前不久，作為第八批全國(guó)重點(diǎn)文保單位的長(zhǎng)椿寺修繕完畢，向京城民眾敞開(kāi)廟門。就在長(zhǎng)椿寺進(jìn)行修繕的過(guò)程中，其南側(cè)的那片城市綠地也得到升級(jí)改造，終以“長(zhǎng)椿苑公園”的嶄新面貌迎接八方來(lái)客。長(zhǎng)椿苑公園的設(shè)計(jì)可謂獨(dú)具匠心，它把寺廟文化、會(huì)館文化、廟會(huì)文化、歷史名園等元素融為一體，彰顯此地深厚的歷史文化底蘊(yùn)。
全浙會(huì)館館史輝煌
在長(zhǎng)椿苑公園的核心區(qū)域，是昔日的全浙會(huì)館舊址。按照《北京會(huì)館資料集成》的統(tǒng)計(jì)，在明清時(shí)期的北京城區(qū)內(nèi)，曾先后出現(xiàn)過(guò)五十所浙江省會(huì)館。其中包括全省范圍的會(huì)館四所，還有祠堂二所（越中先賢祠、浙江鄉(xiāng)祠暨真武廟），義園十處（金華義園、全浙廣誼園、紹興義地等）。
位于下斜街的這座全浙會(huì)館，是清康熙年間設(shè)立的。根據(jù)一些學(xué)者的看法：它的前身，最早或可以追溯到古剎崇國(guó)寺。
有關(guān)這座崇國(guó)寺的記載，學(xué)者們大都參考元代《析津志輯佚·寺觀》中的記載：“崇國(guó)寺，在大悲閣北，亦肇于有唐”。據(jù)一些研究者的說(shuō)法，該寺于唐代始建時(shí)，其初名為金閣寺。另有學(xué)者認(rèn)為，這座寺廟應(yīng)與中國(guó)佛教密宗的創(chuàng)始人、素有“開(kāi)元三大士”之稱的不空和尚有一定的關(guān)系。依照清代《順天府志》中所載：“唐為金閣寺，遼時(shí)改名崇國(guó)。”易名的原因，恐怕是與遼代該寺由密宗改為別的佛教宗派相關(guān)。而其被改的宗派，多半是律宗或華嚴(yán)宗。
其實(shí)，在元代《析津志輯佚》中，只提到崇國(guó)寺位于“大悲閣北”，并沒(méi)有講清楚其具體位置。崇國(guó)寺在金元時(shí)期灰飛煙滅。根據(jù)元代危素所撰《隆安選公傳戒碑》中的記載：元師伐金，金中都城內(nèi)之憫忠、崇國(guó)二寺已俱為兵毀。由是，元世祖忽必烈下旨，賜地另建崇國(guó)寺，這便是北崇國(guó)寺。在昔日宣南的崇國(guó)寺內(nèi)出家為僧的定演大法師，被忽必烈欽定為北崇國(guó)寺首任住持。
多年之后，北崇國(guó)寺被更名為大隆善寺。到了明成化八年（1472年），大隆善寺又被賜名為“大隆善護(hù)國(guó)寺”，民間簡(jiǎn)稱為“護(hù)國(guó)寺”。
明萬(wàn)歷年間，崇國(guó)寺早已不在，而萬(wàn)歷帝的駙馬爺冉興讓在廟址的區(qū)域內(nèi)建造了“月季園”。月季園的北側(cè)是萬(wàn)歷帝圣母李太后出資建造的長(zhǎng)椿寺。自明萬(wàn)歷年間至清康熙年間，這座寺廟被稱作“京內(nèi)第一名剎”，其規(guī)模之大可想而知。
到了清初，月季園的主人已蹤跡全無(wú)。新的主人是順治至康熙朝名臣、保和殿大學(xué)士加戶部尚書、太子太師李霨。而他所建造的私家園囿，名曰“李園”。此后，園子又歸了居京官員、文學(xué)家趙吉士。
