“出了胡同口往南走幾步，就是井窩子，這里滿地是水，有的地方結(jié)成薄薄的冰，獨輪水車來一輛去一輛，他們扭著屁股推車，車子吱吱扭扭地響……”林海音在《城南舊事》一文里的這番描寫，讓整座北京城都越發(fā)靈性了起來。
在這座千年古都縱橫交錯的軸線文脈中，遍布著大大小小的“井”，“井”不僅是田間地頭、市井院落中滋養(yǎng)生命的汲水之地，更是民俗傳說、建筑裝飾中孕育文化的活水之源。從元大都“因井成巷”的營城智慧，到王府井大街的地名記憶，再到隆福寺藻井上蕩起的璀璨星河，“井”如同一條隱形的線索，串聯(lián)起北京的過去與現(xiàn)在、煙火與詩意。
水井滋養(yǎng)的生存智慧
要說北京的井，不得不提到的就是北京文化的重要名片之一——胡同。在元代都城營建時，蒙古先民由于世代棲居于干旱的草原地帶，尤為珍視生活必需的水資源，而在不靠近河流或湖泊的地方，只能通過水井來獲取水源。所以，建設(shè)水井在當(dāng)時的城市規(guī)劃中被置于優(yōu)先位置，形成了北京“凡居所必鑿井”的布局，水井由此成為每家每戶日常生活的標(biāo)志性符號。長此以往，蒙古語“水井”一詞的發(fā)音“胡同”逐漸成為我們?nèi)缃袷熘囊馑迹渲钢鞲山值乐g較小的通道，既是北京地區(qū)特有的城市景觀，又暗含著水井與居住空間的共生關(guān)系。
北京地名中不乏“井”的身影，如王府井、雙井街道、七井胡同等，這些名稱的由來皆因舊時水井的存在。明清時期，北京城內(nèi)分布著上千口水井，甜水井與苦水井的差異，催生了獨特的“水伕”行業(yè)——用獨輪車推著木水桶穿行于胡同間的送水工。胡同青石板上的車轍水痕記錄著北京老百姓對于甘泉的渴求。
除了提供飲用水之外，水井還兼具田地灌溉、建筑消防、食物保鮮等實用功能。例如，北京故宮內(nèi)雖現(xiàn)存七十余口水井，但因水質(zhì)問題而多發(fā)揮消防、清潔與消暑之用，宮內(nèi)飲用水則需從玉泉山運入。此外，故宮中最大的戲臺暢音閣的地下室里也挖了一口水井，目的在于擴(kuò)大共鳴聲，增強(qiáng)舞臺的音響效果。位于北京大興區(qū)念壇公園內(nèi)的“幽州臺歌”景點，是為紀(jì)念唐代詩人陳子昂而建。這一景點有一巧妙之處，就是后人在修繕幽州臺時，依據(jù)相關(guān)歷史傳說，于幽州臺旁復(fù)原了一口古井，名曰“金臺古井”。金臺古井的側(cè)面以水波紋雕刻作為裝飾，符合古人“以井厭火”的想象。這暗示著金臺水井在當(dāng)時不僅滿足了人們的飲水需求，更重要的是為木質(zhì)結(jié)構(gòu)的幽州臺建筑提供消防用水。因此，水井既是北京城市變化的歷史坐標(biāo)，又折射出中國先民古老的生存智慧。
井臺鋪展的民俗畫卷
北京老百姓傍井而居的傳統(tǒng)，使得水井由原本的生存必需逐漸向文化象征轉(zhuǎn)變，被賦予了煙火氣息與鄉(xiāng)土情懷，這便是市井、鄉(xiāng)井、背井離鄉(xiāng)等詞語的由來。在日常生活中，井臺是鄰里交流的重要場所，清晨之時，婦女們挎著木桶在井臺邊洗衣?lián)癫耍绾蟀恚先藗儞u著蒲扇坐在井臺上納涼閑聊，一旁還有兒童嬉戲打鬧。正如林海音在《城南舊事》中描述的井臺邊生活片段，一方小小的井臺，見證著北京的市井百態(tài)。不難看出，“井”早已超越實用功能，成為北京極具代表性的文化符號。
