敦煌與吐魯番，古代絲綢之路的重鎮(zhèn)，中西文化在此交匯，留下了豐富的文書文物遺存。與敦煌學(xué)已成國(guó)際顯學(xué)相比，吐魯番學(xué)可謂方興未艾。一代代學(xué)人不輟耕耘，努力使吐魯番學(xué)與敦煌學(xué)比翼齊飛。近期，《吐魯番的典籍與文書》《黃文弼所獲西域文書》《吐魯番中小型石窟內(nèi)容總錄》《吐魯番俗字典》等一批吐魯番學(xué)研究成果在滬出版，讓更多人關(guān)注到古絲路上的另一顆明珠。
以物論史：刊布第一手文獻(xiàn)文物
國(guó)學(xué)大師季羨林曾說過：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)，而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)。”
一直以來，“敦煌吐魯番”成為拆不開的雙胞胎姊妹，被作為書名、刊名、會(huì)議名、學(xué)會(huì)名等等，反復(fù)映入我們的眼簾。進(jìn)入21世紀(jì)，舊有資料得到重新整理，新出土文獻(xiàn)陸續(xù)刊布，對(duì)吐魯番地區(qū)歷史進(jìn)行綜合考察的研究成果不斷涌現(xiàn)。新近在滬出版的一批圖書，就體現(xiàn)了這樣的發(fā)展趨勢(shì)。
以《黃文弼所獲西域文書》為例，系統(tǒng)收錄著名考古學(xué)家、西北史地學(xué)家黃文弼于1928年—1930年間在吐魯番盆地和環(huán)塔里木盆地發(fā)掘、搜集的中古胡語(yǔ)、漢語(yǔ)文書。漢語(yǔ)文獻(xiàn)包括經(jīng)、小學(xué)、子、集、文書等內(nèi)容；胡語(yǔ)文獻(xiàn)則包括歷書、經(jīng)濟(jì)文書等內(nèi)容。所有文獻(xiàn)均刊布相關(guān)圖版并轉(zhuǎn)錄文字，胡語(yǔ)文書的部分先作拉丁轉(zhuǎn)寫，再進(jìn)行翻譯。這些珍貴文獻(xiàn)分藏于不同的公藏機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)期以來一直沒有得到諸如“斯坦因文書”“伯希和文庫(kù)”這樣的評(píng)價(jià)與利用。對(duì)它們進(jìn)行收集整理，統(tǒng)一編號(hào)，整合出版，有助于恢復(fù)“黃文弼文書”原本的綜合體面貌，更為學(xué)界進(jìn)一步探索相關(guān)問題提供了便利。
吐魯番地處盆地，得天獨(dú)厚的地理、氣候條件，使得大量的可移動(dòng)及不可移動(dòng)文物得以保存下來。除了吐峪溝石窟和柏孜克里克石窟這兩處大型石窟，吐魯番現(xiàn)在依然留有13處中小型石窟遺址，現(xiàn)存100余個(gè)窟室，保存有壁畫者近30個(gè)，年代跨南北朝至元末。吐魯番學(xué)研究院編《吐魯番中小型石窟內(nèi)容總錄》對(duì)各石窟群的石窟作了詳細(xì)梳理，記錄石窟位置、形制、內(nèi)容與現(xiàn)狀，并對(duì)其洞窟分布與形制、壁畫內(nèi)容與風(fēng)格、分期與年代、宗教與地位等內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和總結(jié)。
以史增信：客觀解讀鉤沉歷史
刊布新的第一手文獻(xiàn)文物之外，學(xué)者們還對(duì)其深入解讀與挖掘，為中國(guó)古代歷史研究特別是中西交流史、絲綢之路研究等提供全新視角。比如，作為北京大學(xué)博雅講席教授、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)榮新江三十余載吐魯番學(xué)術(shù)研究成果的首度集結(jié)，《吐魯番的典籍與文書》公布了大批新材料，并結(jié)合中古史熱門課題，展開宏觀與微觀的歷史探索，全面反映了對(duì)吐魯番文書研究的新見和對(duì)學(xué)科發(fā)展的前瞻性洞察。“德國(guó)、日本、英國(guó)、美國(guó)、中國(guó)……在滿世界尋找吐魯番文獻(xiàn)的艱辛歷程中，榮老師對(duì)文獻(xiàn)力求做到盡可能多地掌握，幾乎做到了竭澤而漁，由此才能對(duì)文獻(xiàn)背后隱藏的歷史鉤沉索引，作出盡可能符合歷史客觀的解讀。”該書責(zé)編曾曉紅說。
