中國(guó)龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。縱觀歷史長(zhǎng)河，龍始終貫穿著中華文明的發(fā)展歷程，是經(jīng)久不衰的文化藝術(shù)主題。出土或傳世的歷代文物上，龍紋飾經(jīng)常出現(xiàn)，而它的演變也反映了千年來(lái)不同歷史時(shí)期人們對(duì)龍的認(rèn)識(shí)和審美風(fēng)格的變化。
正在天津博物館展出的“龍行龘龘——天津博物館藏龍文物特展”，亮出了135件（套）龍紋精品文物。展覽沿時(shí)間橫軸，通過(guò)龍禮自然、龍行人間、龍耀中華、龍?jiān)⒓?個(gè)單元，展示了中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期文物上龍紋飾的特點(diǎn)與發(fā)展。展品種類豐富，包括玉器、銅器、瓷器、金銀器、書畫、文房用具、民間工藝品等；從新石器時(shí)代，到近現(xiàn)代，展品歷史跨度之大，讓觀眾步入展廳，就仿佛看到了一幅充滿龍?jiān)氐奈奈锼囆g(shù)長(zhǎng)卷徐徐展開。
觀展·亮點(diǎn)
黃河流域最早的“龍”蹤跡
中國(guó)十二生肖中，龍的名聲最響亮：它變幻無(wú)窮，力量強(qiáng)大而神秘莫測(cè)。能司一方水域，佑一地風(fēng)調(diào)雨順，可通天，可應(yīng)瑞。然而，龍也是十二生肖中唯一沒有在現(xiàn)實(shí)生活中找到實(shí)體的動(dòng)物。龍是怎么來(lái)的？形象代表了什么？問題的答案或許可以從展覽中的“中華第一龍”中找到。
展覽序篇就展示了目前黃河流域發(fā)現(xiàn)的最早的“龍”蹤跡——由貝殼砌成，昂首、弓身、長(zhǎng)尾，前爪扒、后爪蹬，好似在天空中騰飛。它的發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)龍形象存在的年代前推到了至今約6000年的新石器時(shí)代。
1987年，河南省濮陽(yáng)市為解決工業(yè)和城市居民用水，在濮陽(yáng)縣城西南處修建了一座引黃供水調(diào)節(jié)池，施工中發(fā)現(xiàn)了一處早期仰韶文化遺址。發(fā)掘中，考古人員在仰韶文化第四層下出土了四組用蚌殼擺放的龍虎等動(dòng)物圖案，又在一個(gè)墓室中部的壯年男性骨架左右兩側(cè)，發(fā)現(xiàn)了用蚌殼精心擺好的龍圖案，后經(jīng)考古學(xué)者鑒定為目前考古發(fā)現(xiàn)中年代最早的龍圖案——故被稱做“中華第一龍”。專家推測(cè)，在墓葬出土的蚌殼龍與古老傳說(shuō)“乘龍升天”寓意相關(guān)。
自此，這種代表著吉祥、神圣、力量的神秘民族圖騰，慢慢揭開面紗。“過(guò)去人們對(duì)大自然的許多現(xiàn)象沒法作出科學(xué)的解釋。比如，群山連綿，驚濤駭浪，電閃雷鳴，暴風(fēng)驟雨，都令他們震驚和崇拜。于是，祖先便將對(duì)自然的敬畏和對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的祈愿寄托在圖騰上，想象著它具有風(fēng)雨雷電的力量，群山大河的雄姿，能像鳥一樣騰云駕霧，像魚一樣在水中游弋，像馬一樣飛快奔跑……”展覽策展人羅漫說(shuō)，人們將許多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中到龍的身上，這才漸漸形成了駝?lì)^、鹿角、蛇頸、龜眼、魚鱗、虎掌、鷹爪、牛耳的樣子。
龍紋飾從蜷臥到飛騰的動(dòng)態(tài)變化
“龍行龘龘”龍文物特展中，國(guó)家一級(jí)和二級(jí)文物占比約三分之一，具有各歷史時(shí)期特征的龍文物珍寶齊聚一堂。展品時(shí)代上至幾千年前的紅山文化時(shí)期，下至近現(xiàn)代。觀眾行走在展廳中，能觀賞到龍紋飾的變化發(fā)展——“最早期的龍是一種蜷臥的狀態(tài)，然后逐漸行走、奔跑，直至飛騰起來(lái)，有這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)變化。”羅漫說(shuō)。