水井孕育了北京豐富多彩的民間習(xí)俗與傳說故事。早在元代，北京已有“引龍回”的習(xí)俗。依據(jù)《析津志輯佚》（《析津志》是由元代熊夢祥編纂的北京首部地方志，原書約成書于1368年，后散佚）中的記載，每逢二月二“龍?zhí)ь^”，各家于五更之時用石灰旋繞水井撒一圈，而后引向自家屋內(nèi)的墻根、灶腳處，灰粉蜿蜒盤旋猶如龍王入室，以此祈求風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意。“打午時水”也是中國民間的一個重要習(xí)俗，“午時水”指端午節(jié)正午從井中汲取的水，在古人看來，端午正值仲夏，午時陽氣達(dá)到鼎盛，井水因吸收了天地之陽氣而被稱為“極陽水”或“正陽水”，具有驅(qū)邪避祟、潔凈身心、消除災(zāi)障的功用。同時，水井的狹窄與封閉特性激發(fā)了人們對于它的奇妙想象，從而讓以井為主題的傳說更顯神秘色彩。例如，現(xiàn)為北京重要交通樞紐的北新橋在古時就有鎖龍井的傳說，將明初軍師劉伯溫聯(lián)合高僧姚廣孝擒龍的玄幻故事融入現(xiàn)實地標(biāo)。
此外，北京孔廟中一口名為“硯水湖”的古井也頗具故事性。由于古井形似硯臺，乾隆帝為其賜名“硯水湖”。相傳，這口井中的水清甜甘洌，如果平民百姓喝了井水，便感到心神安寧、求知若渴，而若是文人學(xué)子飲用井水或以井水磨墨，便能文思泉涌、筆下生花，于科舉之中拔得頭籌。盡管因北京地下水位下降，如今井水已幾近干涸，但每到考學(xué)的關(guān)鍵時刻，仍有眾多學(xué)子前來硯水湖邊祈求“圣水”庇佑，許愿金榜題名。這些流傳至今的民間習(xí)俗與傳說故事，如同井水般浸潤著北京百姓的城市記憶，使得“井”成為地理空間與文化空間交織的意象載體。
藻井開拓的精神空間
當(dāng)我們俯身探秘水井，追尋深藏在井底的文化密碼時，穹頂之上的藻井同樣是北京文化的重要表征。藻井是中國古代建筑中呈穹隆狀的裝飾構(gòu)件，四方疊澀，交木成井，一般被置于建筑頂部的核心區(qū)域。其歷史可追溯到漢代的墓室裝飾，及至明清時期，藻井成為宮廷建筑的標(biāo)志性裝飾。在北京中軸線上，故宮太和殿、慈寧宮內(nèi)的蟠龍藻井，以及隆福寺的星空藻井、盤龍藻井尤為經(jīng)典。“藻”原指生長在水中的植物，后在藝術(shù)領(lǐng)域多用于形容華麗的文辭與華美的色彩。如今，藻井因其精妙絕倫的雕工與華貴絢麗的彩繪而被人們譽(yù)為“頭頂?shù)男强?rdquo;。
水井以實用功能維系生命，而藻井以藝術(shù)形式承載精神，二者看似無直接關(guān)聯(lián)，卻通過“井”形成深刻的文化鏈接。從詞源上看，“井”的字形模仿水井周圍的木欄框架，因木欄方方正正而引申出井然有序、井井有條等詞，所以“井”具有秩序之意。水井基于地面向下凹陷，是連通地脈的媒介，代表著地下空間的秩序。藻井基于屋頂向上凸起，形如倒置的水井，將地下的秩序感投射向天穹，仰望九霄。由是觀之，水井在方寸之間為藻井提供了結(jié)構(gòu)原型，而藻井通過向上反轉(zhuǎn)完成了從地面到天空的視覺轉(zhuǎn)化。水井和藻井聯(lián)合在一起，寓意著人間與天界的溝通，在天成象，在地成形，展現(xiàn)中國古人“貫通天地”的宇宙觀，以求把握天地萬物的規(guī)律，順時而生。
