幻想文學中以“柯勒律治之花”來喻指魅惑我們進入第二世界的信物，而這正是《讓美尋找美》帶給讀者的感受，王帥乃以豐富的智識和真摯的情感引渡讀者漫游于繪本所呈現(xiàn)的“第二世界”里，識得美、追逐美、創(chuàng)造美。這場對于“美”的漫游，始于對“細讀”的精妙應用。
“細讀”作為一種召喚
文本細讀起源于新批評學派，強調(diào)文本的自足性，通過對語言、意象、結(jié)構(gòu)等層面的深度分析來揭示文本的價值，優(yōu)秀的細讀者不僅需要有敏銳的感知力，更要有與之匹配的批評才能。當多數(shù)讀者仍止步于淺層的故事復述或浮光掠影的圖片欣賞時，《讓美尋找美》已因憑對繪本文體“文字×圖像×書籍設計”這一獨特的多維交互敘事模式的理解與尊重，真正呈現(xiàn)出繪本中曾被忽視的藝術巧思，做到了技術層面的深度細讀，由此為繪本鑒賞提供了一條可行的路徑。
在《讓路給小鴨子》的解讀中，王帥乃帶我們凝視畫面：看棕褐色畫面如何暈染出時光的質(zhì)感，翻頁節(jié)奏怎樣同步讀者的情感，以此展現(xiàn)了虛構(gòu)藝術豐富的感染力；在《白雪晶晶》的素白世界里，作者解讀了繪本里三原色的應用，揭秘最基本的人類對顏色的感受是如何構(gòu)造出“最原始的顫動”；至于《小機靈與小迷瞪》中，作者關注了繪本在情節(jié)建構(gòu)與色彩配色中的重復與變奏，解析出這些設計如何通過穩(wěn)定的秩序感與適當?shù)淖兓罨适碌闹黝}與寓意，以此詮釋了文學作品作為多面復雜結(jié)構(gòu)晶體的魅力所在。
由此，“細讀”作為一種召喚，在呼喚讀者深入到作品內(nèi)部時，也引渡著讀者進入到更廣闊的文學天地里，帶來一場智識的盛宴。這本書在繪本細讀的同時，也提供了更為豐富廣博的視野，兒童文學中反復出現(xiàn)的“樹木”“雪”等意象，以及諸如“什么是文學的真實？”“文學中的善良為何如此復雜？”“成長是否意味著走向不確定的未來？”等充滿哲理性的問題，在兒童文學的領域中得到了深入的探討。
在對《公主的月亮》進行畫面層的細讀后，王帥乃援引了艾倫·知念的理論，討論如何能夠成熟地去愛的話題；對《公雞喔喔啼：美國經(jīng)典童謠集》的解讀，串聯(lián)起了美國童謠、歐洲“鵝媽媽的故事”以及中國本土童謠種種，并由此對本土童謠里的性別問題與兒童本位匱乏問題進行反思。
這樣的例子在這本書里不勝枚舉，幾乎每一篇評論都有豐富的文獻支持，作者真誠地希冀讀者能夠?qū)⒗L本作為一個索引，由其進入更為絢麗的文學世界里。這種引譬連類的解讀策略，拓展了兒童文學研究的視域：通過將繪本置于現(xiàn)代主義文學、女性主義批評等光譜中，在智識與詩性的共振中，證明了兒童文學同樣具備承載一切優(yōu)秀文學共有的哲思。尤為可貴的是，這種學院派的分析思路與作者個人的情感思致達成了一次完美的融合，在這本書里呈現(xiàn)出了一場“天真與經(jīng)驗之歌”。本書的寫作姿態(tài)是真誠的、熱烈的，許多篇章展現(xiàn)了作者真實的自我，記錄了她在閱讀中的震撼與感悟，感受她借由文字還原出日常生活里的這些微光與震顫。作者能于《還有九天過圣誕》賽茜的孤寂中，共情到自己幼年獨自閱讀《新華字典》的感受，能由《彩蛋樹》追憶起童年時立夏時分帶的雞蛋絡，那些屬于孩子的孤獨開始被看見，那些具體的物象開始編織起真切的情感。而在描述自己初讀《白雪晶晶》時的震顫，作者用了很多具象化的語言描繪文學作品里諸如故鄉(xiāng)莼菜與冬日火鍋的滋味時，類似于普魯斯特“瑪?shù)氯R娜時刻”便在其文字中自然浮現(xiàn)，而如其所言這些“無所謂之事”的書寫正是作品藝術生命力的關鍵。所以這本書旁征博引出了無數(shù)的書籍，聯(lián)系了諸多人類學與社會學的知識，卻仍然讓我們感受到了寫作者的可愛之處，因為論述中聯(lián)結(jié)出的是“人類相通的情感”，如其文中所用的例子，我們能夠看到屬于作者的“鉆石孔眼”。
