尚在仲夏，馬伯庸就毫無懸念地被鎖定為整個夏季的“潮流文化IP之王”。舞臺劇這邊，《太白金星有點煩》剛剛完成34場全國巡演，《兩京十五日》就緊接著啟動了新一輪的演出。至于代表馬伯庸創作巔峰的《長安的荔枝》，更是一舉躍入影視化的爆發期，改編話劇還在各地馬不停蹄地巡演，同名電視劇就轟轟烈烈地登陸了央視，至于改編電影也早就定檔在了7月，馬伯庸的小說文本轉化率之高，幾乎達到了令人瞠目結舌的地步。
基本遵循著“一年一書”的進度，以高產著稱的馬伯庸，近期又如約推出了“歷史短小說”系列的第三部作品《桃花源沒事兒》。值得注意的是，在該書“后記”中，馬伯庸雖然也如往常一樣，特別強調這部小說的“戲作屬性”，但卻沒有像在《長安的荔枝》“后記”中自陳“從動筆到寫完，恰好花了十一天”、在《太白金星有點煩》“后記”中自述“每天兩三千字，前后（寫了）一個多月”那樣，向讀者展示創作過程的無比絲滑，而是坦言這本書斷斷續續地寫了十幾年，是自己“寫得（時間）最長的一部”。
具有明顯架空特征的降魔小說
在歷史的爬梳剔抉中大開腦洞，是馬伯庸最為鮮明的寫作特色。《桃花源沒事兒》雖然歸類在“馬伯庸歷史短小說系列”之中，但卻算不上一部嚴格意義的歷史小說。與《長安的荔枝》《食南之徒》等作品不同，《桃花源沒事兒》既沒有歷史事件的框架，也沒有歷史人物的支撐，甚至連故事的時間坐標都很難厘清，可以說就是一部具有明顯架空特征的降魔小說。
架構在堪稱無數學童噩夢的必背篇目《桃花源記》之上，小說的故事尚未展開，馬伯庸就借著主人公玄穹和云天真人的對話玩起了梗，前者初入武陵縣桃花源擔任俗務道人，面對師叔云天的介紹，就調皮地插話：“《桃花源記》嘛，弟子出發之前就背過。”云洞接著發問：“全文背誦嗎？”玄穹回答：“呃，本來是可以的，可今日舟車勞頓……”這段背誦《桃花源記》的橋段，在后文中又復演了一次，雖與小說情節無甚關聯，卻跨越古往和今來、虛構和現實，與當下社會和當今讀者緊密地呼應在了一起，俏皮的對話很難不讓人會心一笑，但也著實存在硬拗槽點的嫌疑，敘事的主干無故生出了旁支。此外，書中多次寫到的玄穹處理完日常事務，還要“寫情況說明”、“發通報”，“至少七八份文書要處理，少說也得花上一天工夫”；收繳完贓物，“所有東西都要登記造冊、填寫文書，工作量簡直驚人”，主人公對程序性事務的滿腹牢騷，同樣也充當了現實版“搬磚人”的“嘴替”。
回到《桃花源沒事兒》的故事框架，馬伯庸并未沿用陶淵明在《桃花源記》中諸如“往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂”之類的和樂情境，而是借著原文結尾處毫無存在感的“南陽劉子驥”做起了文章。作家讓劉子驥搖身一變，扮演起了一名道門前輩（這也符合原文“高尚士也”的定性），當他踏入桃花源，眼前見到的是一番與陶淵明的描述截然相反的場景：“一片荒蕪村落，空無一人，唯有遍地骸骨”。但馬伯庸的精妙之處，正在于以一種不可思議但又合情合理的解釋，讓兩個看似風馬牛不相及的故事，毫無違和地歸于一處。馬伯庸寫道：“那個武陵漁夫苦于戰亂，希望能安穩過日子，于是（潛藏三尸之欲的）大湖便給他展現出一幅避世田園景象”，劉子驥從桃花源歸來之后“看到五柳先生寫了《桃花源記》，唯恐凡人被此文誘惑，特意在文末補了一段，謊稱尋而未獲，絕了后來人的僥幸念頭”。如此鋪陳，既頗為合理地建構了小說基于《桃花源記》的敘事可能性，又引出了釋放蜃氣、營造幻境的“鏡湖”——整部小說關于追尋逍遙丹幕后大佬的故事情節，全都“繞湖”展開。
