最近，北京古代建筑博物館的“天宮藻井”冰箱貼走紅，成為最難買的博物館文創之一。這款冰箱貼原型是北京古代建筑博物館“鎮館之寶”——隆福寺萬善正覺殿天宮藻井。
北京古代建筑博物館位于先農壇內，而天宮藻井就有“最美藻井”之稱，也被網友稱為“天花板中的天花板”。
對天空貼切的贊美
天宮藻井是什么來頭？
北京隆福寺，由明代宗朱祁鈺敕建，原址位于北京市東城區，始建于明景泰三年（1452年），清雍正元年（1723年）進行大修，是明清兩代的皇家香火寺院。
正覺殿天宮藻井原有六層，但幾番輾轉遷移，變得支離破碎，修復專家李俊閣一點點比對、拼接，經過長達5年的修復，才基本恢復它的原始面貌。盡管如此，整體氣象仍撼動人心。藻井整體呈金黃色，自上而下共六層，每層框架刻有精美云紋，云紋托架上有數量不等的建筑模型，形態各異，用游廊相連接，瓊樓玉宇，精雕細琢。
正覺殿藻井除了具有超群的藝術價值，也被科學家矚目。最上層頂蓋畫一幅粉瀝貼金的深藍色星圖，儼然是一幅科學有據的古代天文圖。這張星圖以北天極為中心，圈出6個依次擴大的同心圓，代表各種天象元素，畫面上還有28條赤經線、1427顆星，是明代仿照唐代的星象圖所繪制。
藻井四周所繪的二十八星宿圖與星圖遙相呼應，展現出古人對星象的認知和想象。有專家介紹：“根據現在的天文觀測，這幅星象圖繪制得相當準確，代表了古人天體觀測的超高技藝。”
站在藻井下方抬頭仰望，“四大天王”托起中心圓井，星圖與藻井渾然一體，整座藻井方中有圓，圓中含方，展現著中國古人天圓地方的宇宙觀。這是對天空最貼切的贊美。
承載國人的思維方式
對于藻井來說，明代是個大躍進的時代，構造和形式都向精巧和富麗堂皇大步邁進。藻井越來越碩大，頂心用來象征天窗的明鏡也在增大，中心的云龍越來越被強調，原本還只是“呼之欲出”的繪畫云龍，后來從“欲出”變成“已出”，成為一團雕刻生動的蟠龍，那龍盤踞明鏡之心，含珠俯瞰。及至清代，藻井干脆被稱為“龍井”了。
能夠串起藻井清晰的演化鏈條，其中最重要的角色是木構件，最重要的一環在于宋，最重要的影響是“規范”。宋人頒行《營造法式》，藻井從選材、用料到形制都變得規范化。
如今想來，漢代藻井形式簡單，是因為缺少一個重要構件——斗拱，藻井里的斗拱元素是唐代才出現的。斗拱在中式古建中具有標志性的意義，斗托著拱，拱又托著斗，由一點綻放開去，使宮殿如同一棵參天大樹。這樣的構造被用進藻井，和各種梁、柱、枋疊加配合，讓藻井越來越精巧，既科學又美觀。
到了明清時期，藻井中用材極小的斗拱，竟然越來越繁復，形式也越來越多樣，那密密匝匝的斗拱本身就是圖案，甚至失去了結構上的意義，成了裝飾、標志。最終，這些小小的身軀，構成了與西方迥然不同的中國天頂審美。
井中有水，水火相克，這個簡單的道理，卻啟發了一項建筑絕學——藻井。在中國人看來，屋頂不只有遮蔽天空的作用，它還是“技藝載道，道藝合一”的舞臺。一架架古代藻井，一處處美麗天花，承載的是中國人的思維方式和建筑觀。
“井”是水之源，而“藻”則是水藻，水草的一種，后來衍生為各種水生植物，荷、蓮等都被這個字覆蓋，早期的藻井常常繪有這類植物圖案。
