2023年12月15日，上海。“第五屆世界考古論壇”將“終身成就獎”授予北京大學的嚴文明教授。
嚴文明先生近照
終身成就獎，作為世界考古論壇頒發的最高榮譽，專門表彰在全球范圍內享譽盛名、學術造詣深厚、對考古學領域影響?泛?深遠的學者。之前幾屆分別授予了科林·倫福儒勛爵、布萊恩·費根教授、白簡恩院士等。這是論壇首次授予中國考古學家該獎項。頒獎詞說，“這不僅是對嚴文明先生在推進考古學科發展上的杰出貢獻的認可，更是對他不懈地向公眾宣傳考古學對于當代社會及?類共同未來重要性的肯定。”
“感謝給我崇高的榮譽，我不過勤于耕作，不問收獲罷了。”92歲的嚴文明先生親筆寫下了感言。
嚴?明先生1932年出生于湖南華容，1958年畢業于北京?學歷史系考古學專業后留校執教，一生桃李滿天下。他曾擔任北京?學考古學系系主任、中國考古學會副理事長等重要職務，現為北京?學資深教授。
他從對仰韶?化的卓越研究??，對全國范圍新?器時代做了綜合深?考察，建?了中國新?器時代?化的年代分期和譜系框架。他用哲學家的思辨和詩人的眼光洞悉了中國史前文明的結構美，提出了“重瓣花朵”的論斷，說出了中華文明綿延至今的密碼。他倡導考古學與自然科學相結合的多學科研究方法，并不遺余力地推動中國考古學的國際化，是中國考古學學科發展的重要領導者。
他的著作《仰韶?化研究》獲全國?等學校?屆??社會科學研究優秀成果獎，多部著作獲評北京市哲學社會科學優秀成果獎特等獎、全國?化遺產?佳圖書、國家圖書館?津圖書獎等。
中國考古從一開始就在探索中華早期文明
從1921年河南仰韶村的考古算起，中國考古已經走過百年。這百年間考古學在中國得到了空前的發展。“1923年安特生發表《中華遠古之文化》，這是中國第一個考古遺址仰韶的考古報告，它就是對中華早期文明的探索，就探討了中華文化與西方文化的關系，把中國考古放到了世界文明的背景上去考慮，起點相當高。”嚴文明先生說。
正是在這樣的高起點上，我們有了夏縣西陰村的考古，有了殷墟的考古，有了山東城子崖龍山文化黑陶的發現。“梁思永先生在安陽的后崗發現了著名的三疊層，最底下是仰韶的紅陶彩陶，中間是龍山的黑陶，最上面是晚商殷墟的灰陶，清晰的層位基本講清楚了幾個文化的先后關系，也打破了中國文化西來說。”
但中國新石器時代的重要考古主要還是在1950年以后展開的。1958年嚴文明從北京大學歷史系考古專業畢業后留校任教，主講的就是新石器時代考古。1960年，第一次帶領學生去洛陽王灣考古實習，嚴文明就指導學生以地層清楚、分期細致的王灣遺址作為標尺，來衡量附近的仰韶遺址的分期。1964年《中國新石器時代》出了一個紅皮鉛印本，嚴文明將它送給北京大學當時的歷史系主任翦伯贊，“翦伯贊先生說，我們從事歷史研究的就希望看到這樣的書，把考古報告的內容系統化了，他還建議我好好研究一下討論熱烈的仰韶文化。”
“那時已經有了半坡和廟底溝的重要發現，但相關基礎性研究不夠，比如當時關于仰韶文化的爭論很多，仰韶文化有哪些類型，仰韶文化半坡類型和廟底溝類型哪個早哪個晚，還是基本同時？仰韶文化的社會性質是什么？這些問題都促使我開始研究仰韶文化。”
嚴文明重新梳理了仰韶村、西陰村、廟底溝、半坡、三里橋等仰韶文化遺址的材料。首先分析典型遺址的地層關系和分期，進而研究各個地區的分期，最后將各地相應的文化分期進行對比和概括，通過類型學和地層學，將仰韶文化的發展整體劃分為四期兩大階段，奠定了仰韶文化研究的基礎。蘇秉琦先生讀了《略論仰韶文化的起源和發展階段》這篇文章，認為嚴文明“找到了研究中國新石器時代的一把鑰匙”。1989年嚴文明積30年之功著成的《仰韶文化研究》出版，其學術意義不限于仰韶文化本身，對整個中國考古學研究都具有重要的理論指導作用。
