《張伯駒集：詩詞談藝叢錄》一書收錄文化奇人張伯駒先生的詩詞創作、談藝雜著等，包括《紅毹紀夢詩注》《續洪憲紀事詩補注》《叢碧詞定稿》《叢碧詞話》《素月樓聯語》《春游瑣談》《叢碧書畫錄》《亂彈音韻輯要》共八種。此次結集，上海古籍出版社做了大量的校訂、勘誤工作，是目前最為齊備且可靠的張伯駒著作集。
張伯駒先生以時間為經，以品劇演戲為緯，以七言絕句評述，以注補論，匯編形成《紅毹紀夢詩注》。紀夢詩注的形式既含學戲、品戲之趣，又藏歷史真實之味。正如翁偶虹對《紅毹紀夢詩注》評價所言：“以史帶藝，以藝補史，互為皈依地以詩概之。概之不足，附之以注。”讀者可在閱讀過程中想象當時戲曲演出的情形，了解學戲、聽曲的體驗，回顧舊時表演之瑣事、趣聞。這些吟詩唱曲和懷人述己之經歷，堪稱一部京劇詩史。
縱觀《紅毹紀夢詩注》可發現，張伯駒先生尤為關注韻律與形式之美，重視評論與記述交相輝映，雅俗通融，敘議兼備。讀者閱讀這些詩詞，可在賞音識韻、以詩論曲中欣賞一代大家之學養與風采，同時感受到中國戲曲文化的博大精深。
張伯駒一生作詞數千首，頗善寫景抒情詞、感事抒懷詞、思親寄懷詞。其在《鷓鴣天·西湖旅夜》中寫道：“二月春寒未放晴，爐香煙細冷云屏。燈花照影愁先覺，湖水搖窗夢不成。一陣陣，一聲聲，斜風細雨到天明。問人夜睡何曾著，燕子無須喚客醒。”西湖的美，是天堂仙境；湖上的斜風細雨，竟讓作者一夜未眠，激動之情溢于言表。全詞婉轉輕快、明朗清新，給讀者一種真言、真景、真情之體驗。若寫景抒情詞讓讀者見識了張氏那顆純粹真實的詞心，那感事抒懷詞則讓世人見識了“歸來仍是少年”的時代奇跡。
在《定風波》中張氏這樣寫道：“遼海歸來雪滿身，相逢容易倍相親。燈外鏡中仍故我，爐火，夜闌灰盡酒猶溫。明歲天涯應更遠，腸斷，春來不是故園春。幾點寒梅還倚傍，才放，也難留住出關人。”“仍故我”一詞直言自己并未因命運挫折而改變秉性，直率的赤子之心始終保持。
顯而易見，純真依舊是張伯駒先生為人為詞的主旋律。而這一點更在思親寄懷詞中展現得淋漓盡致。在《虞美人》中，張氏“接慧素信，詞以寄之”：“野梅做蕊殘冬近，歸去無音信。北風搖夢客思家，又見雪花飄落似楊花。鄉書昨日傳魚素，多少傷心話。枕頭斜倚到天明，一夜燭灰成淚淚成冰。”夫妻情深，著實令人艷羨；生死考驗，實在叫人淚目。文章之道，重在傳真，情真則意切，意切則沁人心脾、豁人耳目。
一花一世界，一事一人生，一人一宇宙，張伯駒先生的詞境真可謂是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，盡顯自然之真——“人生如夢，大地皆春，人人皆在夢中，皆在游中，無分爾我，何問主客，以是為詞，隨其自然而已。萬物逆旅，盡作如是觀”。《叢碧詞話》是張伯駒先生的詞學論著。對于詞的體性認識，其嚴守“別是一家”之說，強調詞在音律、用詞、風格、意境等方面與詩的不同，明晰詩詞界限，捍衛詞的獨特性。對于詞的內容和結構，其倡導作詞“應得古人意，而不死于句下”，明確認為詞的章法結構應直接服務于內容，應根據抒情需要選擇合適的藝術形式。與此同時，張伯駒還主張從日常生活、所見景物中覓得靈感，以尋常話語、本色白描為佳，追求詞的一種自然神韻。