中國的傳統建筑多為木構，木構建筑遇火則毀，防火成為造屋時必須考慮的重點。心思縝密的中國人，除了要為房屋備置一些防火設施，還會布設虛擬之物。水能克火，所以“天”上有了“井”，水生植物——蓮花、水藻也“長”上了房頂。
在中式建筑里，其他形式的頂棚名稱一直在演變，唯有“藻井”二字，數千年一直沿用著最初的形與意。即使要為藻井取別名，也是方井、天井、綺井、圜泉、覆海，還是不脫離一個字——“水”。你可以說那是一種心理暗示，也可以說那是人們對建筑的深深祝福。
另一個“鎮館之寶”
先農壇成為中國古代建筑博物館，專門展示各種古建構件和模型。除了前面提到的天宮藻井，還有另一個重要的“鎮館之寶”——隆福寺毗盧殿盤龍藻井。
它由珍貴的金絲楠木獨木精雕而成，井芯上的龍形象威嚴，呈向下俯沖姿勢，體態生動。當你在殿內抬頭仰望，一瞬間，一條龍赫然端嚴地盤在頭頂，盯視著你。它好像在看你，又好像什么都沒有看，一種莊重遼遠的氣象四散開來，淹沒一切。
古代國家的重心在紫禁城，紫禁城的重心在太和殿，太和殿的重心在皇帝的寶座之上、藻井之下。故宮中的寶座布置，和藻井位置有關系。藻井一般都位于大殿的正中央，與寶座旁的六根蟠龍金柱共同圍合出一個叫“中心間”的空間來，凸顯“天下獨尊”的意味。
紫禁城太和殿龍井，堪稱中國藻井中最華貴的一架。由于出現在皇帝聽政之地的正上方，因此也是中國古典建筑中象征意義最強烈的藻井。它一方面極盡精巧與富麗堂皇，另一方面又注重與龍椅、金柱共同構筑出一個天子空間。
楠木藻井之流失
在北京，除了隆福寺的藻井，還有一個關于智化寺的藻井的故事。
1931年夏末，南京中央大學建筑系主任劉敦楨到北平（今北京）做古建筑調查。他聽聞祿米倉胡同的智化寺中，藻井極為美麗，于是第一站便趕來這里。智化寺原是明代太監王振的家祠，乾隆七年（1742年）時皇帝敕令改為寺廟。劉敦楨抵達時，眼前的情況令他驚愕：智化寺中最精美的智化殿藻井憑空消失了，空留一個蒼白的屋頂，寺里的主持僧人沒有提供任何關于藻井去向的信息。直到半個世紀之后，人們才知道，這位著名的建筑學家只遲到了幾個月，便與這藻井擦肩而過。
原來，這架藻井之美吸引的不僅是建筑學家。1930年，正在燕京大學研究中國古代文化藝術的美國人勞倫斯·西克曼暗中忙碌著一件事：為美國堪薩斯納爾遜·阿特金斯博物館搜求東方藝術品。藝術史的學科背景和博物館的雇員身份為他鍛造了精準的鑒別力和行動力，當他偶然見到智化寺精美華麗的楠木藻井時，立即為之折服，決定買走它。
西克曼找到了另一個美國人華爾納，后者更熟悉古董買賣的行規和人情世故。在華爾納認識的眾多古董商中，恰有一個人稱“紀三爺”的掮客住在智化寺旁邊，對寺里的情況了如指掌。“紀三爺”沒有錯失這次“好機會”，他買通了智化寺的住持普遠，以購置棺木的名義，用1000大洋將智化殿藻井買下。在一個大雨天，“紀三爺”雇了一個以抬棺材為生的勞力，連夜拆下藻井藏入家中。據說，這個勞力后來用拆藻井的錢，開了一家轎子鋪，從此衣食無憂。
20世紀80年代，當中國人查知智化寺藻井的去處，那兩架藻井已在美國的博物館靜立了半個世紀。納爾遜·阿特金斯博物館對兩個美國人的行為做出辯解，堅持認為這是一個“為拯救此物做出努力的善事”。