在首都師范大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)劉屹教授看來，這本書的可貴之處在于，通過對(duì)數(shù)以萬計(jì)的吐魯番文書殘片，作出某些整體性的把握和判斷。例如，漢文化長(zhǎng)期在吐魯番盆地東部的高昌地區(qū)占有優(yōu)勢(shì)地位。在吐魯番接受中原王朝直接管理的時(shí)期，其行政體制、文書運(yùn)作、文化教育、宗教信仰等方面，無不深受中原漢文化的直接影響。但這些方面往往難以從傳世文獻(xiàn)的點(diǎn)滴記載得到全面和深刻地認(rèn)識(shí)。該書以吐魯番出土的典籍和文書為切入點(diǎn)，不僅揭示出漢文儒釋道典籍在吐魯番地區(qū)的流行，而且吐魯番地區(qū)的官私文書，也可認(rèn)為是中原王朝文書行政體制的產(chǎn)物。這無疑體現(xiàn)了中原漢文化與吐魯番文化傳統(tǒng)之間的深厚關(guān)聯(lián)。
“讀書必先識(shí)字”，要利用吐魯番出土文獻(xiàn)進(jìn)行研究，首先必須對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行準(zhǔn)確的識(shí)讀。與敦煌文獻(xiàn)出于藏經(jīng)洞不同，吐魯番文獻(xiàn)來源更為復(fù)雜，出于墓葬、寺廟、洞窟遺址等，文獻(xiàn)原件殘破、字跡漫漶、污損情況嚴(yán)重。加之吐魯番文獻(xiàn)中俗字、別字、錯(cuò)字、借字連篇，書寫方法各異，語(yǔ)言雅俗間雜，語(yǔ)境殘缺不全，這些都給準(zhǔn)確釋讀造成極大障礙。南京師范大學(xué)教授趙紅耗費(fèi)數(shù)年之力著成的《吐魯番俗字典》，廣泛搜集近年來出土的吐魯番文書，加以整理與研究，以現(xiàn)代工具書的形式，輯錄出土文獻(xiàn)的原字形，摘錄字形所在相應(yīng)文句，并審慎考辨，圖文并茂，實(shí)用方便。漢語(yǔ)言文字學(xué)專家董志翹表示，這是“板凳甘坐十年冷”的精心之作，學(xué)術(shù)性和應(yīng)用性兼?zhèn)?，將助力吐魯番文獻(xiàn)的釋讀、整理，進(jìn)而推動(dòng)吐魯番學(xué)研究。
中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成。業(yè)內(nèi)人士指出，吐魯番學(xué)研究為中國(guó)邊疆民族融合及多民族共同締造新疆歷史提供了清晰可靠的史實(shí)，同時(shí)又對(duì)一系列重大問題給出了有史可依的正面回應(yīng)，從而更有力地證明中華民族多元一體。隨著越來越多考古新發(fā)現(xiàn)和研究新成果的公布，吐魯番學(xué)的重要性愈發(fā)凸顯，期盼更多力量的加入，將其推向新境界。
敦煌與吐魯番，古代絲綢之路的重鎮(zhèn)，中西文化在此交匯，留下了豐富的文書文物遺存。與敦煌學(xué)已成國(guó)際顯學(xué)相比，吐魯番學(xué)可謂方興未艾。一代代學(xué)人不輟耕耘，努力使吐魯番學(xué)與敦煌學(xué)比翼齊飛。近期，《吐魯番的典籍與文書》《黃文弼所獲西域文書》《吐魯番中小型石窟內(nèi)容總錄》《吐魯番俗字典》等一批吐魯番學(xué)研究成果在滬出版，讓更多人關(guān)注到古絲路上的另一顆明珠。
以物論史：刊布第一手文獻(xiàn)文物
國(guó)學(xué)大師季羨林曾說過：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)，而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)。”
一直以來，“敦煌吐魯番”成為拆不開的雙胞胎姊妹，被作為書名、刊名、會(huì)議名、學(xué)會(huì)名等等，反復(fù)映入我們的眼簾。進(jìn)入21世紀(jì)，舊有資料得到重新整理，新出土文獻(xiàn)陸續(xù)刊布，對(duì)吐魯番地區(qū)歷史進(jìn)行綜合考察的研究成果不斷涌現(xiàn)。新近在滬出版的一批圖書，就體現(xiàn)了這樣的發(fā)展趨勢(shì)。
以《黃文弼所獲西域文書》為例，系統(tǒng)收錄著名考古學(xué)家、西北史地學(xué)家黃文弼于1928年—1930年間在吐魯番盆地和環(huán)塔里木盆地發(fā)掘、搜集的中古胡語(yǔ)、漢語(yǔ)文書。漢語(yǔ)文獻(xiàn)包括經(jīng)、小學(xué)、子、集、文書等內(nèi)容；胡語(yǔ)文獻(xiàn)則包括歷書、經(jīng)濟(jì)文書等內(nèi)容。所有文獻(xiàn)均刊布相關(guān)圖版并轉(zhuǎn)錄文字，胡語(yǔ)文書的部分先作拉丁轉(zhuǎn)寫，再進(jìn)行翻譯。這些珍貴文獻(xiàn)分藏于不同的公藏機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)期以來一直沒有得到諸如“斯坦因文書”“伯希和文庫(kù)”這樣的評(píng)價(jià)與利用。對(duì)它們進(jìn)行收集整理，統(tǒng)一編號(hào)，整合出版，有助于恢復(fù)“黃文弼文書”原本的綜合體面貌，更為學(xué)界進(jìn)一步探索相關(guān)問題提供了便利。