為兒童文學正名
由深切的細讀與廣博的知識網(wǎng)絡帶來的，是對兒童文學的正名。很長一段時間以來，兒童文學常常被貶抑為小兒科的文學，而《讓美尋找美》將兒童文學真正放置在了文學作品的“山林雨澤”中，打破了傳統(tǒng)認知里童書與嚴肅文學之間的學科壁壘：當《小房子》以文字、繪畫與書籍設計共同奏出傳統(tǒng)懷舊牧歌主題時，當《美好時光》里對虛無的介懷與《到燈塔去》中對“存在的惘然”情感共振時，當《樹真好》的崇高意象與西奧·安哲羅普洛斯的影片《永恒和一日》的主題呼應互文時，兒童文學便不再是文學版圖的邊緣地，而是真正成為文學以至“人”學深刻的一部分。于是我們看見，瑪格麗特·懷茲·布朗筆下的《小島》不再漂浮于童書海域，而是在對經(jīng)典詩歌《沒有人是一座孤島》的呼應與回答。
兒童文學終于掙脫了“簡易讀物”的鎖鏈，顯露出它始終蘊含的文學魅力。那些曾被認為專屬于成人經(jīng)典的崇高與復雜，其實早在繪本的紙頁中彰顯，等待著不被傲慢蒙蔽的眼睛，而在這條通往童年的彎彎曲曲的路上我們也終會獲得來自生命本初的、富有充分可能性的生命力。
而所有智性遠征的終點，都落回對“人”的深情凝視。與廣博的智識相連接的是對人類以至一切生靈真摯的情感。在《他們堅強而善良》的圖文褶皺中，王帥乃指認出了繪本創(chuàng)作時的猶疑態(tài)度：那些以白人中心主義筆觸描摹的美洲原住民形象，實際上才是真正存在卻被刻意遮蔽的血淚史。這一批判性解讀，直指文學藝術亟須的自我背反性——優(yōu)秀的創(chuàng)作者需要有跨越時空局限的愛，而非局限在自身立場的善良。
這種對敘事倫理的考察，在《讓路給小鴨子》的闡釋中則轉(zhuǎn)化為積極的倡導。當對“為什么讓路給小鴨子”的解讀從繪本延伸至更廣闊的“廣場”（象征著公共生活領域）時，作者試圖揭示：兒童文學對“最小那一個”的關注，實則隱喻著現(xiàn)實世界中“看見弱勢者”的倫理命題，由此，帶來的是對普遍人性的深切呼喚。而《大雪》中人類救助熊的情節(jié)，則被作者提煉出了一種超越文本的隱喻：在暴力與冷漠的宇宙本質(zhì)下，“看見”他者、不忍棄絕與救助他者的人類精神，這也恰巧映射了在當下時代里整個人類急需堅守的共識——面對危機與抉擇時，對人類普遍責任的確認。
這種真誠在創(chuàng)作平臺的選擇上便可見一斑，本書文章最初連載于“新京報書評周刊”的童書平臺“新京報小童書”——一個輻射向更廣泛的讀者群而非局限于專業(yè)學術共同體的公共文化平臺，讓更多的讀者“云集四方，同享盛會”。我們在這本書里可以看到不少王帥乃對于那時讀者評論的關注，而這些真摯的反饋也作用在論述中，成為一次又一次新的共振。例如在論及鄉(xiāng)村女性困境時，她主動援引讀者留言中有力量的民間言論，希望能從更日常的例子里看到改變的可能，使得作品由知識分子常見的啟蒙陣地轉(zhuǎn)向了面向大眾的對話場域。