無論惡事還是“善事”，有一個事實是，仰望過智化寺藻井的人都為它折服。當年買走藻井的華爾納在給博物館的去信中說：“在這個國家里，看起來這是尚未遭到破壞的中國建筑中最好的一部分。”他形容這座寺廟：“它的全部組合沒有用一口釘，木匠的工藝超凡……并且似乎還保有明代原有的金。”最后他還再三叮囑博物館的人小心抹去藻井的封塵，但千萬別洗滌，因為它“年代累積，已有一層柔亮的光澤”。
“下一次”將往何處
中國最典范的建筑，多把裝修中最大的功夫下在屋頂上。先人有著各種理由，為他們認為最重要的房子裝飾以藻井，且費心做得極為美麗，然而現代建筑最常見的還是一片平坦的天花板，偶爾還能看到的有造型的吊頂、藻井，也相對簡單。當我們仰望時，似乎失去了古人那種與天地溝通的欲望。
不管是隆福寺，還是智化寺，它們的藻井都已經遷移他處。
著名作家劉心武曾惆悵地說：“童年時，我曾進入到北京的隆福寺的毗盧殿，仰望過那精妙絕倫的藻井，一瞬間，也曾閃過念頭，那就是下次再進去時，要把家里那只手電筒拿來，好看得更真切一點，但后來我再不曾進去過。到我二十幾歲的時候，整個隆福寺，包括那毗盧殿，那奇妙的藻井，那毗盧大佛，那兩側殿壁的天龍八部，統統毀滅，沒留下一絲痕跡，‘下次再去’，往哪里去？”
下一次，下一次。幸好見到了藻井在隆福寺中的樣子，便不必為這“下一次”過多憂傷。劉心武所失落的“下一次”，大約不僅是隆福寺的藻井，似乎還有大半生中許多必然逝去的東西。
最近，北京古代建筑博物館的“天宮藻井”冰箱貼走紅，成為最難買的博物館文創之一。這款冰箱貼原型是北京古代建筑博物館“鎮館之寶”——隆福寺萬善正覺殿天宮藻井。
北京古代建筑博物館位于先農壇內，而天宮藻井就有“最美藻井”之稱，也被網友稱為“天花板中的天花板”。
對天空貼切的贊美
天宮藻井是什么來頭？
北京隆福寺，由明代宗朱祁鈺敕建，原址位于北京市東城區，始建于明景泰三年（1452年），清雍正元年（1723年）進行大修，是明清兩代的皇家香火寺院。
正覺殿天宮藻井原有六層，但幾番輾轉遷移，變得支離破碎，修復專家李俊閣一點點比對、拼接，經過長達5年的修復，才基本恢復它的原始面貌。盡管如此，整體氣象仍撼動人心。藻井整體呈金黃色，自上而下共六層，每層框架刻有精美云紋，云紋托架上有數量不等的建筑模型，形態各異，用游廊相連接，瓊樓玉宇，精雕細琢。
正覺殿藻井除了具有超群的藝術價值，也被科學家矚目。最上層頂蓋畫一幅粉瀝貼金的深藍色星圖，儼然是一幅科學有據的古代天文圖。這張星圖以北天極為中心，圈出6個依次擴大的同心圓，代表各種天象元素，畫面上還有28條赤經線、1427顆星，是明代仿照唐代的星象圖所繪制。
藻井四周所繪的二十八星宿圖與星圖遙相呼應，展現出古人對星象的認知和想象。有專家介紹：“根據現在的天文觀測，這幅星象圖繪制得相當準確，代表了古人天體觀測的超高技藝。”
站在藻井下方抬頭仰望，“四大天王”托起中心圓井，星圖與藻井渾然一體，整座藻井方中有圓，圓中含方，展現著中國古人天圓地方的宇宙觀。這是對天空最貼切的贊美。
承載國人的思維方式