新石器時(shí)代，龍的形象多體現(xiàn)在紅山文化玉豬龍身上。展覽中的玉豬龍玉佩長(zhǎng)著豬首、圓眼睛、大耳朵，尖形的龍尾直接曲卷在豬首下方，珠圓玉潤(rùn)、線條流暢。那時(shí)，豬和龍都被神化為喜水的靈物，是受人崇拜的雨神。專家推測(cè)，這枚玉雕豬龍可能是先民祈雨祭祀敬奉的神玉。到了商周和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，龍紋飾逐漸從圓鈍向線條分明發(fā)展，多以蛇身呈現(xiàn)：一足、口張開、尾上卷。展覽中的戰(zhàn)國(guó)龍?bào)ば斡衽迳希瑑蓷l龍呈“S”形對(duì)稱相連，另有雙螭臥于其下，以蛇身狀交錯(cuò)盤繞。此后，龍紋飾種類逐漸增多，還出現(xiàn)了張牙舞爪的形態(tài)，龍身也開始刻畫鱗片或裝飾。相比于此前的似蛇形態(tài)，龍的角和足都逐漸清晰起來(lái)。
沿著展線向前，觀眾來(lái)到了秦漢至宋元時(shí)期，活躍在此時(shí)的“龍”既保留了自身的神性特征，又增加了人文內(nèi)涵。秦始皇被稱為“祖龍”，而后從漢高祖劉邦開始，君主們加上了“真龍?zhí)熳?rdquo;的光環(huán)，君權(quán)神授，以龍代言。自此，令人遙相崇拜的龍被賦予了人文的象征。直至明清兩朝，龍紋發(fā)展至皇權(quán)化的巔峰，細(xì)節(jié)和動(dòng)態(tài)表現(xiàn)更加豐富，不僅彰顯龍紋飾使用者的尊貴地位，也帶有濃厚的祈福納祥的意味。
展覽中的一件明代龍紋玉帶，當(dāng)屬龍數(shù)量最多的一件展品，彰顯了使用者極高的身份地位。玉帶由20塊玉帶板組成，分圓桃、長(zhǎng)條、正方等形狀，一個(gè)個(gè)縫綴在紅色緞子的鞓帶上，在燈光的照射下泛著剔透的光澤。湊近仔細(xì)瞧，每塊玉都雕刻了龍紋飾，種類多樣，栩栩如生。專家說(shuō)，類似的龍紋玉帶最早出現(xiàn)在北朝時(shí)期，一直延續(xù)到明代，故宮博物院等都有收藏。該展展出的整套玉帶保存無(wú)損，品相完好，是傳世品中難得一見的龍紋玉帶，圖案選用和使用者身份有關(guān)，推測(cè)曾為皇帝使用或是御賜之物。
中國(guó)龍形象回歸人間煙火
千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人一直崇龍、敬龍、愛龍，以其作為君主仁德、社會(huì)清明、國(guó)家強(qiáng)盛太平的吉祥象征。而民間實(shí)用的龍紋大多是為了實(shí)際需要而創(chuàng)作，龍形象更加質(zhì)樸自然，充滿了普通老百姓對(duì)幸福康寧生活的向往，中國(guó)龍的形象也逐漸從高高在上，回歸人間煙火。
展覽中的一枚魚龍紋玉飾，表達(dá)了飛黃騰達(dá)、平步青云的吉祥寓意。這枚清代的玉魚龍遠(yuǎn)看像魚，近看才能識(shí)出是龍頭魚身。“魚化龍是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣，是一種魚龍互變的形式。”羅漫介紹，魚化為龍，寓意金榜題名，《說(shuō)苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，還有民間流傳的鯉魚躍龍門，都講述的是魚龍互變的故事，寓意高升昌盛。
還有一件清嘉慶年間的粉彩嬰戲圖夔龍耳瓶，藏著兩種龍?jiān)?mdash;—瓶頸兩側(cè)裝飾著一雙對(duì)稱的龍耳，彩繪纏枝蓮花，點(diǎn)綴著蝙蝠和“壽”字，寓意福壽萬(wàn)代；瓶身繪制了一幅嬰戲圖，孩童們舞龍、打鼓、吹笛子，有節(jié)節(jié)高升、多子多福的吉祥寓意。在藝術(shù)創(chuàng)作中，龍也經(jīng)常和鳳相配，它們都是中國(guó)古代人想象中的神異動(dòng)物，二者結(jié)合，龍飛鳳舞，表現(xiàn)國(guó)家興盛、天下太平的吉祥之兆。
