晚明時(shí)期，群星閃耀。張岱憑借淵博的知識(shí)、深厚的學(xué)養(yǎng)、絕世的才華，從封建思想的禁錮中得到解放。他“極愛繁華，好精舍，好鮮衣，好美食，好駿馬，好梨園，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩(shī)魔”，對(duì)散文、詩(shī)詞、戲曲、園林、音樂、書法、收藏、美食都有深入研究，同時(shí)還通曉天文、歷法、輿地、文字、音韻、經(jīng)學(xué)、史學(xué)等。在鐘愛之事上醉心沉迷、玩至極致的張岱，成為明代的文化巨匠。
300多年之后，以半生遍讀其著作、深受其影響的老橋，潛心探尋張岱與他的美學(xué)世界，賞西湖雪、品山陰茶、嘗江南食、追快園憶、過金山夜、會(huì)蘭亭友、望秦淮月、擎龍山燈、憶陶庵夢(mèng)……在湖山之間，移步換景，逐一領(lǐng)略張岱非凡一生的絕美風(fēng)景，呈現(xiàn)張岱堪為傳奇、光華璀璨的人生切面。
張岱一生與西湖結(jié)下美妙的情緣，曾經(jīng)數(shù)次在此棲居、讀書、游覽，踏遍西湖周邊的山山水水、大小寺廟、亭臺(tái)樓閣，對(duì)西湖名勝和掌故可謂了如指掌。正如張岱好友王雨謙在《西湖夢(mèng)尋》序中所說：“張?zhí)这直P礡西湖四十余年，水尾山頭，無處不到。湖中典故，真有世居西湖之人所不能道者，而陶庵道之獨(dú)悉。”足可見張岱對(duì)西湖的熟悉程度。
在濃厚的造園風(fēng)氣的浸染下,張岱經(jīng)過游覽鑒賞、交流探討并投入造園實(shí)踐，已然成為園林設(shè)計(jì)的業(yè)內(nèi)翹楚。無論是周邊官宦商賈的家宅，還是祖上遺留的園林書齋，都對(duì)張岱一生的審美追求產(chǎn)生了深刻影響。其中，最能表現(xiàn)張岱園林美學(xué)思想的一個(gè)印證，便是其對(duì)造園的獨(dú)到認(rèn)識(shí)：“造園亭之難：難于結(jié)構(gòu)，更難于命名。蓋命名俗則不佳，文又不妙。名園諸景，自輞川之外，無與并美。即蕭伯玉春浮之十四景亦未見超異。”
“人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。”張岱交友有自己的原則和立場(chǎng)，也有自己的理想，謂天下有一知己，亦足無恨。因好舉業(yè)、好古作、好游覽、好詩(shī)詞、好書畫、好填詞、好作史、好參禪，故不同領(lǐng)域的佼佼者，都成為張岱的摯友。
繁華的都市生活和明清易代的戰(zhàn)亂，令張岱的人生經(jīng)歷和生活處境變得頗為豐富也異常坎坷，同時(shí)也給他的文學(xué)創(chuàng)作帶來了巨大影響。特別是其所撰寫的游記，通過精細(xì)入微的觀察、雅俗兼容的語言、與眾不同的審美趣味，一時(shí)悉心構(gòu)建清冷空靈的氛圍，一時(shí)耐心描繪市井風(fēng)情與百姓的精神面貌，一時(shí)展現(xiàn)充滿靈性與生機(jī)的山水。而史學(xué)家的身份亦讓他的游記融史筆與畫筆于一爐，不僅有山水風(fēng)景的繪制，而且有其背后人文與歷史的傾訴。老橋認(rèn)為，張岱的審美觀念滲透于生活的方方面面，衣食住行、吃喝玩樂、琴棋書畫、曲詞歌舞、行旅山水……他的文章體現(xiàn)了生活的美、文字的美，使他的美學(xué)思想在今時(shí)今日，得以延續(xù)和實(shí)踐。
美國(guó)漢學(xué)家史景遷在其著作《前朝夢(mèng)憶》中說：“直到接觸到張岱的《陶庵夢(mèng)憶》，我明白我已經(jīng)找到方向，能幫助我去思索400年前的生活與美學(xué)。”劇烈變化的時(shí)代，我們心安何處？或許在這本書中能找到答案。