對于藻井來說，明代是個大躍進的時代，構造和形式都向精巧和富麗堂皇大步邁進。藻井越來越碩大，頂心用來象征天窗的明鏡也在增大，中心的云龍越來越被強調，原本還只是“呼之欲出”的繪畫云龍，后來從“欲出”變成“已出”，成為一團雕刻生動的蟠龍，那龍盤踞明鏡之心，含珠俯瞰。及至清代，藻井干脆被稱為“龍井”了。
能夠串起藻井清晰的演化鏈條，其中最重要的角色是木構件，最重要的一環在于宋，最重要的影響是“規范”。宋人頒行《營造法式》，藻井從選材、用料到形制都變得規范化。
如今想來，漢代藻井形式簡單，是因為缺少一個重要構件——斗拱，藻井里的斗拱元素是唐代才出現的。斗拱在中式古建中具有標志性的意義，斗托著拱，拱又托著斗，由一點綻放開去，使宮殿如同一棵參天大樹。這樣的構造被用進藻井，和各種梁、柱、枋疊加配合，讓藻井越來越精巧，既科學又美觀。
到了明清時期，藻井中用材極小的斗拱，竟然越來越繁復，形式也越來越多樣，那密密匝匝的斗拱本身就是圖案，甚至失去了結構上的意義，成了裝飾、標志。最終，這些小小的身軀，構成了與西方迥然不同的中國天頂審美。
井中有水，水火相克，這個簡單的道理，卻啟發了一項建筑絕學——藻井。在中國人看來，屋頂不只有遮蔽天空的作用，它還是“技藝載道，道藝合一”的舞臺。一架架古代藻井，一處處美麗天花，承載的是中國人的思維方式和建筑觀。
“井”是水之源，而“藻”則是水藻，水草的一種，后來衍生為各種水生植物，荷、蓮等都被這個字覆蓋，早期的藻井常常繪有這類植物圖案。
中國的傳統建筑多為木構，木構建筑遇火則毀，防火成為造屋時必須考慮的重點。心思縝密的中國人，除了要為房屋備置一些防火設施，還會布設虛擬之物。水能克火，所以“天”上有了“井”，水生植物——蓮花、水藻也“長”上了房頂。
在中式建筑里，其他形式的頂棚名稱一直在演變，唯有“藻井”二字，數千年一直沿用著最初的形與意。即使要為藻井取別名，也是方井、天井、綺井、圜泉、覆海，還是不脫離一個字——“水”。你可以說那是一種心理暗示，也可以說那是人們對建筑的深深祝福。
另一個“鎮館之寶”
先農壇成為中國古代建筑博物館，專門展示各種古建構件和模型。除了前面提到的天宮藻井，還有另一個重要的“鎮館之寶”——隆福寺毗盧殿盤龍藻井。
它由珍貴的金絲楠木獨木精雕而成，井芯上的龍形象威嚴，呈向下俯沖姿勢，體態生動。當你在殿內抬頭仰望，一瞬間，一條龍赫然端嚴地盤在頭頂，盯視著你。它好像在看你，又好像什么都沒有看，一種莊重遼遠的氣象四散開來，淹沒一切。
古代國家的重心在紫禁城，紫禁城的重心在太和殿，太和殿的重心在皇帝的寶座之上、藻井之下。故宮中的寶座布置，和藻井位置有關系。藻井一般都位于大殿的正中央，與寶座旁的六根蟠龍金柱共同圍合出一個叫“中心間”的空間來，凸顯“天下獨尊”的意味。
紫禁城太和殿龍井，堪稱中國藻井中最華貴的一架。由于出現在皇帝聽政之地的正上方，因此也是中國古典建筑中象征意義最強烈的藻井。它一方面極盡精巧與富麗堂皇，另一方面又注重與龍椅、金柱共同構筑出一個天子空間。
楠木藻井之流失
在北京，除了隆福寺的藻井，還有一個關于智化寺的藻井的故事。