故事閉環的構建并非全都完美
除了“劉子驥”有著明顯的姓名出處外，馬伯庸為書中的小狐貍起名“嬰寧”，與《聊齋志異》中的狐女姓名相同、性格相似，也可被視作狐女嬰寧的前身；以煉丹為生計的狼精凌虛子，與《西游記》中的黑風山狼妖同名，手捧兩粒仙丹的凌虛子死于孫悟空的棍棒之下，似乎也是對小說中凌虛子結局的暗示。此外，主人公玄穹出場時，馬伯庸還“刻意”作了一番解釋，“玄”是其輩分，“穹”是“窮”字的轉化，以“窮”命名，是指其命格；但“玄穹”兩字來自玉皇大帝“玄穹高上玉皇大帝”的圣號，張百忍因在人間治理村寨得力，而被引入天庭做了玉皇大帝，《桃花源沒事兒》中充當俗務道人的玄穹擔當著維護桃花源眾妖安寧的責任，馬伯庸似乎也是借此暗示了玄穹今后的成仙之路，從這個維度上，《桃花源沒事兒》還是《太白金星有點煩》的前傳。
馬伯庸一邊緊湊地推進著運丹食丹制丹追丹的主線故事，一邊又若無其事地留下一些看者無心的描述，或是引而不發的空白；隨著故事的繼續發展，這些只言片語的細節、漸被淡忘的疑惑，又被撿拾起來，成為助推情節發展的關鍵因素。比如，小說三番五次寫到逍遙君向食客擔保逍遙丹“絕無預制之虞”，寫到敖休叫嚷著“這應該是預制的丹藥，沒什么爐氣”，初看只是馬伯庸拋出的“預制菜”之梗，而在小說行進到大半之后，逍遙丹歷經多人分工煉制的過程逐漸浮出水面，逍遙君只負責開爐燜燒這最后一步，預制菜對情節發展的伏筆至此才顯露出來。又比如，當云天“黑化”為逍遙丹幕后第一大佬時，小說最初交待的云天身上“無不是上等物件”的謎團才得以解開，而云天早些時候饋贈給玄穹的一枚可以避過雷劫的古錢，此時也得以發揮功用。
雖然故事情節形成了閉環，但閉環的構建卻并非全都完美。仍以云天“黑化”的段落為例，為了借助云天之口，把故事發展的線索一一收攏，馬伯庸給云天和玄穹之間安排了大段大段的對白，這些對白設置于劍拔弩張的斗法之際，著實令人覺得此時的云天過于“話癆”，而為了強化玄穹的毒舌刻薄，竟讓其在這生死時刻繼續貧嘴，多少有些匪夷所思。除此之外，馬伯庸的情節鋪墊也并非全都藏而不露：當煉丹師凌虛子甫一登場，便已經讓人懷疑和逍遙丹的煉制存在關聯，加之情節層層推進，小說又講述起凌虛子為兒治病入不敷出，其參與制丹的可能性一下子就飆升到了峰值，于是當下文再半遮半掩地描述起玄穹將凌虛子捉住現行時，不僅已無戲劇沖突可言，甚至于還讓人寡然無味；辛十四娘讓玄穹充當嬰寧的監鎖人，全權決定何時解開金鎖、使其爆發九尾之力，金鎖在危難之時打開，顯然已經成為讀者的心理預期，于是在大戰怪獸窮奇時，嬰寧化出九尾原型作戰，既是意料之中更有嚼蠟之感。
一干人物在不同片段中重復出現
《桃花源沒事兒》中，最值一提的便是人物性格的塑造。書中眾妖，無論是相對正面的辛十四娘、嬰寧，還是偏于反面的凌虛子、銀杏仙，或是基本中立的敖休、老果等等，都絕非簡而單之的扁平性格，也不是一概而論的好人壞人。在常規觀念中，“仙”的道德高于“人”、“人”的道德優于“妖”，似乎是不言自明的鐵律；而在《桃花源沒事兒》中，指摘“你們人類可真無情”的是“妖”，小肚雞腸、性格褊狹到極致的是“仙人”馬氏，道德的高點在馬伯庸小說中反成了洼地。