趙吉士住進(jìn)李園后，對(duì)其進(jìn)行了一番修整。這座園子的名稱，也被改為“寄園”。那時(shí)的寄園景觀甚美，加之趙吉士喜好交友，故吸引了眾多文人雅士到來(lái)。康熙十六年（1677年）七夕，趙吉士邀請(qǐng)?jiān)诰┪挠蜒偶膱@，參與者達(dá)270人之多，后匯成《寄園詩(shī)集》。在寄園居住時(shí)，趙吉士以詩(shī)文和考據(jù)自?shī)?，在此著有《寄園寄所寄》十二卷、《萬(wàn)青閣全集》八卷等，還纂修了《徽州府志》十八卷。這寄園究竟有多美？根據(jù)趙吉士好友、清初著名詩(shī)人查慎行的描繪：“縈成曲磴疊成岡，高著樓臺(tái)短著墻?；馇迦绯踹^(guò)雨，樹(shù)陰濃愛(ài)未經(jīng)霜。熟游不受園丁拒，放眼從驚客路長(zhǎng)。亦有東籬歸不得，四年京洛共重陽(yáng)。”由此可見(jiàn)，園內(nèi)假山嵯峨，樓臺(tái)高閣聳立，樹(shù)葉濃蔭掩映，鮮花粉墻襯托，確實(shí)是宣南一勝。
只可惜，趙吉士的園居生活并沒(méi)有持續(xù)太久。由于他是由安徽籍改入浙江杭州，兒子參與科考又占用浙江名額，結(jié)果被人上奏彈劾。趙吉士自感有愧于浙人，便將寄園捐作全浙會(huì)館。但趙吉士畢竟是個(gè)治世能臣，文采亦佳。后輩的浙江士人們，便在會(huì)館中建“敬賢堂”祀之。
改作全浙會(huì)館之后，此地?fù)碛?1.2畝的面積，453間房舍。會(huì)館主體，有主院、跨院各三進(jìn)，院內(nèi)有紫藤精舍、戲臺(tái)、假山等景物。除了主體部分，全浙會(huì)館轄域內(nèi)，還包括浙寺和妙光閣。全浙會(huì)館總共有不動(dòng)產(chǎn)23處，所以下斜街的全浙會(huì)館只作為辦公之用。部分承擔(dān)著辦公職能的，還有位于南橫東街的全浙會(huì)館。
到了光緒三十二年（1906年），時(shí)任監(jiān)察御史的錢能訓(xùn)在全浙會(huì)館內(nèi)設(shè)立了浙學(xué)堂。這也算是清末新政“廢科舉、辦新學(xué)”的舉措之一。在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)基本結(jié)束的1928年8月，北平各界代表千余人在全浙會(huì)館內(nèi)，為新聞界先驅(qū)邵飄萍與林白水舉行追悼會(huì)。追悼大會(huì)所使用的，是全浙會(huì)館的大堂。在廳堂中心位置兩側(cè)，懸有一副挽聯(lián)“以身殉報(bào)，一樣飄萍身世；為國(guó)捐軀，千秋白水文章”。
全浙會(huì)館一直保留到二十世紀(jì)五十年代。此后，由于宣武醫(yī)院的修建、長(zhǎng)椿街的擴(kuò)展等原因，才使原有建筑逐漸消失。
都土地廟廟市繁盛
就在昔日全浙會(huì)館南側(cè)，曾坐落著京內(nèi)規(guī)模最大的一座土地廟。根據(jù)一些史料所述：這座土地廟的前身，是金、元、明時(shí)期的“老君堂”。到了明萬(wàn)歷四十三年（1615年）進(jìn)行擴(kuò)修，并于寺內(nèi)立“明神宗老君堂都土地廟御制碑”。及至清代，“老君堂”改稱都土地廟。在侯仁之先生主編的《北京宣南歷史地圖集》中，此地被標(biāo)注為都土地廟（老君堂）。
根據(jù)史料記載，都土地廟內(nèi)共有土地九畝，廟宇大殿分三層，最后一層便是主殿老君堂。在殿宇之內(nèi)，供奉著太上老君、玉皇大帝、關(guān)帝君、岳飛、土地爺、土地奶奶、神童等。此外，還有“明神宗老君堂都土地廟御制碑”一通，古槐樹(shù)九株，水井一口。