王帥乃的每一篇文字中，我們都可以見到對童心的呵護、對女性的關懷、對弱者的關切，這不僅是她的情感流露，也是她深刻的時代理解與人文關懷的體現(xiàn)。而其中也體現(xiàn)了作者的深層訴求：在“為民眾”的價值觀下，她希望通過知識的公共化傳遞，松動因信息壟斷而固化的階層壁壘。
正是因此，在作者充滿智識與真誠的創(chuàng)作里，《讓美尋找美》遵循著年表的秩序，使凱迪克獎的作品成為普魯斯特式的記憶長廊，當1937年來到新年市集廣場的王美麗與1960年在圣誕節(jié)前期無以聊賴的賽茜在紙頁間呼吸相聞時，這些細讀就不僅僅是讓我們看到了他人筆下的風景，也是經(jīng)由這次漫游重繪成自己存在的地圖。
這種閱讀體驗恰似柯勒律治筆下的玄思：若有人在夢中得贈天堂之花，醒后花仍粲然在手，該是何等神跡？閱讀這本書的過程，便是這樣一場美對于美的永恒邀約，它引渡著我們進入了文學藝術營造出的“第二世界”——寫作者有能力讓這個“第二世界”與現(xiàn)實世界同樣真實美好，我們于其中穿梭、尋覓、感受。即便漫游結(jié)束，回到現(xiàn)實世界，我們?nèi)匀晃罩嵌?ldquo;柯勒律治之花”，它將繼續(xù)引發(fā)我們的回憶與反思，影響我們的生命軌跡。
這本書是在兒童與成人、圖像與文字、輕逸與沉重之間，搭建起無數(shù)座隱形的橋，是一次美與美的共振。于讀者而言，這是一次更有深度的閱讀，也正是由此，王帥乃試圖證明，兒童文學在呼喚更豐富的讀者群。閱讀《讓美尋找美》，應該是“注定要長大成人的兒童”與“猶懷童心的成人”之間的對話儀式。跟隨此書漫游尋美的讀者，終將某個朝花夕拾的時刻頓悟：所有對繪本的鄭重凝視，本質(zhì)上都是人類對自身童年神殿的朝圣。
作者：王新宇 浙江師范大學人文學院
幻想文學中以“柯勒律治之花”來喻指魅惑我們進入第二世界的信物，而這正是《讓美尋找美》帶給讀者的感受，王帥乃以豐富的智識和真摯的情感引渡讀者漫游于繪本所呈現(xiàn)的“第二世界”里，識得美、追逐美、創(chuàng)造美。這場對于“美”的漫游，始于對“細讀”的精妙應用。
“細讀”作為一種召喚
文本細讀起源于新批評學派，強調(diào)文本的自足性，通過對語言、意象、結(jié)構(gòu)等層面的深度分析來揭示文本的價值，優(yōu)秀的細讀者不僅需要有敏銳的感知力，更要有與之匹配的批評才能。當多數(shù)讀者仍止步于淺層的故事復述或浮光掠影的圖片欣賞時，《讓美尋找美》已因憑對繪本文體“文字×圖像×書籍設計”這一獨特的多維交互敘事模式的理解與尊重，真正呈現(xiàn)出繪本中曾被忽視的藝術巧思，做到了技術層面的深度細讀，由此為繪本鑒賞提供了一條可行的路徑。
在《讓路給小鴨子》的解讀中，王帥乃帶我們凝視畫面：看棕褐色畫面如何暈染出時光的質(zhì)感，翻頁節(jié)奏怎樣同步讀者的情感，以此展現(xiàn)了虛構(gòu)藝術豐富的感染力；在《白雪晶晶》的素白世界里，作者解讀了繪本里三原色的應用，揭秘最基本的人類對顏色的感受是如何構(gòu)造出“最原始的顫動”；至于《小機靈與小迷瞪》中，作者關注了繪本在情節(jié)建構(gòu)與色彩配色中的重復與變奏，解析出這些設計如何通過穩(wěn)定的秩序感與適當?shù)淖兓罨适碌闹黝}與寓意，以此詮釋了文學作品作為多面復雜結(jié)構(gòu)晶體的魅力所在。