正是借助司馬遷著史所開創的“互見法”，馬伯庸讓小說中的一干人物在不同片段中重復出現，并側重表現不同的人物性格，隨著故事情節的持續發展，人物性格也逐漸變得多元和豐富起來。比如蝙蝠精老果，在朱俠母親的訴苦中，是個坑蒙拐騙的牙人；在藥店失竊的事件中，是個見財起意的小偷；而在潛入毒穴和追蹤丹爐的故事中，則是個知恩圖報的性情中人，“惡”和“善”疊加交織，讓老果更加血肉飽滿、真實可信。又比如身為西海龍王三太子的敖休，最初是個不學無術、荒淫無度的惡少，接著當起了只身涉險、急于自證的臥底，到后來轉變成為脫胎換骨、義氣十足的君子，人物形象在遞進變化中得到了刷新。
小說中塑造得最為豐滿的無疑是玄穹，這樣一個絕對正能量的人物，卻也夾雜著腹黑、酸吝、刻薄等多重性格。言必及道祿的“躺平版玄穹”和以道義為己任的“斗士版玄穹”，雖看似矛盾，但又以螺旋交替的方式和合同存。玄穹先天具有“遇財呈劫”的命格，沾不得一點富貴，只能安貧樂道于二兩三錢的道祿。信奉著“不沾大因果，攢點小功德”的信條，玄穹一邊寄希望于“多攢點功德，把箓職升上去，升一級能漲一兩”，一邊又以“我的格局就是二兩三錢銀子”、“對得起二兩三錢的道祿就夠了”等言語自洽，告誡自己干起活來不必那么拼命。但事實上，玄穹從未把“道祿”和“道義”剝離開來，他聲稱“我要守護的是我每個月二兩三錢的道祿”，實則更是為了守護這道祿背后的道義，連小狐貍嬰寧都一語道破：“小道士口是心非，明明是要去救人，卻還把銀錢掛在嘴邊”。
在小說最后，原本因為二兩三錢的道祿低于玄清而耿耿于懷的玄穹，終于趕上了前任，“工資”漲到了每月三兩錢。這大概也是馬伯庸對其心境性格得到歷練的隱喻，那個在氣急敗壞的云天嘴里，無論心志、資質都差玄清十倍的玄穹，至此也在飛升渡走的道路上又邁出了一步。
尚在仲夏，馬伯庸就毫無懸念地被鎖定為整個夏季的“潮流文化IP之王”。舞臺劇這邊，《太白金星有點煩》剛剛完成34場全國巡演，《兩京十五日》就緊接著啟動了新一輪的演出。至于代表馬伯庸創作巔峰的《長安的荔枝》，更是一舉躍入影視化的爆發期，改編話劇還在各地馬不停蹄地巡演，同名電視劇就轟轟烈烈地登陸了央視，至于改編電影也早就定檔在了7月，馬伯庸的小說文本轉化率之高，幾乎達到了令人瞠目結舌的地步。
基本遵循著“一年一書”的進度，以高產著稱的馬伯庸，近期又如約推出了“歷史短小說”系列的第三部作品《桃花源沒事兒》。值得注意的是，在該書“后記”中，馬伯庸雖然也如往常一樣，特別強調這部小說的“戲作屬性”，但卻沒有像在《長安的荔枝》“后記”中自陳“從動筆到寫完，恰好花了十一天”、在《太白金星有點煩》“后記”中自述“每天兩三千字，前后（寫了）一個多月”那樣，向讀者展示創作過程的無比絲滑，而是坦言這本書斷斷續續地寫了十幾年，是自己“寫得（時間）最長的一部”。
具有明顯架空特征的降魔小說
在歷史的爬梳剔抉中大開腦洞，是馬伯庸最為鮮明的寫作特色。《桃花源沒事兒》雖然歸類在“馬伯庸歷史短小說系列”之中，但卻算不上一部嚴格意義的歷史小說。與《長安的荔枝》《食南之徒》等作品不同，《桃花源沒事兒》既沒有歷史事件的框架，也沒有歷史人物的支撐，甚至連故事的時間坐標都很難厘清，可以說就是一部具有明顯架空特征的降魔小說。