《張伯駒集：詩詞談藝叢錄》一書收錄文化奇人張伯駒先生的詩詞創作、談藝雜著等，包括《紅毹紀夢詩注》《續洪憲紀事詩補注》《叢碧詞定稿》《叢碧詞話》《素月樓聯語》《春游瑣談》《叢碧書畫錄》《亂彈音韻輯要》共八種。此次結集，上海古籍出版社做了大量的校訂、勘誤工作，是目前最為齊備且可靠的張伯駒著作集。
張伯駒先生以時間為經，以品劇演戲為緯，以七言絕句評述，以注補論，匯編形成《紅毹紀夢詩注》。紀夢詩注的形式既含學戲、品戲之趣，又藏歷史真實之味。正如翁偶虹對《紅毹紀夢詩注》評價所言：“以史帶藝，以藝補史，互為皈依地以詩概之。概之不足，附之以注。”讀者可在閱讀過程中想象當時戲曲演出的情形，了解學戲、聽曲的體驗，回顧舊時表演之瑣事、趣聞。這些吟詩唱曲和懷人述己之經歷，堪稱一部京劇詩史。
縱觀《紅毹紀夢詩注》可發現，張伯駒先生尤為關注韻律與形式之美，重視評論與記述交相輝映，雅俗通融，敘議兼備。讀者閱讀這些詩詞，可在賞音識韻、以詩論曲中欣賞一代大家之學養與風采，同時感受到中國戲曲文化的博大精深。
張伯駒一生作詞數千首，頗善寫景抒情詞、感事抒懷詞、思親寄懷詞。其在《鷓鴣天·西湖旅夜》中寫道：“二月春寒未放晴，爐香煙細冷云屏。燈花照影愁先覺，湖水搖窗夢不成。一陣陣，一聲聲，斜風細雨到天明。問人夜睡何曾著，燕子無須喚客醒。”西湖的美，是天堂仙境；湖上的斜風細雨，竟讓作者一夜未眠，激動之情溢于言表。全詞婉轉輕快、明朗清新，給讀者一種真言、真景、真情之體驗。若寫景抒情詞讓讀者見識了張氏那顆純粹真實的詞心，那感事抒懷詞則讓世人見識了“歸來仍是少年”的時代奇跡。
在《定風波》中張氏這樣寫道：“遼海歸來雪滿身，相逢容易倍相親。燈外鏡中仍故我，爐火，夜闌灰盡酒猶溫。明歲天涯應更遠，腸斷，春來不是故園春。幾點寒梅還倚傍，才放，也難留住出關人。”“仍故我”一詞直言自己并未因命運挫折而改變秉性，直率的赤子之心始終保持。
顯而易見，純真依舊是張伯駒先生為人為詞的主旋律。而這一點更在思親寄懷詞中展現得淋漓盡致。在《虞美人》中，張氏“接慧素信，詞以寄之”：“野梅做蕊殘冬近，歸去無音信。北風搖夢客思家，又見雪花飄落似楊花。鄉書昨日傳魚素，多少傷心話。枕頭斜倚到天明，一夜燭灰成淚淚成冰。”夫妻情深，著實令人艷羨；生死考驗，實在叫人淚目。文章之道，重在傳真，情真則意切，意切則沁人心脾、豁人耳目。
一花一世界，一事一人生，一人一宇宙，張伯駒先生的詞境真可謂是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，盡顯自然之真——“人生如夢，大地皆春，人人皆在夢中，皆在游中，無分爾我，何問主客，以是為詞，隨其自然而已。萬物逆旅，盡作如是觀”。《叢碧詞話》是張伯駒先生的詞學論著。對于詞的體性認識，其嚴守“別是一家”之說，強調詞在音律、用詞、風格、意境等方面與詩的不同，明晰詩詞界限，捍衛詞的獨特性。對于詞的內容和結構，其倡導作詞“應得古人意，而不死于句下”，明確認為詞的章法結構應直接服務于內容，應根據抒情需要選擇合適的藝術形式。與此同時，張伯駒還主張從日常生活、所見景物中覓得靈感，以尋常話語、本色白描為佳，追求詞的一種自然神韻。
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