展覽：藝術(shù)長沙-七天
展期：2024.12.28-2025.3.30
地點(diǎn)：長沙美術(shù)館
以后來人的眼光來看，彭薇幾乎在自己的藝術(shù)實(shí)踐中制造了一個(gè)中國古典藝術(shù)的微觀園景。走入彭薇的個(gè)展“七天”展覽現(xiàn)場，總像是身臨云端仙境，而那些作品也像極了百年老物件。飛天的、上樓的、哭泣的、傳信的……彭薇的作品中充滿著故事，它們是再現(xiàn)的古代場景，其間最為特別的是，種種情緒、滋味，狠狠地抓住觀者，仿佛賦予了某種推力，使觀者自然而悠閑地漫步其間。
最初，彭薇的作品給我一種輕盈的感覺，不同于即興，也不同于論者常提及的幽默。時(shí)過境遷，我想，這份輕盈的感受很大程度上來源于彭薇熱衷的那些故事，尤其是列女故事。誠然，女性故事見缺于傳統(tǒng)文藝，大多以配角出現(xiàn)在演義小說、《閨范》中，但是彭薇的作品少有濃厚的女性主義訴求，只能說富有女性主義質(zhì)感。彭薇的女性故事，簡化了諸多條理、程式、方法，僅截取其初生的樣貌。某種意義上，作品的“幼態(tài)”，從“萌”到“純真”，從“碎片”到“卡通”，為不同觀眾的感受力，提供了相當(dāng)多且明確的抓手。
在一定程度上，彭薇的筆墨、形制，保持在某種未成熟的狀態(tài)（也許是有意為之），這既可以理解為妥協(xié)，又可以理解為接納。正是這種在語法、技術(shù)上的將錯(cuò)就錯(cuò)，為其中的水墨故事、水墨精神涌入當(dāng)代藝術(shù)，創(chuàng)造了空間。
1984年，戴著紅領(lǐng)巾與金獎(jiǎng)?wù)隆⒈持嫲宓呐磙背蔀榱恕秼D女生活》1984年第3期的封面。雖然父親彭先誠是國畫家，但是直到在同濟(jì)大學(xué)讀書時(shí)，彭薇才真正地接納古典中國畫和新國畫。她以“沒有負(fù)擔(dān)，沒有教條的歷史觀”，調(diào)轉(zhuǎn)頭來，去開辟國畫新的可能的局面，當(dāng)然更有可能的是，傳統(tǒng)張開雙臂擁抱她。
作為后見者，我們大可以說，彭薇既在國畫之中，也在國畫之外。在國畫之中，典范、樣式，乃至于故事，都是國畫在過往的時(shí)間里構(gòu)造的。在國畫之外，觀念、狀態(tài)，乃至于敘事，都與既定的國畫大異其趣。我不認(rèn)為，彭薇最終創(chuàng)造了某種居間，國畫與并非國畫之間的居間；實(shí)際上，無論是國畫，抑或是并非國畫，在彭薇的藝術(shù)實(shí)踐中，都只是某種工具，她顯然有別的話要講。也許彭薇也很難清晰直觀地定義自身，想象自身，而這種模糊性正是她做藝術(shù)的基礎(chǔ)。
人是有限的，因此大部分故事也是有限的，有頭有尾，有體有意。如此存在著的故事，你可以想象它為物件、零部件，它可以輕易地從整體中拆卸下來，也可以按照某種秩序再次融入整體。這不就是人和人類的關(guān)系嗎？這不就是人的每一個(gè)動(dòng)念和人自身的關(guān)系嗎？我們需要明確地知道，我們作為人的整體、作為人類的整體，此刻正在好端端活著，并彼此連接著。我們是完好的，完好到可以承載另一種“我們”。
早在上世紀(jì)30年代，瓦爾特·本雅明就宣告，故事正在變成明日黃花，因?yàn)楝F(xiàn)代生活幾乎將經(jīng)驗(yàn)一股腦兒地掃地出門了，而當(dāng)經(jīng)驗(yàn)淹沒在“碎片化”的世界，智慧也變得稀少而珍貴。更為深刻的是，瓦爾特·本雅明洞見了故事與小說的差異，故事消失后，小說勢不可擋地占據(jù)了原有的位置，并假模假式地扮演著講故事的人，以及傳智慧的人。如果我們畫一個(gè)坐標(biāo)，這一端是智慧，那一端是非智慧，那么，故事和小說分別在兩端，而每部作品都有屬于它自己的點(diǎn)位。