架構在堪稱無數學童噩夢的必背篇目《桃花源記》之上，小說的故事尚未展開，馬伯庸就借著主人公玄穹和云天真人的對話玩起了梗，前者初入武陵縣桃花源擔任俗務道人，面對師叔云天的介紹，就調皮地插話：“《桃花源記》嘛，弟子出發之前就背過。”云洞接著發問：“全文背誦嗎？”玄穹回答：“呃，本來是可以的，可今日舟車勞頓……”這段背誦《桃花源記》的橋段，在后文中又復演了一次，雖與小說情節無甚關聯，卻跨越古往和今來、虛構和現實，與當下社會和當今讀者緊密地呼應在了一起，俏皮的對話很難不讓人會心一笑，但也著實存在硬拗槽點的嫌疑，敘事的主干無故生出了旁支。此外，書中多次寫到的玄穹處理完日常事務，還要“寫情況說明”、“發通報”，“至少七八份文書要處理，少說也得花上一天工夫”；收繳完贓物，“所有東西都要登記造冊、填寫文書，工作量簡直驚人”，主人公對程序性事務的滿腹牢騷，同樣也充當了現實版“搬磚人”的“嘴替”。
回到《桃花源沒事兒》的故事框架，馬伯庸并未沿用陶淵明在《桃花源記》中諸如“往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂”之類的和樂情境，而是借著原文結尾處毫無存在感的“南陽劉子驥”做起了文章。作家讓劉子驥搖身一變，扮演起了一名道門前輩（這也符合原文“高尚士也”的定性），當他踏入桃花源，眼前見到的是一番與陶淵明的描述截然相反的場景：“一片荒蕪村落，空無一人，唯有遍地骸骨”。但馬伯庸的精妙之處，正在于以一種不可思議但又合情合理的解釋，讓兩個看似風馬牛不相及的故事，毫無違和地歸于一處。馬伯庸寫道：“那個武陵漁夫苦于戰亂，希望能安穩過日子，于是（潛藏三尸之欲的）大湖便給他展現出一幅避世田園景象”，劉子驥從桃花源歸來之后“看到五柳先生寫了《桃花源記》，唯恐凡人被此文誘惑，特意在文末補了一段，謊稱尋而未獲，絕了后來人的僥幸念頭”。如此鋪陳，既頗為合理地建構了小說基于《桃花源記》的敘事可能性，又引出了釋放蜃氣、營造幻境的“鏡湖”——整部小說關于追尋逍遙丹幕后大佬的故事情節，全都“繞湖”展開。
故事閉環的構建并非全都完美
除了“劉子驥”有著明顯的姓名出處外，馬伯庸為書中的小狐貍起名“嬰寧”，與《聊齋志異》中的狐女姓名相同、性格相似，也可被視作狐女嬰寧的前身；以煉丹為生計的狼精凌虛子，與《西游記》中的黑風山狼妖同名，手捧兩粒仙丹的凌虛子死于孫悟空的棍棒之下，似乎也是對小說中凌虛子結局的暗示。此外，主人公玄穹出場時，馬伯庸還“刻意”作了一番解釋，“玄”是其輩分，“穹”是“窮”字的轉化，以“窮”命名，是指其命格；但“玄穹”兩字來自玉皇大帝“玄穹高上玉皇大帝”的圣號，張百忍因在人間治理村寨得力，而被引入天庭做了玉皇大帝，《桃花源沒事兒》中充當俗務道人的玄穹擔當著維護桃花源眾妖安寧的責任，馬伯庸似乎也是借此暗示了玄穹今后的成仙之路，從這個維度上，《桃花源沒事兒》還是《太白金星有點煩》的前傳。
馬伯庸一邊緊湊地推進著運丹食丹制丹追丹的主線故事，一邊又若無其事地留下一些看者無心的描述，或是引而不發的空白；隨著故事的繼續發展，這些只言片語的細節、漸被淡忘的疑惑，又被撿拾起來，成為助推情節發展的關鍵因素。比如，小說三番五次寫到逍遙君向食客擔保逍遙丹“絕無預制之虞”，寫到敖休叫嚷著“這應該是預制的丹藥，沒什么爐氣”，初看只是馬伯庸拋出的“預制菜”之梗，而在小說行進到大半之后，逍遙丹歷經多人分工煉制的過程逐漸浮出水面，逍遙君只負責開爐燜燒這最后一步，預制菜對情節發展的伏筆至此才顯露出來。又比如，當云天“黑化”為逍遙丹幕后第一大佬時，小說最初交待的云天身上“無不是上等物件”的謎團才得以解開，而云天早些時候饋贈給玄穹的一枚可以避過雷劫的古錢，此時也得以發揮功用。