觀展·解碼
邀觀眾展廳里“九寶尋龍”
天津博物館內(nèi)，龍?jiān)夭粌H僅出現(xiàn)在一個(gè)展廳里。
位于4樓的“粵彩斑斕——香港中文大學(xué)文物館藏廣琺瑯特展”上，清代銅胎畫琺瑯海水龍紋盤繪制了一條青龍踩云含珠戲水，栩栩如生；往下走一層，來(lái)到“中華百年看天津”常設(shè)展，1883年海關(guān)大龍票厚紙毛齒郵票的中心圖案，也有一條威武的巨龍盤踞海面。還有“耀世奇珍——館藏文物精品陳列展”里的清代鎏金慶親王銀印、“肇基文明——天津博物館藏商周文物特展”上的西周克镈、“聚賞珍玉——中國(guó)古代玉器陳列展”的戰(zhàn)國(guó)青玉谷紋龍形珮……天津博物館里，龍文物無(wú)處不在。
于是，策展人將這些散落在各個(gè)展廳的“龍”串點(diǎn)成線，設(shè)計(jì)推出了“九寶尋龍”互動(dòng)活動(dòng)。觀眾可根據(jù)“龍行龘龘”龍文物特展內(nèi)提供的線索，在整個(gè)博物館里尋找九件“龍之珍寶”。作為尋寶人，觀眾需要通過(guò)參觀其他展覽，親自“補(bǔ)全”整個(gè)展線的內(nèi)容。羅漫介紹：“只要找到這‘九龍’并拍攝照片，觀眾能獲得一份精美的文創(chuàng)。以這種方式，幫助觀眾盡可能多地發(fā)現(xiàn)館藏龍文物的美，增加參觀趣味性。”
甲辰龍年，這場(chǎng)賞龍之行，始于足下。天津博物館邀請(qǐng)觀眾置身于龍的神秘世界，在品味歷史韻味的同時(shí)，感受龍文化在中華文化中的重要性。
觀展·提示
地點(diǎn)：天津博物館5層8號(hào)展廳
展期：臨時(shí)展覽，9時(shí)至16時(shí)30分開放（周一閉館）
票價(jià)：免費(fèi)，觀眾需通過(guò)“天津博物館”或“天津博物館TJM”微信公眾號(hào)、官網(wǎng)等提前預(yù)約
中國(guó)龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。縱觀歷史長(zhǎng)河，龍始終貫穿著中華文明的發(fā)展歷程，是經(jīng)久不衰的文化藝術(shù)主題。出土或傳世的歷代文物上，龍紋飾經(jīng)常出現(xiàn)，而它的演變也反映了千年來(lái)不同歷史時(shí)期人們對(duì)龍的認(rèn)識(shí)和審美風(fēng)格的變化。
正在天津博物館展出的“龍行龘龘——天津博物館藏龍文物特展”，亮出了135件（套）龍紋精品文物。展覽沿時(shí)間橫軸，通過(guò)龍禮自然、龍行人間、龍耀中華、龍?jiān)⒓?個(gè)單元，展示了中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期文物上龍紋飾的特點(diǎn)與發(fā)展。展品種類豐富，包括玉器、銅器、瓷器、金銀器、書畫、文房用具、民間工藝品等；從新石器時(shí)代，到近現(xiàn)代，展品歷史跨度之大，讓觀眾步入展廳，就仿佛看到了一幅充滿龍?jiān)氐奈奈锼囆g(shù)長(zhǎng)卷徐徐展開。
觀展·亮點(diǎn)
黃河流域最早的“龍”蹤跡
中國(guó)十二生肖中，龍的名聲最響亮：它變幻無(wú)窮，力量強(qiáng)大而神秘莫測(cè)。能司一方水域，佑一地風(fēng)調(diào)雨順，可通天，可應(yīng)瑞。然而，龍也是十二生肖中唯一沒有在現(xiàn)實(shí)生活中找到實(shí)體的動(dòng)物。龍是怎么來(lái)的？形象代表了什么？問題的答案或許可以從展覽中的“中華第一龍”中找到。
展覽序篇就展示了目前黃河流域發(fā)現(xiàn)的最早的“龍”蹤跡——由貝殼砌成，昂首、弓身、長(zhǎng)尾，前爪扒、后爪蹬，好似在天空中騰飛。它的發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)龍形象存在的年代前推到了至今約6000年的新石器時(shí)代。