晚明時(shí)期，群星閃耀。張岱憑借淵博的知識(shí)、深厚的學(xué)養(yǎng)、絕世的才華，從封建思想的禁錮中得到解放。他“極愛繁華，好精舍，好鮮衣，好美食，好駿馬，好梨園，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩(shī)魔”，對(duì)散文、詩(shī)詞、戲曲、園林、音樂、書法、收藏、美食都有深入研究，同時(shí)還通曉天文、歷法、輿地、文字、音韻、經(jīng)學(xué)、史學(xué)等。在鐘愛之事上醉心沉迷、玩至極致的張岱，成為明代的文化巨匠。
300多年之后，以半生遍讀其著作、深受其影響的老橋，潛心探尋張岱與他的美學(xué)世界，賞西湖雪、品山陰茶、嘗江南食、追快園憶、過金山夜、會(huì)蘭亭友、望秦淮月、擎龍山燈、憶陶庵夢(mèng)……在湖山之間，移步換景，逐一領(lǐng)略張岱非凡一生的絕美風(fēng)景，呈現(xiàn)張岱堪為傳奇、光華璀璨的人生切面。
張岱一生與西湖結(jié)下美妙的情緣，曾經(jīng)數(shù)次在此棲居、讀書、游覽，踏遍西湖周邊的山山水水、大小寺廟、亭臺(tái)樓閣，對(duì)西湖名勝和掌故可謂了如指掌。正如張岱好友王雨謙在《西湖夢(mèng)尋》序中所說：“張?zhí)这直P礡西湖四十余年，水尾山頭，無處不到。湖中典故，真有世居西湖之人所不能道者，而陶庵道之獨(dú)悉。”足可見張岱對(duì)西湖的熟悉程度。
在濃厚的造園風(fēng)氣的浸染下,張岱經(jīng)過游覽鑒賞、交流探討并投入造園實(shí)踐，已然成為園林設(shè)計(jì)的業(yè)內(nèi)翹楚。無論是周邊官宦商賈的家宅，還是祖上遺留的園林書齋，都對(duì)張岱一生的審美追求產(chǎn)生了深刻影響。其中，最能表現(xiàn)張岱園林美學(xué)思想的一個(gè)印證，便是其對(duì)造園的獨(dú)到認(rèn)識(shí)：“造園亭之難：難于結(jié)構(gòu)，更難于命名。蓋命名俗則不佳，文又不妙。名園諸景，自輞川之外，無與并美。即蕭伯玉春浮之十四景亦未見超異。”
“人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。”張岱交友有自己的原則和立場(chǎng)，也有自己的理想，謂天下有一知己，亦足無恨。因好舉業(yè)、好古作、好游覽、好詩(shī)詞、好書畫、好填詞、好作史、好參禪，故不同領(lǐng)域的佼佼者，都成為張岱的摯友。
繁華的都市生活和明清易代的戰(zhàn)亂，令張岱的人生經(jīng)歷和生活處境變得頗為豐富也異常坎坷，同時(shí)也給他的文學(xué)創(chuàng)作帶來了巨大影響。特別是其所撰寫的游記，通過精細(xì)入微的觀察、雅俗兼容的語言、與眾不同的審美趣味，一時(shí)悉心構(gòu)建清冷空靈的氛圍，一時(shí)耐心描繪市井風(fēng)情與百姓的精神面貌，一時(shí)展現(xiàn)充滿靈性與生機(jī)的山水。而史學(xué)家的身份亦讓他的游記融史筆與畫筆于一爐，不僅有山水風(fēng)景的繪制，而且有其背后人文與歷史的傾訴。老橋認(rèn)為，張岱的審美觀念滲透于生活的方方面面，衣食住行、吃喝玩樂、琴棋書畫、曲詞歌舞、行旅山水……他的文章體現(xiàn)了生活的美、文字的美，使他的美學(xué)思想在今時(shí)今日，得以延續(xù)和實(shí)踐。
美國(guó)漢學(xué)家史景遷在其著作《前朝夢(mèng)憶》中說：“直到接觸到張岱的《陶庵夢(mèng)憶》，我明白我已經(jīng)找到方向，能幫助我去思索400年前的生活與美學(xué)。”劇烈變化的時(shí)代，我們心安何處？或許在這本書中能找到答案。
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