由于都土地廟的等級(jí)較高、規(guī)模較大，尤其是得到皇家認(rèn)可，所以香火繁盛，香客眾多。早在元代時(shí)，這里便形成了一定規(guī)模的廟會(huì)。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，此地于1930年代后逐漸轉(zhuǎn)為純商業(yè)性的廟市。
都土地廟的廟市，于每月初三、十三、二十三日開(kāi)市，是舊時(shí)京城五大廟市之一。特別是每年正月十三，尤為熱鬧，是京城春節(jié)廟會(huì)的重要組成部分。廟市一直延續(xù)到二十世紀(jì)五十年代初期，土地廟被拆除后，廟市也隨之消失。
明清時(shí)期，都土地廟廟市的特別之處，在于它少有珍寶古董、名人字畫這些上層社會(huì)所喜歡的物件，多是平民百姓生活必需的鍋碗瓢盆、藤竹木制家具，還有農(nóng)民需要的中小農(nóng)具、種子苗木，手工藝人需要的工具、原料等。在這些物品中，有一種商品數(shù)量特別多，那就是雞毛撣子。老北京人打掃衛(wèi)生，多喜歡用雞毛撣子。廟市上的雞毛撣子，短者尺余，高者丈余，各式各樣，深受百姓喜愛(ài)。當(dāng)然，更令老市民難忘的，是這里售賣了數(shù)百年的鮮花。
以都土地廟為核心的整條下斜街上，售賣鮮花的歷史，或比崇文門外花市還要久遠(yuǎn)。下斜街一帶的花市，最早出現(xiàn)于元代。到了明清時(shí)期，這里的花市更加繁榮，有著“好花真冠南北城”的說(shuō)法。
下斜街的花市，就在土地廟山門外，與廟會(huì)同期。那時(shí)候，自下斜街南行，一直走到右安門外數(shù)里，便是京郊著名的花鄉(xiāng)“豐臺(tái)十八村”。每到都土地廟開(kāi)廟時(shí)，豐臺(tái)十八村的花農(nóng)們，就會(huì)肩挑車載各式鮮花，到廟會(huì)上售賣。于是，便留下了這樣的歌謠“下斜街畔日逢三，花翁賣花香滿籃;花賣匆匆出城去，白鹽黃酒一肩擔(dān)”。
如今，都土地廟建筑與廟會(huì)，都已經(jīng)成為老北京民間記憶的一部分。都土地廟，也在長(zhǎng)椿苑公園的組成區(qū)域之中。
在原都土地廟舊址南側(cè)，如今矗立著一座歷史遺跡的標(biāo)志碑。此碑高約一米左右，一面寫著“唐大悲閣故址”字樣，另一面則是對(duì)此故址的介紹：“大悲閣始建于唐，遼開(kāi)泰年間（公元11世紀(jì)初）重修，賜名圣恩寺。故址在今下斜街南口外偏東。其附近為遼金時(shí)期重要街市，幾經(jīng)興廢，至二十世紀(jì)初，已全部無(wú)存。” 介紹文字邊，還雕刻有千手觀音造像。
圣恩寺的名字，也出現(xiàn)在《北京宣南歷史地圖集》中，但其位置，卻標(biāo)注在廣安門內(nèi)大街路北。推測(cè)一下，從廣安門內(nèi)大街路北，一直到如今的標(biāo)志碑所在地，這圣恩寺的規(guī)模，并不算太大。這盛唐時(shí)代幽州城內(nèi)的三層高閣，供奉的是觀世音造像。給高閣題寫“大悲之閣”匾額的，據(jù)說(shuō)是隋唐時(shí)期著名書法家、文學(xué)家、政治家虞世南。
此外，根據(jù)記載，遼開(kāi)泰年間，某日，幽州城區(qū)天降驟雨，遼圣宗耶律隆緒“飛駕來(lái)臨”，在寺中避雨。當(dāng)他見(jiàn)到電閃雷鳴、風(fēng)疾雨驟的景色后，頓生感慨，遂賜名“圣恩寺”，并重修寺廟。在此之前，遼太宗就曾到過(guò)大悲閣，并遷白衣觀音像于木葉山，尊為家神。而遼代佛教的興盛，據(jù)說(shuō)就是從遼太宗自大悲閣遷觀音像開(kāi)始的。