由此，“細讀”作為一種召喚，在呼喚讀者深入到作品內(nèi)部時，也引渡著讀者進入到更廣闊的文學天地里，帶來一場智識的盛宴。這本書在繪本細讀的同時，也提供了更為豐富廣博的視野，兒童文學中反復出現(xiàn)的“樹木”“雪”等意象，以及諸如“什么是文學的真實？”“文學中的善良為何如此復雜？”“成長是否意味著走向不確定的未來？”等充滿哲理性的問題，在兒童文學的領域中得到了深入的探討。
在對《公主的月亮》進行畫面層的細讀后，王帥乃援引了艾倫·知念的理論，討論如何能夠成熟地去愛的話題；對《公雞喔喔啼：美國經(jīng)典童謠集》的解讀，串聯(lián)起了美國童謠、歐洲“鵝媽媽的故事”以及中國本土童謠種種，并由此對本土童謠里的性別問題與兒童本位匱乏問題進行反思。
這樣的例子在這本書里不勝枚舉，幾乎每一篇評論都有豐富的文獻支持，作者真誠地希冀讀者能夠?qū)⒗L本作為一個索引，由其進入更為絢麗的文學世界里。這種引譬連類的解讀策略，拓展了兒童文學研究的視域：通過將繪本置于現(xiàn)代主義文學、女性主義批評等光譜中，在智識與詩性的共振中，證明了兒童文學同樣具備承載一切優(yōu)秀文學共有的哲思。尤為可貴的是，這種學院派的分析思路與作者個人的情感思致達成了一次完美的融合，在這本書里呈現(xiàn)出了一場“天真與經(jīng)驗之歌”。本書的寫作姿態(tài)是真誠的、熱烈的，許多篇章展現(xiàn)了作者真實的自我，記錄了她在閱讀中的震撼與感悟，感受她借由文字還原出日常生活里的這些微光與震顫。作者能于《還有九天過圣誕》賽茜的孤寂中，共情到自己幼年獨自閱讀《新華字典》的感受，能由《彩蛋樹》追憶起童年時立夏時分帶的雞蛋絡，那些屬于孩子的孤獨開始被看見，那些具體的物象開始編織起真切的情感。而在描述自己初讀《白雪晶晶》時的震顫，作者用了很多具象化的語言描繪文學作品里諸如故鄉(xiāng)莼菜與冬日火鍋的滋味時，類似于普魯斯特“瑪?shù)氯R娜時刻”便在其文字中自然浮現(xiàn)，而如其所言這些“無所謂之事”的書寫正是作品藝術生命力的關鍵。所以這本書旁征博引出了無數(shù)的書籍，聯(lián)系了諸多人類學與社會學的知識，卻仍然讓我們感受到了寫作者的可愛之處，因為論述中聯(lián)結(jié)出的是“人類相通的情感”，如其文中所用的例子，我們能夠看到屬于作者的“鉆石孔眼”。
為兒童文學正名
由深切的細讀與廣博的知識網(wǎng)絡帶來的，是對兒童文學的正名。很長一段時間以來，兒童文學常常被貶抑為小兒科的文學，而《讓美尋找美》將兒童文學真正放置在了文學作品的“山林雨澤”中，打破了傳統(tǒng)認知里童書與嚴肅文學之間的學科壁壘：當《小房子》以文字、繪畫與書籍設計共同奏出傳統(tǒng)懷舊牧歌主題時，當《美好時光》里對虛無的介懷與《到燈塔去》中對“存在的惘然”情感共振時，當《樹真好》的崇高意象與西奧·安哲羅普洛斯的影片《永恒和一日》的主題呼應互文時，兒童文學便不再是文學版圖的邊緣地，而是真正成為文學以至“人”學深刻的一部分。于是我們看見，瑪格麗特·懷茲·布朗筆下的《小島》不再漂浮于童書海域，而是在對經(jīng)典詩歌《沒有人是一座孤島》的呼應與回答。
兒童文學終于掙脫了“簡易讀物”的鎖鏈，顯露出它始終蘊含的文學魅力。那些曾被認為專屬于成人經(jīng)典的崇高與復雜，其實早在繪本的紙頁中彰顯，等待著不被傲慢蒙蔽的眼睛，而在這條通往童年的彎彎曲曲的路上我們也終會獲得來自生命本初的、富有充分可能性的生命力。