嚴文明先生在田野考古一線
嚴文明在分析研究大量考古資料的基礎上，將中國新石器時代的文化發展譜系歸納為早期、中期、晚期和“銅石并用時代”四個發展階段，上溯舊石器時代傳統、下承夏商周三代青銅文明，與中國社會發展的歷史格局相融，對奠定中國新石器時代的考古學體系做出了貢獻，影響至今。
“重瓣花朵”的結構很美
李伯謙和陳星燦主編了一本《中國考古學經典精讀》，除了李濟、梁思永、夏鼐、蘇秉琦、鄒衡、張光直等考古學大家的文章，嚴文明的《中國史前文化的統一性與多樣性》也列在其中。
這是嚴文明于1986年6月為“中國古代史與社會科學一般法則”國際討論會提交的論文。“從想到這個結構到最后宣講出來，不出一個月。”在這篇論文中，中國的新石器時代文化被形容為一個巨大的重瓣花朵，中原文化區是花心，其周圍的甘青、山東、燕遼、長江中游和江浙文化區是第一層花瓣，再外圍的文化區是第二層花瓣。中原文化區處于花心，起著聯系各文化區的核心作用，也向周邊文化區進行文化輻射，而外圍的文化區則保持著自己的活力……
在嚴文明看來，中國北方地區以種植粟和黍為主的旱作農業體系和長江流域以稻作農業為主的兩大農業體系的形成，使中國文明擁有了一個寬廣的基礎，兩大體系互為補充，使文明延續不斷。
這個“重瓣花朵”理論既有學術質地，又充滿了詩意。那次國際會議，大家都很佩服，中國的學者用一朵花的結構來解釋中華文明的超穩定結構。
1987年3月這篇文章被《文物》雜志重磅推出。嚴文明的這一理論，被認為是中國史前考古學研究的重要成果。
考古學在中國大有可為
在眾多學生眼中，嚴文明先生是非常會當老師的考古學家。他先后主持了20余次重要田野考古發掘或調查項目，足跡走遍大江南北，正是立足田野的厚積薄發使他具有了學術上的前瞻性。
“當老師的好處，是它逼著你不能只研究一個地方，要懂全國的，甚至還要懂一點世界的，要懂考古學的方法理論，還要能指導學生進行田野考古，要告訴學生怎么學習和怎么研究。教學相長，我是真正體會到了。”
“什么樣的方法能讓你最正確地尋找和發掘實物，就是好的方法。什么樣的理論能夠使這些資料很好解釋人類的歷史，就是好的理論。”嚴文明經常這樣對學生講。
“考古是科學，科學意味著是你的觀點必須是可以實證的。嚴先生的邏輯思維能力很強，很多遺址是在他的科學推斷下一步步推進的。”中國人民大學考古系的韓建業教授說。比如良渚，1986年發現了反山、瑤山等高等級的墓葬，嚴先生推斷墓葬的主人一定不是一般的人，第12號大墓出土600多件玉器，也許是良渚王，那肯定得有一個像樣的居住區，肯定有宮殿等高等級的建筑存在，或者還有宮城。
“后來又發現了大型的水利建筑遺跡。我特別去看了，像個大堤，南方經常修堤，一擔土一擔土地挑，很辛苦。大壩的剖面清清楚楚，里面就有陶片，顯然是良渚時期的。這工程太大了，得有上萬的人同時工作，誰能把這么多的人調過來？他們還要吃住，得有強大的后勤保障吧？而且得有科學的設計者。只有強大的政權才有這樣的組織能力，推斷有一個良渚國并不過分吧？就這樣一步步科學發掘，良渚考古發現的遺址越來越多，我們對它的認識也越來越清晰，這樣的考古遺址成為世界遺產是肯定的。”
藝術和科學的共同基礎是人類的創造力。考古既需要對人類藝術進行美學鑒賞，也需要對文明遺存進行科學理解。這是一個充滿智慧的探險之旅，嚴文明先生樂此不疲。
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