當(dāng)代藝術(shù)并不完全在故事的傳統(tǒng)之中，也并不完全在小說的傳統(tǒng)之中。然而，由于當(dāng)代藝術(shù)的胃口相當(dāng)大，所以它吞沒了太多也許本來就難以消化的事物，包括以故事和小說為主的文學(xué)。在彭薇的作品中，就有太多的文學(xué)，《遙遠(yuǎn)的信件》中拜倫寫給特蕾莎·古奇奧妮伯爵夫人的信，《節(jié)日》中的燃燈節(jié)祈福。彭薇的取向在故事，多過于小說。這或許是因?yàn)椋适履艹休d更多的變形與變更。
此刻正在建構(gòu)的是一個(gè)新的藝術(shù)世界。也許我們不得不離開曾經(jīng)制造和守護(hù)的房子、領(lǐng)土，建造新的家園，但這并不意味著徹底的依賴，毋寧說，我們會(huì)帶著對過去歲月的鄉(xiāng)愁，探索新的渴望，新的愛。在這個(gè)意義上，我們完全可以理解，彭薇對形式的故事的癡迷，對長卷、書冊、扇、屏風(fēng)、裝置、鏡框的癡迷，用她的話來說：“我心儀的不是古代山水的精神符碼，也不是某家某派的筆墨美學(xué)，總之，使我迷戀的不僅是經(jīng)典山水的那幅畫，而是作為物質(zhì)的整個(gè)冊頁、卷軸，在我眼里，在我手里……”因?yàn)樵谛问降墓适轮校盘N(yùn)含著真正的可以再次談?wù)摰倪^去。
展覽：藝術(shù)長沙-七天
展期：2024.12.28-2025.3.30
地點(diǎn)：長沙美術(shù)館
以后來人的眼光來看，彭薇幾乎在自己的藝術(shù)實(shí)踐中制造了一個(gè)中國古典藝術(shù)的微觀園景。走入彭薇的個(gè)展“七天”展覽現(xiàn)場，總像是身臨云端仙境，而那些作品也像極了百年老物件。飛天的、上樓的、哭泣的、傳信的……彭薇的作品中充滿著故事，它們是再現(xiàn)的古代場景，其間最為特別的是，種種情緒、滋味，狠狠地抓住觀者，仿佛賦予了某種推力，使觀者自然而悠閑地漫步其間。
最初，彭薇的作品給我一種輕盈的感覺，不同于即興，也不同于論者常提及的幽默。時(shí)過境遷，我想，這份輕盈的感受很大程度上來源于彭薇熱衷的那些故事，尤其是列女故事。誠然，女性故事見缺于傳統(tǒng)文藝，大多以配角出現(xiàn)在演義小說、《閨范》中，但是彭薇的作品少有濃厚的女性主義訴求，只能說富有女性主義質(zhì)感。彭薇的女性故事，簡化了諸多條理、程式、方法，僅截取其初生的樣貌。某種意義上，作品的“幼態(tài)”，從“萌”到“純真”，從“碎片”到“卡通”，為不同觀眾的感受力，提供了相當(dāng)多且明確的抓手。
在一定程度上，彭薇的筆墨、形制，保持在某種未成熟的狀態(tài)（也許是有意為之），這既可以理解為妥協(xié)，又可以理解為接納。正是這種在語法、技術(shù)上的將錯(cuò)就錯(cuò)，為其中的水墨故事、水墨精神涌入當(dāng)代藝術(shù)，創(chuàng)造了空間。
1984年，戴著紅領(lǐng)巾與金獎(jiǎng)?wù)隆⒈持嫲宓呐磙背蔀榱恕秼D女生活》1984年第3期的封面。雖然父親彭先誠是國畫家，但是直到在同濟(jì)大學(xué)讀書時(shí)，彭薇才真正地接納古典中國畫和新國畫。她以“沒有負(fù)擔(dān)，沒有教條的歷史觀”，調(diào)轉(zhuǎn)頭來，去開辟國畫新的可能的局面，當(dāng)然更有可能的是，傳統(tǒng)張開雙臂擁抱她。