吐魯番地處盆地，得天獨(dú)厚的地理、氣候條件，使得大量的可移動(dòng)及不可移動(dòng)文物得以保存下來。除了吐峪溝石窟和柏孜克里克石窟這兩處大型石窟，吐魯番現(xiàn)在依然留有13處中小型石窟遺址，現(xiàn)存100余個(gè)窟室，保存有壁畫者近30個(gè)，年代跨南北朝至元末。吐魯番學(xué)研究院編《吐魯番中小型石窟內(nèi)容總錄》對(duì)各石窟群的石窟作了詳細(xì)梳理，記錄石窟位置、形制、內(nèi)容與現(xiàn)狀，并對(duì)其洞窟分布與形制、壁畫內(nèi)容與風(fēng)格、分期與年代、宗教與地位等內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和總結(jié)。
以史增信：客觀解讀鉤沉歷史
刊布新的第一手文獻(xiàn)文物之外，學(xué)者們還對(duì)其深入解讀與挖掘，為中國(guó)古代歷史研究特別是中西交流史、絲綢之路研究等提供全新視角。比如，作為北京大學(xué)博雅講席教授、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)榮新江三十余載吐魯番學(xué)術(shù)研究成果的首度集結(jié)，《吐魯番的典籍與文書》公布了大批新材料，并結(jié)合中古史熱門課題，展開宏觀與微觀的歷史探索，全面反映了對(duì)吐魯番文書研究的新見和對(duì)學(xué)科發(fā)展的前瞻性洞察。“德國(guó)、日本、英國(guó)、美國(guó)、中國(guó)……在滿世界尋找吐魯番文獻(xiàn)的艱辛歷程中，榮老師對(duì)文獻(xiàn)力求做到盡可能多地掌握，幾乎做到了竭澤而漁，由此才能對(duì)文獻(xiàn)背后隱藏的歷史鉤沉索引，作出盡可能符合歷史客觀的解讀。”該書責(zé)編曾曉紅說。
在首都師范大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)劉屹教授看來，這本書的可貴之處在于，通過對(duì)數(shù)以萬計(jì)的吐魯番文書殘片，作出某些整體性的把握和判斷。例如，漢文化長(zhǎng)期在吐魯番盆地東部的高昌地區(qū)占有優(yōu)勢(shì)地位。在吐魯番接受中原王朝直接管理的時(shí)期，其行政體制、文書運(yùn)作、文化教育、宗教信仰等方面，無不深受中原漢文化的直接影響。但這些方面往往難以從傳世文獻(xiàn)的點(diǎn)滴記載得到全面和深刻地認(rèn)識(shí)。該書以吐魯番出土的典籍和文書為切入點(diǎn)，不僅揭示出漢文儒釋道典籍在吐魯番地區(qū)的流行，而且吐魯番地區(qū)的官私文書，也可認(rèn)為是中原王朝文書行政體制的產(chǎn)物。這無疑體現(xiàn)了中原漢文化與吐魯番文化傳統(tǒng)之間的深厚關(guān)聯(lián)。
“讀書必先識(shí)字”，要利用吐魯番出土文獻(xiàn)進(jìn)行研究，首先必須對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行準(zhǔn)確的識(shí)讀。與敦煌文獻(xiàn)出于藏經(jīng)洞不同，吐魯番文獻(xiàn)來源更為復(fù)雜，出于墓葬、寺廟、洞窟遺址等，文獻(xiàn)原件殘破、字跡漫漶、污損情況嚴(yán)重。加之吐魯番文獻(xiàn)中俗字、別字、錯(cuò)字、借字連篇，書寫方法各異，語(yǔ)言雅俗間雜，語(yǔ)境殘缺不全，這些都給準(zhǔn)確釋讀造成極大障礙。南京師范大學(xué)教授趙紅耗費(fèi)數(shù)年之力著成的《吐魯番俗字典》，廣泛搜集近年來出土的吐魯番文書，加以整理與研究，以現(xiàn)代工具書的形式，輯錄出土文獻(xiàn)的原字形，摘錄字形所在相應(yīng)文句，并審慎考辨，圖文并茂，實(shí)用方便。漢語(yǔ)言文字學(xué)專家董志翹表示，這是“板凳甘坐十年冷”的精心之作，學(xué)術(shù)性和應(yīng)用性兼?zhèn)?，將助力吐魯番文獻(xiàn)的釋讀、整理，進(jìn)而推動(dòng)吐魯番學(xué)研究。
中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成。業(yè)內(nèi)人士指出，吐魯番學(xué)研究為中國(guó)邊疆民族融合及多民族共同締造新疆歷史提供了清晰可靠的史實(shí)，同時(shí)又對(duì)一系列重大問題給出了有史可依的正面回應(yīng)，從而更有力地證明中華民族多元一體。隨著越來越多考古新發(fā)現(xiàn)和研究新成果的公布，吐魯番學(xué)的重要性愈發(fā)凸顯，期盼更多力量的加入，將其推向新境界。
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