正仔細閱讀這本書，將自己的思緒順著作者的寫作思路梳理后，才真正理解了作者的良苦用心。黎文權不厭其煩地從森林、海洋、晨曦、山川、星空等自然萬物的角度，向我們解讀了人類本身的自然屬性。作為一個與其他任何生命一樣，在地球的生態系統中孕育、發展和演化的物種，人類與大自然的內在聯結遠比我們想象的要更為緊密。
從物種的生物學屬性來說，人類，或者說智人，在距今30萬—20萬年前自東非誕生后，絕大多數時間都生活在真正的自然環境中。人類開始逐漸脫離自然環境的時間節點不過是距今1萬年前。從簡單的時間比較就可以看出，人類像別的野生動物那樣純粹依靠狩獵和采集生存的年代遠遠超過之后的農耕定居時代。再看看如今的我們，進入工業文明時代不到兩百年，進入信息化時代可能也就數十年而已。
因此，即使如今的人類營造出越來越現代化的城市，人類個體的生活越來越遠離真正的自然荒野，人類的世界看起來已經與自然世界相差甚遠，但我們的身軀、肢體、大腦依然與1萬年前、20萬年前沒有什么差別。按照黎文權在書中所言，“200年的時間遠不足以讓人類的大腦適應現在這種全新的生活環境”“我們的大腦在很大程度上還是那個舊石器時代非洲大草原狩獵采集者的大腦”。
鋼筋森林，失卻本真
在本書中，作者描述了一些研究人員提出的一個假說，即“智人長期適應原始環境的過程決定了我們對某些類型自然景觀的自發偏好”。對于我們的祖先而言，走出非洲隨即擴散到全世界不過是最近五六萬年的事；在智人這個物種的歷史上，可能有15萬到25萬年都依賴于東非的曠野草原生存著。從物種形成的角度來說，每個物種的演化都是在自然選擇的篩選下，不斷適應自己身處的自然棲息地的過程。對于人類而言，在這里“開闊的視野便于發現遠處的獵物（尤其是反芻動物）；必要時能臥倒在草叢中躲避捕食者；樹木不太高，果實也易于采摘”。因此人類本身最適應的應該就是這樣的環境，這正是我們本身的終極屬性和事實。
在作者看來，一些實驗所反映的被試者更偏好這種稀樹草原曠野環境的圖片，其實是遵從了我們內心的需求，即“觀賞這種類型的景觀仍能激發來自內心深處的幸福感。這是一種直覺或本能，它告訴人們，在這種自然環境中，我們的生存條件是有保障的”。“對這種景觀的情感反應是由人類作為狩獵采集者的共同歷史所決定的，它是人類與稀樹草原環境資源之間長期協同進化的結果。”
所以，對于人類而言，在如今的世界，我們為自己所營造的“完全人造的，充滿了信息、噪聲和各種刺激的環境”，其實本質上是與人類的身體相悖的。而這種相悖所產生的不利影響，當然不只會在身體層面對我們造成傷害，它也早已經在心理上為人類埋下了諸多隱患。事實上，許多疾病是伴隨著人類與自然越發隔絕后出現的。
這不由得讓我想起在動物園進行野生動物飼養和展示時的一項重要工作——豐容，即讓被圈養的野生動物在有限的飼養空間中盡可能多地感受到與自身原本生活環境的相似性、感受到更大的環境豐富度，豐富野生動物生活情趣，滿足動物生理、心理需求，促進動物展示更多自然行為。對此，還有一個背景是國際公認的動物福利，認為動物應當享有的五大自由，即不受饑渴和營養不良困擾的自由，不受恐懼和憂慮緊張的自由，不受身體和環境不適的自由，不受痛苦、傷害和疾病的自由，能夠表達正常天性的自由。對照看看自身，對于人類自己來說，實現這“五大自由”似乎也并非易事。
設身處地想一想，如今的人類何嘗不是將自己禁錮在一個人造的動物園中？那些鋼筋水泥的城市與動物園的籠舍在本質上并無二樣，我們所生活的環境與曾經所適應的自然環境早已相去甚遠，人類早已遠離自己真正的棲息地。想想看，你有多久沒有在一片曠野中漫步了？
