蛇年廠甸廟會歸來，勾起對老北京年味的記憶。人們逛的是琉璃廠，但為什么叫逛廠甸？廠甸廟會，又何以第一批列入國家非物質文化遺產名錄？
琉璃廠，在遼代時，是“京東燕下鄉海王村”，也就是京城外曠野中的一個小村落。元代開始，在此開設官辦琉璃窯，燒制琉璃瓦件，用于宮殿、寺廟的裝飾，彰顯尊貴。明永樂四年朱棣下詔遷都北京，并開始營建北京宮殿，大規模建設需要更多的琉璃瓦件，朝廷在此設立“琉璃廠衙門”，成為宮廷建材的重要供應地。嘉靖年間，窯廠遷至京西門頭溝，琉璃廠逐漸荒廢，只留下“琉璃廠”的地名傳至現今。明朝建“琉璃廠衙門”，至少是在1406年前后。這么說來，琉璃廠的地名也有六百年的歷史了。
廠甸，原是指琉璃窯廠正門前的空場，起初叫“光廠”，又稱“廠店”，源于明清時的燈會。康熙時，這里已成了居民區，當然也就有了小街市。康熙后期，年初的集市改在琉璃廠；到了乾隆時，文化街的興起，更使這里的年初集市熱鬧起來。這一帶因靠近科舉考場“貢院”，各地舉子云集于此，購書、交流，催生了書市與文玩交易，集市上的古書舊籍、古董字畫等，令文人雅士常流連于此。據富察敦崇《燕京歲時紀·廠甸兒》中說：“廠甸在正陽門外二里許，古曰海王村，即近工部之琉璃廠也。街長二里許，廛肆林立，南北皆同。所售之物，以古玩、字畫、紙張、書帖為正宗，乃文人鑒賞之所也”。
清初，每年正月的燈市移到廠甸以后，“逛廠甸”，成為人們逛琉璃廠春節燈市的代名詞。一般是從舊歷的正月初二開到正月十六，除了琉璃廠自身的店鋪外，在這里的空場和街巷胡同兩旁，還搭起了許多彩棚。據《帝京歲時紀勝》記載，乾隆時的廠甸廟會，“每於新正元旦至十六日，百貨云集，燈屏琉璃，萬盞棚懸；玉軸牙簽，千門聯絡，圖書充棟，寶玩填街。更有秦樓楚館遍笙歌，寶馬香車游士女”。
和一般集市廟會不同的是，廠甸以書籍、字畫、古籍文物、紙墨筆硯等為主角，因而被稱為“文市”。若追溯琉璃廠文化街的形成，大體是在清乾隆修四庫全書之時。當時漢族官員，特別是文官多住在宣武門外，有些就住在琉璃廠附近。如著名學者王士禎，就住在琉璃廠的火神廟西夾道；孫星衍住在萬源夾道。四庫編修官紀曉嵐、程晉芳也住在這一帶。乾隆三十八年（1773）開四庫館，修“四庫全書”，一時天下典籍匯聚京城，琉璃廠成為這“書籍旋風”的中心，“修行”成著名的文化街市。當時翰林院的四庫編修們到琉璃廠書店尋檢書籍、字畫、文物等，成了一個特殊的街景。
其后百余年間，琉璃廠沉淀的文化與廠甸春節市集廟會交相輝映，吸引無數文人墨客往來流連，更增添節日的雅趣。過去，一到年節，琉璃廠各個不顯山露水的齋、閣里，掛寶、曬寶、品寶，往來觀眾、書商藏龍臥虎，他們以書畫結緣，二三百年間，琉璃廠成為讀書人心中的圣地，不計其數文化巨匠都與它結下不解之緣。
據1931年春節廠甸大略統計，有商販一千余戶，其中古玩玉器300余戶，玩具類200余戶，用品類100余戶，其他200余戶。1963年的廠甸規模最大，貨攤從和平門護城河橋頭，一直擺到虎坊橋十字路口，游人高達400萬人次。
這雅俗共賞、獨特溫暖的年節記憶，如今依然刻在老北京人的記憶里，逛廠甸，透著那么親切！從和平門一直到虎坊橋的船樓，沿街擺滿民間傳統玩具、小吃，雖說這些是“文市”的配角，但最能反映北京民俗文化，也最吸引人。當時的廠甸，匯聚了北京及京郊著名的民間手工藝品，有“撲撲登”、琉璃片、琉璃魚缸等琉璃制品，還有風箏、空竹、面人、泥人、剪紙、絨花，以及小孩最愛的竹木制的刀槍劍戟、紙漿面具等玩具。那時候，廠甸最著名的一景要數“大糖葫蘆”、山里紅串的“大項鏈”，還有大風車和空竹。人海之中，多少只手擎著火紅的糖葫蘆，高一米五，甚至高兩米，胸前掛著大山里紅穿成的“大項鏈”，笑容滿面。小孩子們等不及到家，就跑著搖起五彩的風車，抖起嗡嗡的空竹，或者比試起剛買的刀槍，伴隨著脆響的鞭炮聲，熱鬧極了。邊逛邊吃，年糕楊、茶湯李、豆汁張……那些手藝人的味道也留在記憶之中。
如今，徜徉于琉璃廠，除了圖書字畫，還可尋訪牌匾文化、楹聯文化、會館文化、老字號文化……在這片傳統文化的薈萃之地，人們觸摸文脈、感受非遺，為生活增添歡快。