就藝術(shù)樣態(tài)而言，藻井上美輪美奐的圖案也與傳統(tǒng)水井的紋飾一脈相承。盡管水井主要發(fā)揮實用功能，但其四周的裝飾性紋樣同樣不容忽視。在現(xiàn)存古井的裝飾雕刻中，以水生植物、水怪水獸為主，是古人在實用性與藝術(shù)性雙重意義上將防火滅災(zāi)的意識并置。而藻井的圖案最初也以水草、荷花等水生植物為主，漢代應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中有言：“殿堂象東井形，刻作荷蔆。蔆，水物也，所以滅火。”其中，“東井”是二十八星宿中主水的井宿。可見，藻井在其初創(chuàng)時期延續(xù)了水井鎮(zhèn)火驅(qū)災(zāi)、庇佑建筑的功用，升華了水井本身具有的文化意蘊(yùn)。北京古建筑中的藻井多以龍雕為飾，“龍”貫通了天穹之極與地脈之水，這既體現(xiàn)了中華文明“法天象地”的造物哲學(xué)，又彰顯出宮廷皇室的神圣性與權(quán)威性。
如今，當(dāng)自來水取代傳統(tǒng)井水，當(dāng)胡同變?yōu)橛慰蛡儬幭啻蚩ǖ木包c，當(dāng)只可仰觀的藻井凝縮成手中精美的文創(chuàng)冰箱貼，“井”以另一種方式存續(xù)在我們之間——它是地名中的文化基因，是文學(xué)中的鄉(xiāng)愁符號，更代表著北京包容并蓄、生生不息的城市精神。以一井之微，見千年京華。
“出了胡同口往南走幾步，就是井窩子，這里滿地是水，有的地方結(jié)成薄薄的冰，獨輪水車來一輛去一輛，他們扭著屁股推車，車子吱吱扭扭地響……”林海音在《城南舊事》一文里的這番描寫，讓整座北京城都越發(fā)靈性了起來。
在這座千年古都縱橫交錯的軸線文脈中，遍布著大大小小的“井”，“井”不僅是田間地頭、市井院落中滋養(yǎng)生命的汲水之地，更是民俗傳說、建筑裝飾中孕育文化的活水之源。從元大都“因井成巷”的營城智慧，到王府井大街的地名記憶，再到隆福寺藻井上蕩起的璀璨星河，“井”如同一條隱形的線索，串聯(lián)起北京的過去與現(xiàn)在、煙火與詩意。
水井滋養(yǎng)的生存智慧
要說北京的井，不得不提到的就是北京文化的重要名片之一——胡同。在元代都城營建時，蒙古先民由于世代棲居于干旱的草原地帶，尤為珍視生活必需的水資源，而在不靠近河流或湖泊的地方，只能通過水井來獲取水源。所以，建設(shè)水井在當(dāng)時的城市規(guī)劃中被置于優(yōu)先位置，形成了北京“凡居所必鑿井”的布局，水井由此成為每家每戶日常生活的標(biāo)志性符號。長此以往，蒙古語“水井”一詞的發(fā)音“胡同”逐漸成為我們?nèi)缃袷熘囊馑迹渲钢鞲山值乐g較小的通道，既是北京地區(qū)特有的城市景觀，又暗含著水井與居住空間的共生關(guān)系。
北京地名中不乏“井”的身影，如王府井、雙井街道、七井胡同等，這些名稱的由來皆因舊時水井的存在。明清時期，北京城內(nèi)分布著上千口水井，甜水井與苦水井的差異，催生了獨特的“水伕”行業(yè)——用獨輪車推著木水桶穿行于胡同間的送水工。胡同青石板上的車轍水痕記錄著北京老百姓對于甘泉的渴求。