以我所生活的城市上海來說，很多人不曾想過，在這個城市的成長過程中，除了建筑的不斷更迭和人口的迅猛增長，原本的自然環境發生了哪些變化。其實只要翻看上海這座城市的歷史地圖便可一知端倪。
如果將時間的指針撥回150年前的清末，19世紀80年代的西方博物學者曾這樣描述當時的靜安寺一帶——“那里是成片的蘆葦濕地，冬季有上萬只的野鴨在此棲息”。你很難想象今天車水馬龍、人聲鼎沸的市中心，曾經有堪比自然保護區般的景象。要知道，在如今備受關注的上海崇明東灘鳥類國家級自然保護區，想在冬季輕易看到上萬只野鴨過冬也絕非易事。
這才只是百余年間的變化，如果將時間的指針撥回上千年前、上萬年前呢？正如前文所述，人類真正開始定居生活才不過萬年，我們在最近的萬年、千年、百年乃至十年的時間尺度上改變了太多，以至于讓我們忘卻了自己本來的自然屬性。而在這一過程中，最可憐的是那些被人類占據、改造了的自然環境中原本生活著的野生動物、野生植物，它們所依賴的自然景觀大多在人類的“征服”下一點點地消退，最終一去不復返。
觸碰自然，解碼生機
誠然，對于如今的人類而言，大多數人正享受著自然衰退之后所帶來的種種益處，但如今的生活真的符合我們內在的生物學屬性嗎？其實，早在1948年，世界衛生組織就在其憲章中給人類的“健康”下了這樣一個定義——“健康不僅是沒有病和不虛弱，而且是身體、心理、社會功能三方面的完滿狀態”。而在1989年，世界衛生組織還進一步深化了健康的概念，提出了健康包括軀體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康四個方面。
那么，要想真正實現健康生活，除了現代的科學技術和醫療手段外，我們還需要些什么？黎文權在查閱了大量科學研究結論后給出了自己的假設和建議，那就是重新回歸自然。眾多的實驗數據顯示，回到大自然的懷抱中，對于治療疾病、改善健康狀態大有裨益。
不論是走入森林、聆聽自然世界的曼妙聲音，還是來到海邊、品味海天一色的靜謐蔚藍，或是深入山川、感受這顆星球的壯美，你都能激活自己身心深處與大自然相匹配的密碼。如果你真的沒有時間和精力，那么不如放慢腳步、放空身心，給自己一個安靜的夜晚，仰望一次星空，或者上個鬧鐘，早點起床，觀賞一次日出，你都會感覺到我們與自然之間的那種紐帶。這個紐帶能讓你忘卻憂愁、紓緩壓力、身心愉悅，而這一切都建立在大自然本身的自然而然的運作上，這正是這個世界的真正之美。
有一個名詞叫作“自然缺失癥”，這是由美國作家理查德·洛夫提出來的一種現象，意指現代城市兒童與大自然的完全割裂。自然缺失癥不是一種需要醫生診斷或需要服藥治療的病癥，而是當今社會的一種普遍現象，兒童在大自然中度過的時間越來越少，從而導致了一系列行為和心理上的問題。
這樣的死結究竟應該如何打破？不妨先從自身做起，走向戶外，給自己一個調動五官和肢體的機會，大腦一定會對此有所回應，你一定會感覺到久違的放松，或許還能帶點愉悅。
剛剛度過了91歲生日的著名動物學家、自然保護主義者珍·古道爾博士有句名言“唯有了解，才會關心；唯有關心，才會行動；唯有行動，才有希望”，當我們能夠真正遵從內心、回歸自然，愿意為了自己的健康與未來重新走進自然、關心自然，并付諸行動的時候，被拯救的當然將不僅是那些與我們共同生存在這顆星球上、休戚與共的萬千生命，還有我們自己。
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