1987年，河南省濮陽(yáng)市為解決工業(yè)和城市居民用水，在濮陽(yáng)縣城西南處修建了一座引黃供水調(diào)節(jié)池，施工中發(fā)現(xiàn)了一處早期仰韶文化遺址。發(fā)掘中，考古人員在仰韶文化第四層下出土了四組用蚌殼擺放的龍虎等動(dòng)物圖案，又在一個(gè)墓室中部的壯年男性骨架左右兩側(cè)，發(fā)現(xiàn)了用蚌殼精心擺好的龍圖案，后經(jīng)考古學(xué)者鑒定為目前考古發(fā)現(xiàn)中年代最早的龍圖案——故被稱做“中華第一龍”。專家推測(cè)，在墓葬出土的蚌殼龍與古老傳說(shuō)“乘龍升天”寓意相關(guān)。
自此，這種代表著吉祥、神圣、力量的神秘民族圖騰，慢慢揭開面紗。“過(guò)去人們對(duì)大自然的許多現(xiàn)象沒法作出科學(xué)的解釋。比如，群山連綿，驚濤駭浪，電閃雷鳴，暴風(fēng)驟雨，都令他們震驚和崇拜。于是，祖先便將對(duì)自然的敬畏和對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的祈愿寄托在圖騰上，想象著它具有風(fēng)雨雷電的力量，群山大河的雄姿，能像鳥一樣騰云駕霧，像魚一樣在水中游弋，像馬一樣飛快奔跑……”展覽策展人羅漫說(shuō)，人們將許多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中到龍的身上，這才漸漸形成了駝?lì)^、鹿角、蛇頸、龜眼、魚鱗、虎掌、鷹爪、牛耳的樣子。
龍紋飾從蜷臥到飛騰的動(dòng)態(tài)變化
“龍行龘龘”龍文物特展中，國(guó)家一級(jí)和二級(jí)文物占比約三分之一，具有各歷史時(shí)期特征的龍文物珍寶齊聚一堂。展品時(shí)代上至幾千年前的紅山文化時(shí)期，下至近現(xiàn)代。觀眾行走在展廳中，能觀賞到龍紋飾的變化發(fā)展——“最早期的龍是一種蜷臥的狀態(tài)，然后逐漸行走、奔跑，直至飛騰起來(lái)，有這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)變化。”羅漫說(shuō)。
新石器時(shí)代，龍的形象多體現(xiàn)在紅山文化玉豬龍身上。展覽中的玉豬龍玉佩長(zhǎng)著豬首、圓眼睛、大耳朵，尖形的龍尾直接曲卷在豬首下方，珠圓玉潤(rùn)、線條流暢。那時(shí)，豬和龍都被神化為喜水的靈物，是受人崇拜的雨神。專家推測(cè)，這枚玉雕豬龍可能是先民祈雨祭祀敬奉的神玉。到了商周和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，龍紋飾逐漸從圓鈍向線條分明發(fā)展，多以蛇身呈現(xiàn)：一足、口張開、尾上卷。展覽中的戰(zhàn)國(guó)龍?bào)ば斡衽迳希瑑蓷l龍呈“S”形對(duì)稱相連，另有雙螭臥于其下，以蛇身狀交錯(cuò)盤繞。此后，龍紋飾種類逐漸增多，還出現(xiàn)了張牙舞爪的形態(tài)，龍身也開始刻畫鱗片或裝飾。相比于此前的似蛇形態(tài)，龍的角和足都逐漸清晰起來(lái)。
沿著展線向前，觀眾來(lái)到了秦漢至宋元時(shí)期，活躍在此時(shí)的“龍”既保留了自身的神性特征，又增加了人文內(nèi)涵。秦始皇被稱為“祖龍”，而后從漢高祖劉邦開始，君主們加上了“真龍?zhí)熳?rdquo;的光環(huán)，君權(quán)神授，以龍代言。自此，令人遙相崇拜的龍被賦予了人文的象征。直至明清兩朝，龍紋發(fā)展至皇權(quán)化的巔峰，細(xì)節(jié)和動(dòng)態(tài)表現(xiàn)更加豐富，不僅彰顯龍紋飾使用者的尊貴地位，也帶有濃厚的祈福納祥的意味。
展覽中的一件明代龍紋玉帶，當(dāng)屬龍數(shù)量最多的一件展品，彰顯了使用者極高的身份地位。玉帶由20塊玉帶板組成，分圓桃、長(zhǎng)條、正方等形狀，一個(gè)個(gè)縫綴在紅色緞子的鞓帶上，在燈光的照射下泛著剔透的光澤。湊近仔細(xì)瞧，每塊玉都雕刻了龍紋飾，種類多樣，栩栩如生。專家說(shuō)，類似的龍紋玉帶最早出現(xiàn)在北朝時(shí)期，一直延續(xù)到明代，故宮博物院等都有收藏。該展展出的整套玉帶保存無(wú)損，品相完好，是傳世品中難得一見的龍紋玉帶，圖案選用和使用者身份有關(guān)，推測(cè)曾為皇帝使用或是御賜之物。