作為后見者，我們大可以說，彭薇既在國畫之中，也在國畫之外。在國畫之中，典范、樣式，乃至于故事，都是國畫在過往的時(shí)間里構(gòu)造的。在國畫之外，觀念、狀態(tài)，乃至于敘事，都與既定的國畫大異其趣。我不認(rèn)為，彭薇最終創(chuàng)造了某種居間，國畫與并非國畫之間的居間；實(shí)際上，無論是國畫，抑或是并非國畫，在彭薇的藝術(shù)實(shí)踐中，都只是某種工具，她顯然有別的話要講。也許彭薇也很難清晰直觀地定義自身，想象自身，而這種模糊性正是她做藝術(shù)的基礎(chǔ)。
人是有限的，因此大部分故事也是有限的，有頭有尾，有體有意。如此存在著的故事，你可以想象它為物件、零部件，它可以輕易地從整體中拆卸下來，也可以按照某種秩序再次融入整體。這不就是人和人類的關(guān)系嗎？這不就是人的每一個(gè)動(dòng)念和人自身的關(guān)系嗎？我們需要明確地知道，我們作為人的整體、作為人類的整體，此刻正在好端端活著，并彼此連接著。我們是完好的，完好到可以承載另一種“我們”。
早在上世紀(jì)30年代，瓦爾特·本雅明就宣告，故事正在變成明日黃花，因?yàn)楝F(xiàn)代生活幾乎將經(jīng)驗(yàn)一股腦兒地掃地出門了，而當(dāng)經(jīng)驗(yàn)淹沒在“碎片化”的世界，智慧也變得稀少而珍貴。更為深刻的是，瓦爾特·本雅明洞見了故事與小說的差異，故事消失后，小說勢不可擋地占據(jù)了原有的位置，并假模假式地扮演著講故事的人，以及傳智慧的人。如果我們畫一個(gè)坐標(biāo)，這一端是智慧，那一端是非智慧，那么，故事和小說分別在兩端，而每部作品都有屬于它自己的點(diǎn)位。
當(dāng)代藝術(shù)并不完全在故事的傳統(tǒng)之中，也并不完全在小說的傳統(tǒng)之中。然而，由于當(dāng)代藝術(shù)的胃口相當(dāng)大，所以它吞沒了太多也許本來就難以消化的事物，包括以故事和小說為主的文學(xué)。在彭薇的作品中，就有太多的文學(xué)，《遙遠(yuǎn)的信件》中拜倫寫給特蕾莎·古奇奧妮伯爵夫人的信，《節(jié)日》中的燃燈節(jié)祈福。彭薇的取向在故事，多過于小說。這或許是因?yàn)椋适履艹休d更多的變形與變更。
此刻正在建構(gòu)的是一個(gè)新的藝術(shù)世界。也許我們不得不離開曾經(jīng)制造和守護(hù)的房子、領(lǐng)土，建造新的家園，但這并不意味著徹底的依賴，毋寧說，我們會(huì)帶著對過去歲月的鄉(xiāng)愁，探索新的渴望，新的愛。在這個(gè)意義上，我們完全可以理解，彭薇對形式的故事的癡迷，對長卷、書冊、扇、屏風(fēng)、裝置、鏡框的癡迷，用她的話來說：“我心儀的不是古代山水的精神符碼，也不是某家某派的筆墨美學(xué)，總之，使我迷戀的不僅是經(jīng)典山水的那幅畫，而是作為物質(zhì)的整個(gè)冊頁、卷軸，在我眼里，在我手里……”因?yàn)樵谛问降墓适轮校盘N(yùn)含著真正的可以再次談?wù)摰倪^去。
本文鏈接：既在國畫之中，也在國畫之外http://www.sq15.cn/show-6-13582-0.html
聲明：本網(wǎng)站為非營利性網(wǎng)站，本網(wǎng)頁內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)博主自發(fā)貢獻(xiàn)，不代表本站觀點(diǎn)，本站不承擔(dān)任何法律責(zé)任。天上不會(huì)到餡餅，請大家謹(jǐn)防詐騙！若有侵權(quán)等問題請及時(shí)與本網(wǎng)聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除處理。
上一篇： 水仙亭亭 竟何思