雖然故事情節形成了閉環，但閉環的構建卻并非全都完美。仍以云天“黑化”的段落為例，為了借助云天之口，把故事發展的線索一一收攏，馬伯庸給云天和玄穹之間安排了大段大段的對白，這些對白設置于劍拔弩張的斗法之際，著實令人覺得此時的云天過于“話癆”，而為了強化玄穹的毒舌刻薄，竟讓其在這生死時刻繼續貧嘴，多少有些匪夷所思。除此之外，馬伯庸的情節鋪墊也并非全都藏而不露：當煉丹師凌虛子甫一登場，便已經讓人懷疑和逍遙丹的煉制存在關聯，加之情節層層推進，小說又講述起凌虛子為兒治病入不敷出，其參與制丹的可能性一下子就飆升到了峰值，于是當下文再半遮半掩地描述起玄穹將凌虛子捉住現行時，不僅已無戲劇沖突可言，甚至于還讓人寡然無味；辛十四娘讓玄穹充當嬰寧的監鎖人，全權決定何時解開金鎖、使其爆發九尾之力，金鎖在危難之時打開，顯然已經成為讀者的心理預期，于是在大戰怪獸窮奇時，嬰寧化出九尾原型作戰，既是意料之中更有嚼蠟之感。
一干人物在不同片段中重復出現
《桃花源沒事兒》中，最值一提的便是人物性格的塑造。書中眾妖，無論是相對正面的辛十四娘、嬰寧，還是偏于反面的凌虛子、銀杏仙，或是基本中立的敖休、老果等等，都絕非簡而單之的扁平性格，也不是一概而論的好人壞人。在常規觀念中，“仙”的道德高于“人”、“人”的道德優于“妖”，似乎是不言自明的鐵律；而在《桃花源沒事兒》中，指摘“你們人類可真無情”的是“妖”，小肚雞腸、性格褊狹到極致的是“仙人”馬氏，道德的高點在馬伯庸小說中反成了洼地。
正是借助司馬遷著史所開創的“互見法”，馬伯庸讓小說中的一干人物在不同片段中重復出現，并側重表現不同的人物性格，隨著故事情節的持續發展，人物性格也逐漸變得多元和豐富起來。比如蝙蝠精老果，在朱俠母親的訴苦中，是個坑蒙拐騙的牙人；在藥店失竊的事件中，是個見財起意的小偷；而在潛入毒穴和追蹤丹爐的故事中，則是個知恩圖報的性情中人，“惡”和“善”疊加交織，讓老果更加血肉飽滿、真實可信。又比如身為西海龍王三太子的敖休，最初是個不學無術、荒淫無度的惡少，接著當起了只身涉險、急于自證的臥底，到后來轉變成為脫胎換骨、義氣十足的君子，人物形象在遞進變化中得到了刷新。
小說中塑造得最為豐滿的無疑是玄穹，這樣一個絕對正能量的人物，卻也夾雜著腹黑、酸吝、刻薄等多重性格。言必及道祿的“躺平版玄穹”和以道義為己任的“斗士版玄穹”，雖看似矛盾，但又以螺旋交替的方式和合同存。玄穹先天具有“遇財呈劫”的命格，沾不得一點富貴，只能安貧樂道于二兩三錢的道祿。信奉著“不沾大因果，攢點小功德”的信條，玄穹一邊寄希望于“多攢點功德，把箓職升上去，升一級能漲一兩”，一邊又以“我的格局就是二兩三錢銀子”、“對得起二兩三錢的道祿就夠了”等言語自洽，告誡自己干起活來不必那么拼命。但事實上，玄穹從未把“道祿”和“道義”剝離開來，他聲稱“我要守護的是我每個月二兩三錢的道祿”，實則更是為了守護這道祿背后的道義，連小狐貍嬰寧都一語道破：“小道士口是心非，明明是要去救人，卻還把銀錢掛在嘴邊”。
在小說最后，原本因為二兩三錢的道祿低于玄清而耿耿于懷的玄穹，終于趕上了前任，“工資”漲到了每月三兩錢。這大概也是馬伯庸對其心境性格得到歷練的隱喻，那個在氣急敗壞的云天嘴里，無論心志、資質都差玄清十倍的玄穹，至此也在飛升渡走的道路上又邁出了一步。
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