中國(guó)龍形象回歸人間煙火
千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人一直崇龍、敬龍、愛龍，以其作為君主仁德、社會(huì)清明、國(guó)家強(qiáng)盛太平的吉祥象征。而民間實(shí)用的龍紋大多是為了實(shí)際需要而創(chuàng)作，龍形象更加質(zhì)樸自然，充滿了普通老百姓對(duì)幸福康寧生活的向往，中國(guó)龍的形象也逐漸從高高在上，回歸人間煙火。
展覽中的一枚魚龍紋玉飾，表達(dá)了飛黃騰達(dá)、平步青云的吉祥寓意。這枚清代的玉魚龍遠(yuǎn)看像魚，近看才能識(shí)出是龍頭魚身。“魚化龍是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣，是一種魚龍互變的形式。”羅漫介紹，魚化為龍，寓意金榜題名，《說(shuō)苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，還有民間流傳的鯉魚躍龍門，都講述的是魚龍互變的故事，寓意高升昌盛。
還有一件清嘉慶年間的粉彩嬰戲圖夔龍耳瓶，藏著兩種龍?jiān)?mdash;—瓶頸兩側(cè)裝飾著一雙對(duì)稱的龍耳，彩繪纏枝蓮花，點(diǎn)綴著蝙蝠和“壽”字，寓意福壽萬(wàn)代；瓶身繪制了一幅嬰戲圖，孩童們舞龍、打鼓、吹笛子，有節(jié)節(jié)高升、多子多福的吉祥寓意。在藝術(shù)創(chuàng)作中，龍也經(jīng)常和鳳相配，它們都是中國(guó)古代人想象中的神異動(dòng)物，二者結(jié)合，龍飛鳳舞，表現(xiàn)國(guó)家興盛、天下太平的吉祥之兆。
觀展·解碼
邀觀眾展廳里“九寶尋龍”
天津博物館內(nèi)，龍?jiān)夭粌H僅出現(xiàn)在一個(gè)展廳里。
位于4樓的“粵彩斑斕——香港中文大學(xué)文物館藏廣琺瑯特展”上，清代銅胎畫琺瑯海水龍紋盤繪制了一條青龍踩云含珠戲水，栩栩如生；往下走一層，來(lái)到“中華百年看天津”常設(shè)展，1883年海關(guān)大龍票厚紙毛齒郵票的中心圖案，也有一條威武的巨龍盤踞海面。還有“耀世奇珍——館藏文物精品陳列展”里的清代鎏金慶親王銀印、“肇基文明——天津博物館藏商周文物特展”上的西周克镈、“聚賞珍玉——中國(guó)古代玉器陳列展”的戰(zhàn)國(guó)青玉谷紋龍形珮……天津博物館里，龍文物無(wú)處不在。
于是，策展人將這些散落在各個(gè)展廳的“龍”串點(diǎn)成線，設(shè)計(jì)推出了“九寶尋龍”互動(dòng)活動(dòng)。觀眾可根據(jù)“龍行龘龘”龍文物特展內(nèi)提供的線索，在整個(gè)博物館里尋找九件“龍之珍寶”。作為尋寶人，觀眾需要通過(guò)參觀其他展覽，親自“補(bǔ)全”整個(gè)展線的內(nèi)容。羅漫介紹：“只要找到這‘九龍’并拍攝照片，觀眾能獲得一份精美的文創(chuàng)。以這種方式，幫助觀眾盡可能多地發(fā)現(xiàn)館藏龍文物的美，增加參觀趣味性。”
甲辰龍年，這場(chǎng)賞龍之行，始于足下。天津博物館邀請(qǐng)觀眾置身于龍的神秘世界，在品味歷史韻味的同時(shí)，感受龍文化在中華文化中的重要性。
觀展·提示
地點(diǎn)：天津博物館5層8號(hào)展廳
展期：臨時(shí)展覽，9時(shí)至16時(shí)30分開放（周一閉館）
票價(jià)：免費(fèi)，觀眾需通過(guò)“天津博物館”或“天津博物館TJM”微信公眾號(hào)、官網(wǎng)等提前預(yù)約
本文鏈接：津門博物館里追尋龍的足跡http://www.sq15.cn/show-6-6184-0.html
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