1931年夏末，南京中央大學建筑系主任劉敦楨到北平（今北京）做古建筑調查。他聽聞祿米倉胡同的智化寺中，藻井極為美麗，于是第一站便趕來這里。智化寺原是明代太監王振的家祠，乾隆七年（1742年）時皇帝敕令改為寺廟。劉敦楨抵達時，眼前的情況令他驚愕：智化寺中最精美的智化殿藻井憑空消失了，空留一個蒼白的屋頂，寺里的主持僧人沒有提供任何關于藻井去向的信息。直到半個世紀之后，人們才知道，這位著名的建筑學家只遲到了幾個月，便與這藻井擦肩而過。
原來，這架藻井之美吸引的不僅是建筑學家。1930年，正在燕京大學研究中國古代文化藝術的美國人勞倫斯·西克曼暗中忙碌著一件事：為美國堪薩斯納爾遜·阿特金斯博物館搜求東方藝術品。藝術史的學科背景和博物館的雇員身份為他鍛造了精準的鑒別力和行動力，當他偶然見到智化寺精美華麗的楠木藻井時，立即為之折服，決定買走它。
西克曼找到了另一個美國人華爾納，后者更熟悉古董買賣的行規和人情世故。在華爾納認識的眾多古董商中，恰有一個人稱“紀三爺”的掮客住在智化寺旁邊，對寺里的情況了如指掌。“紀三爺”沒有錯失這次“好機會”，他買通了智化寺的住持普遠，以購置棺木的名義，用1000大洋將智化殿藻井買下。在一個大雨天，“紀三爺”雇了一個以抬棺材為生的勞力，連夜拆下藻井藏入家中。據說，這個勞力后來用拆藻井的錢，開了一家轎子鋪，從此衣食無憂。
20世紀80年代，當中國人查知智化寺藻井的去處，那兩架藻井已在美國的博物館靜立了半個世紀。納爾遜·阿特金斯博物館對兩個美國人的行為做出辯解，堅持認為這是一個“為拯救此物做出努力的善事”。
無論惡事還是“善事”，有一個事實是，仰望過智化寺藻井的人都為它折服。當年買走藻井的華爾納在給博物館的去信中說：“在這個國家里，看起來這是尚未遭到破壞的中國建筑中最好的一部分。”他形容這座寺廟：“它的全部組合沒有用一口釘，木匠的工藝超凡……并且似乎還保有明代原有的金。”最后他還再三叮囑博物館的人小心抹去藻井的封塵，但千萬別洗滌，因為它“年代累積，已有一層柔亮的光澤”。
“下一次”將往何處
中國最典范的建筑，多把裝修中最大的功夫下在屋頂上。先人有著各種理由，為他們認為最重要的房子裝飾以藻井，且費心做得極為美麗，然而現代建筑最常見的還是一片平坦的天花板，偶爾還能看到的有造型的吊頂、藻井，也相對簡單。當我們仰望時，似乎失去了古人那種與天地溝通的欲望。
不管是隆福寺，還是智化寺，它們的藻井都已經遷移他處。
著名作家劉心武曾惆悵地說：“童年時，我曾進入到北京的隆福寺的毗盧殿，仰望過那精妙絕倫的藻井，一瞬間，也曾閃過念頭，那就是下次再進去時，要把家里那只手電筒拿來，好看得更真切一點，但后來我再不曾進去過。到我二十幾歲的時候，整個隆福寺，包括那毗盧殿，那奇妙的藻井，那毗盧大佛，那兩側殿壁的天龍八部，統統毀滅，沒留下一絲痕跡，‘下次再去’，往哪里去？”
下一次，下一次。幸好見到了藻井在隆福寺中的樣子，便不必為這“下一次”過多憂傷。劉心武所失落的“下一次”，大約不僅是隆福寺的藻井，似乎還有大半生中許多必然逝去的東西。
本文鏈接：藻井 古建筑“天花板”中的美學http://www.sq15.cn/show-6-15563-0.html
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