除了提供飲用水之外，水井還兼具田地灌溉、建筑消防、食物保鮮等實用功能。例如，北京故宮內(nèi)雖現(xiàn)存七十余口水井，但因水質(zhì)問題而多發(fā)揮消防、清潔與消暑之用，宮內(nèi)飲用水則需從玉泉山運入。此外，故宮中最大的戲臺暢音閣的地下室里也挖了一口水井，目的在于擴(kuò)大共鳴聲，增強(qiáng)舞臺的音響效果。位于北京大興區(qū)念壇公園內(nèi)的“幽州臺歌”景點，是為紀(jì)念唐代詩人陳子昂而建。這一景點有一巧妙之處，就是后人在修繕幽州臺時，依據(jù)相關(guān)歷史傳說，于幽州臺旁復(fù)原了一口古井，名曰“金臺古井”。金臺古井的側(cè)面以水波紋雕刻作為裝飾，符合古人“以井厭火”的想象。這暗示著金臺水井在當(dāng)時不僅滿足了人們的飲水需求，更重要的是為木質(zhì)結(jié)構(gòu)的幽州臺建筑提供消防用水。因此，水井既是北京城市變化的歷史坐標(biāo)，又折射出中國先民古老的生存智慧。
井臺鋪展的民俗畫卷
北京老百姓傍井而居的傳統(tǒng)，使得水井由原本的生存必需逐漸向文化象征轉(zhuǎn)變，被賦予了煙火氣息與鄉(xiāng)土情懷，這便是市井、鄉(xiāng)井、背井離鄉(xiāng)等詞語的由來。在日常生活中，井臺是鄰里交流的重要場所，清晨之時，婦女們挎著木桶在井臺邊洗衣?lián)癫耍绾蟀恚先藗儞u著蒲扇坐在井臺上納涼閑聊，一旁還有兒童嬉戲打鬧。正如林海音在《城南舊事》中描述的井臺邊生活片段，一方小小的井臺，見證著北京的市井百態(tài)。不難看出，“井”早已超越實用功能，成為北京極具代表性的文化符號。
水井孕育了北京豐富多彩的民間習(xí)俗與傳說故事。早在元代，北京已有“引龍回”的習(xí)俗。依據(jù)《析津志輯佚》（《析津志》是由元代熊夢祥編纂的北京首部地方志，原書約成書于1368年，后散佚）中的記載，每逢二月二“龍?zhí)ь^”，各家于五更之時用石灰旋繞水井撒一圈，而后引向自家屋內(nèi)的墻根、灶腳處，灰粉蜿蜒盤旋猶如龍王入室，以此祈求風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意。“打午時水”也是中國民間的一個重要習(xí)俗，“午時水”指端午節(jié)正午從井中汲取的水，在古人看來，端午正值仲夏，午時陽氣達(dá)到鼎盛，井水因吸收了天地之陽氣而被稱為“極陽水”或“正陽水”，具有驅(qū)邪避祟、潔凈身心、消除災(zāi)障的功用。同時，水井的狹窄與封閉特性激發(fā)了人們對于它的奇妙想象，從而讓以井為主題的傳說更顯神秘色彩。例如，現(xiàn)為北京重要交通樞紐的北新橋在古時就有鎖龍井的傳說，將明初軍師劉伯溫聯(lián)合高僧姚廣孝擒龍的玄幻故事融入現(xiàn)實地標(biāo)。
此外，北京孔廟中一口名為“硯水湖”的古井也頗具故事性。由于古井形似硯臺，乾隆帝為其賜名“硯水湖”。相傳，這口井中的水清甜甘洌，如果平民百姓喝了井水，便感到心神安寧、求知若渴，而若是文人學(xué)子飲用井水或以井水磨墨，便能文思泉涌、筆下生花，于科舉之中拔得頭籌。盡管因北京地下水位下降，如今井水已幾近干涸，但每到考學(xué)的關(guān)鍵時刻，仍有眾多學(xué)子前來硯水湖邊祈求“圣水”庇佑，許愿金榜題名。這些流傳至今的民間習(xí)俗與傳說故事，如同井水般浸潤著北京百姓的城市記憶，使得“井”成為地理空間與文化空間交織的意象載體。
藻井開拓的精神空間
