文化廣場的小劇場很小，表演區緊挨著觀眾席，演員與前排觀眾之間，近似社交距離，場內坐滿觀眾也不過60多人。因為《好運日記》的演出，表演區用粉紅、粉藍的絨布布置成毛絨的云團，觀眾席的坐墊和靠背也換成粉紅、粉藍的絨布，原本就不寬敞的空間就更像個甜蜜蜜的沙龍。
德語里有個詞專門形容這樣獨立于私人領域之外又置于像公共領域那樣開放的半私密空間，叫Ni sche，中文譯作“匿棲”。在介于私人和公共之間的“匿棲”空間里，產生了德語戲劇特別的分支——談笑間直面社會議題的“卡巴萊”。事實上，一場《好運日記》看下來，這部第一人稱的女子獨角戲也在創造屬于這個時代、上海這座城市里的“卡巴萊”，以更克制、更文雅，也更女性化的方式。
一句話概括《好運日記》：一個叫“郝韻”的女子決定生個孩子。這臺80分鐘的獨角戲，噱頭是不少的，長輩催生，職場壓力，生或不生、什么時候生的決定權在誰……這些社交網絡的現象級議題如預料中的一個都不少，然而整場演出并不至于成為網絡公開觀點和情緒的排列組合。女演員活潑潑、脆生生的表達，看似是“社交牛人”的現場嘮嗑，實則背后存在著復雜縝密的文本。編劇團隊以田野調查式的采訪，傾聽了許多與“生育”和“輔助生育”有關的案例。所以，這個文本以及整場演出超越了陣營劃分和立場判斷，它打開了連很多女性都視為盲區的“輔助生育”的話題，先是捅破了醫學的、科學的窗戶紙，繼而深入了與科學和理性所無法安置的混沌的“情理”。
《好運日記》帶來的意外以及驚喜，恰是在于它從“漂亮”“干脆”的姿態轉向誠實地交流現實之“含混”——一個因為強硬的自主意識而在生育問題上和家庭發生摩擦的女子，同時可以有著強烈的生育意愿；一個走進生育門診的女子未必是被世俗觀念脅迫的被動者，她可以是主動地選擇了一場孤獨的戰役；一個女子面對現代醫學，接受了無法主宰自己身體的現實，這也不意味著“失敗”。生育之于女性，是一堂關于生命和自我認知的選修課。
劇中一個女主演，在現實生活中同樣經歷了生育的煩惱且通過輔助生殖的手段生下孩子。她在那個人與人距離極為貼近的“匿棲”小空間里，談笑中淡去了虛構和現實分享的分界，她是表演者，也是生活中受此問題困擾過的普通人，她的雙重身份給這樣的“小戲”帶來了更豐富的詮釋。所以，這個作品帶來的觸動，不在于它是否“全面”，是否“深刻”，而是，僅僅“講述”本身就是可貴的。
文化廣場的小劇場很小，表演區緊挨著觀眾席，演員與前排觀眾之間，近似社交距離，場內坐滿觀眾也不過60多人。因為《好運日記》的演出，表演區用粉紅、粉藍的絨布布置成毛絨的云團，觀眾席的坐墊和靠背也換成粉紅、粉藍的絨布，原本就不寬敞的空間就更像個甜蜜蜜的沙龍。
德語里有個詞專門形容這樣獨立于私人領域之外又置于像公共領域那樣開放的半私密空間，叫Ni sche，中文譯作“匿棲”。在介于私人和公共之間的“匿棲”空間里，產生了德語戲劇特別的分支——談笑間直面社會議題的“卡巴萊”。事實上，一場《好運日記》看下來，這部第一人稱的女子獨角戲也在創造屬于這個時代、上海這座城市里的“卡巴萊”，以更克制、更文雅，也更女性化的方式。
一句話概括《好運日記》：一個叫“郝韻”的女子決定生個孩子。這臺80分鐘的獨角戲，噱頭是不少的，長輩催生，職場壓力，生或不生、什么時候生的決定權在誰……這些社交網絡的現象級議題如預料中的一個都不少，然而整場演出并不至于成為網絡公開觀點和情緒的排列組合。女演員活潑潑、脆生生的表達，看似是“社交牛人”的現場嘮嗑，實則背后存在著復雜縝密的文本。編劇團隊以田野調查式的采訪，傾聽了許多與“生育”和“輔助生育”有關的案例。所以，這個文本以及整場演出超越了陣營劃分和立場判斷，它打開了連很多女性都視為盲區的“輔助生育”的話題，先是捅破了醫學的、科學的窗戶紙，繼而深入了與科學和理性所無法安置的混沌的“情理”。
《好運日記》帶來的意外以及驚喜，恰是在于它從“漂亮”“干脆”的姿態轉向誠實地交流現實之“含混”——一個因為強硬的自主意識而在生育問題上和家庭發生摩擦的女子，同時可以有著強烈的生育意愿；一個走進生育門診的女子未必是被世俗觀念脅迫的被動者，她可以是主動地選擇了一場孤獨的戰役；一個女子面對現代醫學，接受了無法主宰自己身體的現實，這也不意味著“失敗”。生育之于女性，是一堂關于生命和自我認知的選修課。
劇中一個女主演，在現實生活中同樣經歷了生育的煩惱且通過輔助生殖的手段生下孩子。她在那個人與人距離極為貼近的“匿棲”小空間里，談笑中淡去了虛構和現實分享的分界，她是表演者，也是生活中受此問題困擾過的普通人，她的雙重身份給這樣的“小戲”帶來了更豐富的詮釋。所以，這個作品帶來的觸動，不在于它是否“全面”，是否“深刻”，而是，僅僅“講述”本身就是可貴的。
本文鏈接：《好運日記》：文雅的、女性的“卡巴萊”http://www.sq15.cn/show-6-6281-0.html
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