前不久，作為第八批全國(guó)重點(diǎn)文保單位的長(zhǎng)椿寺修繕完畢，向京城民眾敞開(kāi)廟門。就在長(zhǎng)椿寺進(jìn)行修繕的過(guò)程中，其南側(cè)的那片城市綠地也得到升級(jí)改造，終以“長(zhǎng)椿苑公園”的嶄新面貌迎接八方來(lái)客。長(zhǎng)椿苑公園的設(shè)計(jì)可謂獨(dú)具匠心，它把寺廟文化、會(huì)館文化、廟會(huì)文化、歷史名園等元素融為一體，彰顯此地深厚的歷史文化底蘊(yùn)。
全浙會(huì)館館史輝煌
在長(zhǎng)椿苑公園的核心區(qū)域，是昔日的全浙會(huì)館舊址。按照《北京會(huì)館資料集成》的統(tǒng)計(jì)，在明清時(shí)期的北京城區(qū)內(nèi)，曾先后出現(xiàn)過(guò)五十所浙江省會(huì)館。其中包括全省范圍的會(huì)館四所，還有祠堂二所（越中先賢祠、浙江鄉(xiāng)祠暨真武廟），義園十處（金華義園、全浙廣誼園、紹興義地等）。
位于下斜街的這座全浙會(huì)館，是清康熙年間設(shè)立的。根據(jù)一些學(xué)者的看法：它的前身，最早或可以追溯到古剎崇國(guó)寺。
有關(guān)這座崇國(guó)寺的記載，學(xué)者們大都參考元代《析津志輯佚·寺觀》中的記載：“崇國(guó)寺，在大悲閣北，亦肇于有唐”。據(jù)一些研究者的說(shuō)法，該寺于唐代始建時(shí)，其初名為金閣寺。另有學(xué)者認(rèn)為，這座寺廟應(yīng)與中國(guó)佛教密宗的創(chuàng)始人、素有“開(kāi)元三大士”之稱的不空和尚有一定的關(guān)系。依照清代《順天府志》中所載：“唐為金閣寺，遼時(shí)改名崇國(guó)。”易名的原因，恐怕是與遼代該寺由密宗改為別的佛教宗派相關(guān)。而其被改的宗派，多半是律宗或華嚴(yán)宗。
其實(shí)，在元代《析津志輯佚》中，只提到崇國(guó)寺位于“大悲閣北”，并沒(méi)有講清楚其具體位置。崇國(guó)寺在金元時(shí)期灰飛煙滅。根據(jù)元代危素所撰《隆安選公傳戒碑》中的記載：元師伐金，金中都城內(nèi)之憫忠、崇國(guó)二寺已俱為兵毀。由是，元世祖忽必烈下旨，賜地另建崇國(guó)寺，這便是北崇國(guó)寺。在昔日宣南的崇國(guó)寺內(nèi)出家為僧的定演大法師，被忽必烈欽定為北崇國(guó)寺首任住持。
多年之后，北崇國(guó)寺被更名為大隆善寺。到了明成化八年（1472年），大隆善寺又被賜名為“大隆善護(hù)國(guó)寺”，民間簡(jiǎn)稱為“護(hù)國(guó)寺”。
明萬(wàn)歷年間，崇國(guó)寺早已不在，而萬(wàn)歷帝的駙馬爺冉興讓在廟址的區(qū)域內(nèi)建造了“月季園”。月季園的北側(cè)是萬(wàn)歷帝圣母李太后出資建造的長(zhǎng)椿寺。自明萬(wàn)歷年間至清康熙年間，這座寺廟被稱作“京內(nèi)第一名剎”，其規(guī)模之大可想而知。
到了清初，月季園的主人已蹤跡全無(wú)。新的主人是順治至康熙朝名臣、保和殿大學(xué)士加戶部尚書、太子太師李霨。而他所建造的私家園囿，名曰“李園”。此后，園子又歸了居京官員、文學(xué)家趙吉士。