當(dāng)我們俯身探秘水井，追尋深藏在井底的文化密碼時，穹頂之上的藻井同樣是北京文化的重要表征。藻井是中國古代建筑中呈穹隆狀的裝飾構(gòu)件，四方疊澀，交木成井，一般被置于建筑頂部的核心區(qū)域。其歷史可追溯到漢代的墓室裝飾，及至明清時期，藻井成為宮廷建筑的標(biāo)志性裝飾。在北京中軸線上，故宮太和殿、慈寧宮內(nèi)的蟠龍藻井，以及隆福寺的星空藻井、盤龍藻井尤為經(jīng)典。“藻”原指生長在水中的植物，后在藝術(shù)領(lǐng)域多用于形容華麗的文辭與華美的色彩。如今，藻井因其精妙絕倫的雕工與華貴絢麗的彩繪而被人們譽(yù)為“頭頂?shù)男强?rdquo;。
水井以實用功能維系生命，而藻井以藝術(shù)形式承載精神，二者看似無直接關(guān)聯(lián)，卻通過“井”形成深刻的文化鏈接。從詞源上看，“井”的字形模仿水井周圍的木欄框架，因木欄方方正正而引申出井然有序、井井有條等詞，所以“井”具有秩序之意。水井基于地面向下凹陷，是連通地脈的媒介，代表著地下空間的秩序。藻井基于屋頂向上凸起，形如倒置的水井，將地下的秩序感投射向天穹，仰望九霄。由是觀之，水井在方寸之間為藻井提供了結(jié)構(gòu)原型，而藻井通過向上反轉(zhuǎn)完成了從地面到天空的視覺轉(zhuǎn)化。水井和藻井聯(lián)合在一起，寓意著人間與天界的溝通，在天成象，在地成形，展現(xiàn)中國古人“貫通天地”的宇宙觀，以求把握天地萬物的規(guī)律，順時而生。
就藝術(shù)樣態(tài)而言，藻井上美輪美奐的圖案也與傳統(tǒng)水井的紋飾一脈相承。盡管水井主要發(fā)揮實用功能，但其四周的裝飾性紋樣同樣不容忽視。在現(xiàn)存古井的裝飾雕刻中，以水生植物、水怪水獸為主，是古人在實用性與藝術(shù)性雙重意義上將防火滅災(zāi)的意識并置。而藻井的圖案最初也以水草、荷花等水生植物為主，漢代應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中有言：“殿堂象東井形，刻作荷蔆。蔆，水物也，所以滅火。”其中，“東井”是二十八星宿中主水的井宿。可見，藻井在其初創(chuàng)時期延續(xù)了水井鎮(zhèn)火驅(qū)災(zāi)、庇佑建筑的功用，升華了水井本身具有的文化意蘊(yùn)。北京古建筑中的藻井多以龍雕為飾，“龍”貫通了天穹之極與地脈之水，這既體現(xiàn)了中華文明“法天象地”的造物哲學(xué)，又彰顯出宮廷皇室的神圣性與權(quán)威性。
如今，當(dāng)自來水取代傳統(tǒng)井水，當(dāng)胡同變?yōu)橛慰蛡儬幭啻蚩ǖ木包c，當(dāng)只可仰觀的藻井凝縮成手中精美的文創(chuàng)冰箱貼，“井”以另一種方式存續(xù)在我們之間——它是地名中的文化基因，是文學(xué)中的鄉(xiāng)愁符號，更代表著北京包容并蓄、生生不息的城市精神。以一井之微，見千年京華。
本文鏈接：“井”眼觀天 照見京華http://www.sq15.cn/show-6-15903-0.html
聲明：本網(wǎng)站為非營利性網(wǎng)站，本網(wǎng)頁內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)博主自發(fā)貢獻(xiàn)，不代表本站觀點，本站不承擔(dān)任何法律責(zé)任。天上不會到餡餅，請大家謹(jǐn)防詐騙！若有侵權(quán)等問題請及時與本網(wǎng)聯(lián)系，我們將在第一時間刪除處理。
上一篇： 安徽百戲城竣工落成 巢湖畔再添文化新地標(biāo)
下一篇： 拉布布引領(lǐng)北京潮玩破圈出海