蛇年廠甸廟會歸來，勾起對老北京年味的記憶。人們逛的是琉璃廠，但為什么叫逛廠甸？廠甸廟會，又何以第一批列入國家非物質文化遺產名錄？
琉璃廠，在遼代時，是“京東燕下鄉海王村”，也就是京城外曠野中的一個小村落。元代開始，在此開設官辦琉璃窯，燒制琉璃瓦件，用于宮殿、寺廟的裝飾，彰顯尊貴。明永樂四年朱棣下詔遷都北京，并開始營建北京宮殿，大規模建設需要更多的琉璃瓦件，朝廷在此設立“琉璃廠衙門”，成為宮廷建材的重要供應地。嘉靖年間，窯廠遷至京西門頭溝，琉璃廠逐漸荒廢，只留下“琉璃廠”的地名傳至現今。明朝建“琉璃廠衙門”，至少是在1406年前后。這么說來，琉璃廠的地名也有六百年的歷史了。
廠甸，原是指琉璃窯廠正門前的空場，起初叫“光廠”，又稱“廠店”，源于明清時的燈會。康熙時，這里已成了居民區，當然也就有了小街市。康熙后期，年初的集市改在琉璃廠；到了乾隆時，文化街的興起，更使這里的年初集市熱鬧起來。這一帶因靠近科舉考場“貢院”，各地舉子云集于此，購書、交流，催生了書市與文玩交易，集市上的古書舊籍、古董字畫等，令文人雅士常流連于此。據富察敦崇《燕京歲時紀·廠甸兒》中說：“廠甸在正陽門外二里許，古曰海王村，即近工部之琉璃廠也。街長二里許，廛肆林立，南北皆同。所售之物，以古玩、字畫、紙張、書帖為正宗，乃文人鑒賞之所也”。
清初，每年正月的燈市移到廠甸以后，“逛廠甸”，成為人們逛琉璃廠春節燈市的代名詞。一般是從舊歷的正月初二開到正月十六，除了琉璃廠自身的店鋪外，在這里的空場和街巷胡同兩旁，還搭起了許多彩棚。據《帝京歲時紀勝》記載，乾隆時的廠甸廟會，“每於新正元旦至十六日，百貨云集，燈屏琉璃，萬盞棚懸；玉軸牙簽，千門聯絡，圖書充棟，寶玩填街。更有秦樓楚館遍笙歌，寶馬香車游士女”。
和一般集市廟會不同的是，廠甸以書籍、字畫、古籍文物、紙墨筆硯等為主角，因而被稱為“文市”。若追溯琉璃廠文化街的形成，大體是在清乾隆修四庫全書之時。當時漢族官員，特別是文官多住在宣武門外，有些就住在琉璃廠附近。如著名學者王士禎，就住在琉璃廠的火神廟西夾道；孫星衍住在萬源夾道。四庫編修官紀曉嵐、程晉芳也住在這一帶。乾隆三十八年（1773）開四庫館，修“四庫全書”，一時天下典籍匯聚京城，琉璃廠成為這“書籍旋風”的中心，“修行”成著名的文化街市。當時翰林院的四庫編修們到琉璃廠書店尋檢書籍、字畫、文物等，成了一個特殊的街景。
其后百余年間，琉璃廠沉淀的文化與廠甸春節市集廟會交相輝映，吸引無數文人墨客往來流連，更增添節日的雅趣。過去，一到年節，琉璃廠各個不顯山露水的齋、閣里，掛寶、曬寶、品寶，往來觀眾、書商藏龍臥虎，他們以書畫結緣，二三百年間，琉璃廠成為讀書人心中的圣地，不計其數文化巨匠都與它結下不解之緣。
據1931年春節廠甸大略統計，有商販一千余戶，其中古玩玉器300余戶，玩具類200余戶，用品類100余戶，其他200余戶。1963年的廠甸規模最大，貨攤從和平門護城河橋頭，一直擺到虎坊橋十字路口，游人高達400萬人次。
這雅俗共賞、獨特溫暖的年節記憶，如今依然刻在老北京人的記憶里，逛廠甸，透著那么親切！從和平門一直到虎坊橋的船樓，沿街擺滿民間傳統玩具、小吃，雖說這些是“文市”的配角，但最能反映北京民俗文化，也最吸引人。當時的廠甸，匯聚了北京及京郊著名的民間手工藝品，有“撲撲登”、琉璃片、琉璃魚缸等琉璃制品，還有風箏、空竹、面人、泥人、剪紙、絨花，以及小孩最愛的竹木制的刀槍劍戟、紙漿面具等玩具。那時候，廠甸最著名的一景要數“大糖葫蘆”、山里紅串的“大項鏈”，還有大風車和空竹。人海之中，多少只手擎著火紅的糖葫蘆，高一米五，甚至高兩米，胸前掛著大山里紅穿成的“大項鏈”，笑容滿面。小孩子們等不及到家，就跑著搖起五彩的風車，抖起嗡嗡的空竹，或者比試起剛買的刀槍，伴隨著脆響的鞭炮聲，熱鬧極了。邊逛邊吃，年糕楊、茶湯李、豆汁張……那些手藝人的味道也留在記憶之中。
如今，徜徉于琉璃廠，除了圖書字畫，還可尋訪牌匾文化、楹聯文化、會館文化、老字號文化……在這片傳統文化的薈萃之地，人們觸摸文脈、感受非遺，為生活增添歡快。
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