趙吉士住進(jìn)李園后，對(duì)其進(jìn)行了一番修整。這座園子的名稱，也被改為“寄園”。那時(shí)的寄園景觀甚美，加之趙吉士喜好交友，故吸引了眾多文人雅士到來(lái)?？滴跏?span>（1677年）七夕，趙吉士邀請(qǐng)?jiān)诰┪挠蜒偶膱@，參與者達(dá)270人之多，后匯成《寄園詩(shī)集》。在寄園居住時(shí)，趙吉士以詩(shī)文和考據(jù)自?shī)?，在此著有《寄園寄所寄》十二卷、《萬(wàn)青閣全集》八卷等，還纂修了《徽州府志》十八卷。這寄園究竟有多美？根據(jù)趙吉士好友、清初著名詩(shī)人查慎行的描繪：“縈成曲磴疊成岡，高著樓臺(tái)短著墻?；馇迦绯踹^(guò)雨，樹(shù)陰濃愛(ài)未經(jīng)霜。熟游不受園丁拒，放眼從驚客路長(zhǎng)。亦有東籬歸不得，四年京洛共重陽(yáng)。”由此可見(jiàn)，園內(nèi)假山嵯峨，樓臺(tái)高閣聳立，樹(shù)葉濃蔭掩映，鮮花粉墻襯托，確實(shí)是宣南一勝。
只可惜，趙吉士的園居生活并沒(méi)有持續(xù)太久。由于他是由安徽籍改入浙江杭州，兒子參與科考又占用浙江名額，結(jié)果被人上奏彈劾。趙吉士自感有愧于浙人，便將寄園捐作全浙會(huì)館。但趙吉士畢竟是個(gè)治世能臣，文采亦佳。后輩的浙江士人們，便在會(huì)館中建“敬賢堂”祀之。
改作全浙會(huì)館之后，此地?fù)碛?1.2畝的面積，453間房舍。會(huì)館主體，有主院、跨院各三進(jìn)，院內(nèi)有紫藤精舍、戲臺(tái)、假山等景物。除了主體部分，全浙會(huì)館轄域內(nèi)，還包括浙寺和妙光閣。全浙會(huì)館總共有不動(dòng)產(chǎn)23處，所以下斜街的全浙會(huì)館只作為辦公之用。部分承擔(dān)著辦公職能的，還有位于南橫東街的全浙會(huì)館。
到了光緒三十二年（1906年），時(shí)任監(jiān)察御史的錢能訓(xùn)在全浙會(huì)館內(nèi)設(shè)立了浙學(xué)堂。這也算是清末新政“廢科舉、辦新學(xué)”的舉措之一。在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)基本結(jié)束的1928年8月，北平各界代表千余人在全浙會(huì)館內(nèi)，為新聞界先驅(qū)邵飄萍與林白水舉行追悼會(huì)。追悼大會(huì)所使用的，是全浙會(huì)館的大堂。在廳堂中心位置兩側(cè)，懸有一副挽聯(lián)“以身殉報(bào)，一樣飄萍身世；為國(guó)捐軀，千秋白水文章”。
全浙會(huì)館一直保留到二十世紀(jì)五十年代。此后，由于宣武醫(yī)院的修建、長(zhǎng)椿街的擴(kuò)展等原因，才使原有建筑逐漸消失。
都土地廟廟市繁盛
就在昔日全浙會(huì)館南側(cè)，曾坐落著京內(nèi)規(guī)模最大的一座土地廟。根據(jù)一些史料所述：這座土地廟的前身，是金、元、明時(shí)期的“老君堂”。到了明萬(wàn)歷四十三年（1615年）進(jìn)行擴(kuò)修，并于寺內(nèi)立“明神宗老君堂都土地廟御制碑”。及至清代，“老君堂”改稱都土地廟。在侯仁之先生主編的《北京宣南歷史地圖集》中，此地被標(biāo)注為都土地廟（老君堂）。
根據(jù)史料記載，都土地廟內(nèi)共有土地九畝，廟宇大殿分三層，最后一層便是主殿老君堂。在殿宇之內(nèi)，供奉著太上老君、玉皇大帝、關(guān)帝君、岳飛、土地爺、土地奶奶、神童等。此外，還有“明神宗老君堂都土地廟御制碑”一通，古槐樹(shù)九株，水井一口。
由于都土地廟的等級(jí)較高、規(guī)模較大，尤其是得到皇家認(rèn)可，所以香火繁盛，香客眾多。早在元代時(shí)，這里便形成了一定規(guī)模的廟會(huì)。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，此地于1930年代后逐漸轉(zhuǎn)為純商業(yè)性的廟市。