而所有智性遠征的終點，都落回對“人”的深情凝視。與廣博的智識相連接的是對人類以至一切生靈真摯的情感。在《他們堅強而善良》的圖文褶皺中，王帥乃指認出了繪本創(chuàng)作時的猶疑態(tài)度：那些以白人中心主義筆觸描摹的美洲原住民形象，實際上才是真正存在卻被刻意遮蔽的血淚史。這一批判性解讀，直指文學藝術亟須的自我背反性——優(yōu)秀的創(chuàng)作者需要有跨越時空局限的愛，而非局限在自身立場的善良。
這種對敘事倫理的考察，在《讓路給小鴨子》的闡釋中則轉(zhuǎn)化為積極的倡導。當對“為什么讓路給小鴨子”的解讀從繪本延伸至更廣闊的“廣場”（象征著公共生活領域）時，作者試圖揭示：兒童文學對“最小那一個”的關注，實則隱喻著現(xiàn)實世界中“看見弱勢者”的倫理命題，由此，帶來的是對普遍人性的深切呼喚。而《大雪》中人類救助熊的情節(jié)，則被作者提煉出了一種超越文本的隱喻：在暴力與冷漠的宇宙本質(zhì)下，“看見”他者、不忍棄絕與救助他者的人類精神，這也恰巧映射了在當下時代里整個人類急需堅守的共識——面對危機與抉擇時，對人類普遍責任的確認。
這種真誠在創(chuàng)作平臺的選擇上便可見一斑，本書文章最初連載于“新京報書評周刊”的童書平臺“新京報小童書”——一個輻射向更廣泛的讀者群而非局限于專業(yè)學術共同體的公共文化平臺，讓更多的讀者“云集四方，同享盛會”。我們在這本書里可以看到不少王帥乃對于那時讀者評論的關注，而這些真摯的反饋也作用在論述中，成為一次又一次新的共振。例如在論及鄉(xiāng)村女性困境時，她主動援引讀者留言中有力量的民間言論，希望能從更日常的例子里看到改變的可能，使得作品由知識分子常見的啟蒙陣地轉(zhuǎn)向了面向大眾的對話場域。
王帥乃的每一篇文字中，我們都可以見到對童心的呵護、對女性的關懷、對弱者的關切，這不僅是她的情感流露，也是她深刻的時代理解與人文關懷的體現(xiàn)。而其中也體現(xiàn)了作者的深層訴求：在“為民眾”的價值觀下，她希望通過知識的公共化傳遞，松動因信息壟斷而固化的階層壁壘。
正是因此，在作者充滿智識與真誠的創(chuàng)作里，《讓美尋找美》遵循著年表的秩序，使凱迪克獎的作品成為普魯斯特式的記憶長廊，當1937年來到新年市集廣場的王美麗與1960年在圣誕節(jié)前期無以聊賴的賽茜在紙頁間呼吸相聞時，這些細讀就不僅僅是讓我們看到了他人筆下的風景，也是經(jīng)由這次漫游重繪成自己存在的地圖。
這種閱讀體驗恰似柯勒律治筆下的玄思：若有人在夢中得贈天堂之花，醒后花仍粲然在手，該是何等神跡？閱讀這本書的過程，便是這樣一場美對于美的永恒邀約，它引渡著我們進入了文學藝術營造出的“第二世界”——寫作者有能力讓這個“第二世界”與現(xiàn)實世界同樣真實美好，我們于其中穿梭、尋覓、感受。即便漫游結(jié)束，回到現(xiàn)實世界，我們?nèi)匀晃罩嵌?ldquo;柯勒律治之花”，它將繼續(xù)引發(fā)我們的回憶與反思，影響我們的生命軌跡。
這本書是在兒童與成人、圖像與文字、輕逸與沉重之間，搭建起無數(shù)座隱形的橋，是一次美與美的共振。于讀者而言，這是一次更有深度的閱讀，也正是由此，王帥乃試圖證明，兒童文學在呼喚更豐富的讀者群。閱讀《讓美尋找美》，應該是“注定要長大成人的兒童”與“猶懷童心的成人”之間的對話儀式。跟隨此書漫游尋美的讀者，終將某個朝花夕拾的時刻頓悟：所有對繪本的鄭重凝視，本質(zhì)上都是人類對自身童年神殿的朝圣。
作者：王新宇 浙江師范大學人文學院
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