都土地廟的廟市，于每月初三、十三、二十三日開(kāi)市，是舊時(shí)京城五大廟市之一。特別是每年正月十三，尤為熱鬧，是京城春節(jié)廟會(huì)的重要組成部分。廟市一直延續(xù)到二十世紀(jì)五十年代初期，土地廟被拆除后，廟市也隨之消失。
明清時(shí)期，都土地廟廟市的特別之處，在于它少有珍寶古董、名人字畫這些上層社會(huì)所喜歡的物件，多是平民百姓生活必需的鍋碗瓢盆、藤竹木制家具，還有農(nóng)民需要的中小農(nóng)具、種子苗木，手工藝人需要的工具、原料等。在這些物品中，有一種商品數(shù)量特別多，那就是雞毛撣子。老北京人打掃衛(wèi)生，多喜歡用雞毛撣子。廟市上的雞毛撣子，短者尺余，高者丈余，各式各樣，深受百姓喜愛(ài)。當(dāng)然，更令老市民難忘的，是這里售賣了數(shù)百年的鮮花。
以都土地廟為核心的整條下斜街上，售賣鮮花的歷史，或比崇文門外花市還要久遠(yuǎn)。下斜街一帶的花市，最早出現(xiàn)于元代。到了明清時(shí)期，這里的花市更加繁榮，有著“好花真冠南北城”的說(shuō)法。
下斜街的花市，就在土地廟山門外，與廟會(huì)同期。那時(shí)候，自下斜街南行，一直走到右安門外數(shù)里，便是京郊著名的花鄉(xiāng)“豐臺(tái)十八村”。每到都土地廟開(kāi)廟時(shí)，豐臺(tái)十八村的花農(nóng)們，就會(huì)肩挑車載各式鮮花，到廟會(huì)上售賣。于是，便留下了這樣的歌謠“下斜街畔日逢三，花翁賣花香滿籃;花賣匆匆出城去，白鹽黃酒一肩擔(dān)”。
如今，都土地廟建筑與廟會(huì)，都已經(jīng)成為老北京民間記憶的一部分。都土地廟，也在長(zhǎng)椿苑公園的組成區(qū)域之中。
在原都土地廟舊址南側(cè)，如今矗立著一座歷史遺跡的標(biāo)志碑。此碑高約一米左右，一面寫著“唐大悲閣故址”字樣，另一面則是對(duì)此故址的介紹：“大悲閣始建于唐，遼開(kāi)泰年間（公元11世紀(jì)初）重修，賜名圣恩寺。故址在今下斜街南口外偏東。其附近為遼金時(shí)期重要街市，幾經(jīng)興廢，至二十世紀(jì)初，已全部無(wú)存。” 介紹文字邊，還雕刻有千手觀音造像。
圣恩寺的名字，也出現(xiàn)在《北京宣南歷史地圖集》中，但其位置，卻標(biāo)注在廣安門內(nèi)大街路北。推測(cè)一下，從廣安門內(nèi)大街路北，一直到如今的標(biāo)志碑所在地，這圣恩寺的規(guī)模，并不算太大。這盛唐時(shí)代幽州城內(nèi)的三層高閣，供奉的是觀世音造像。給高閣題寫“大悲之閣”匾額的，據(jù)說(shuō)是隋唐時(shí)期著名書法家、文學(xué)家、政治家虞世南。
此外，根據(jù)記載，遼開(kāi)泰年間，某日，幽州城區(qū)天降驟雨，遼圣宗耶律隆緒“飛駕來(lái)臨”，在寺中避雨。當(dāng)他見(jiàn)到電閃雷鳴、風(fēng)疾雨驟的景色后，頓生感慨，遂賜名“圣恩寺”，并重修寺廟。在此之前，遼太宗就曾到過(guò)大悲閣，并遷白衣觀音像于木葉山，尊為家神。而遼代佛教的興盛，據(jù)說(shuō)就是從遼太宗自大悲閣遷觀音像開(kāi)始的。
本文鏈接：小公園里的宣南往事http://www.sq15.cn/show-6-12656-0.html
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