復旦大學中文系教授梁永安在網上走紅時已經退休了。這位研究比較文學的學者被稱為“愛情專家”、最懂年輕人的50后，善于和年輕人談愛情、談職場、談生命。他的演講幾乎句句直擊年輕人的靈魂。在B站，他的視頻播放量超過4000萬次。
日前，梁永安接受了記者專訪。他坦陳，自己關注的并不是年輕人的愛情，而是希望年輕人不要受困于眼前的生活，畢竟，人生就像一場冒險，愛情是大多數人都會擁有的旅程，通過對這段人生共同旅程的剖析，也許能讓更多年輕人打開他們的人生。
談愛情——
選擇一個人、一段感情，其實是選擇一種生活
從改革開放至今，中國用幾十年時間快速走完其他國家工業革命200多年的路，但是人們內在的精神世界是否跟上了社會的發展？這是梁永安時常和學生討論的話題。在他看來，普通人的情感生活，在某種程度上是大時代的投影，因為“情感是衡量一個社會文明發展程度的重要維度”。
洞察到身邊的不少年輕人一邊渴望浪漫主義的精神共鳴，一邊又被現實的收入、車子、房子等困擾，梁永安試圖將現代人的這種婚戀困境置于歷史長河中來審視。“婚姻曾是農業社會的生存‘剛需’，但走到當代社會，如今更是兩個獨立靈魂的共謀，是一種精神選擇的試金石。兩個人敢不敢一起走新路，決定這段關系——可能給兩個人添上翅膀，但也可能是陷入一個‘牢籠’。”
透過愛情，他常常和學生說：選擇一個人，選擇一段感情，其實就是選擇了一種生活。
不久前在社交平臺上刷屏的兩段采訪視頻，梁永安印象深刻。
其中一段是“中國植物畫第一人”曾孝濂和妻子張贊英的一則采訪。外人看上去，這對夫婦相互扶持走過半生，琴瑟和鳴，但是張贊英在采訪中談到丈夫時卻說：“他就生活在自己的世界里邊，他的世界里邊只有他一個人……”面對主持人的提問——“如果有來生，是否還選擇曾孝濂”，她掩面而泣，堅決地說“不”，“如果有來生，我絕對走自己的路，只要一個工作就完了。”
另一段，是對知名歷史學家許倬云和太太孫曼麗的采訪。許倬云把孫曼麗看作自己的伯樂、最懂自己的人，他尊重且看重妻子，每天回家，會將自己的所見所聞一五一十地跟太太復述，問她的意見和想法，他的著作《萬古江河》也是妻子起的名。孫曼麗的生活雖然很多時候圍繞許倬云展開，但她也在自己的生活中投入熱情，找到自己的價值。幾十年的婚姻，讓他們兩個人“越過越近”。
“當下，人們普遍處于糾結之中，很多人覺得自己很浪漫，但實際上真正做選擇的時候，又很現實。”而梁永安恰認為，真正的現實主義者肯定也是個偉大的浪漫主義者。就愛情這件事來說，“兩個人決定共同打開一個新的生活，這是最大的現實主義，當然也十分浪漫。”
與愛情、婚姻一起被關聯討論的，還有幸福。“婚姻是一種有限的幸福，因為婚姻的本質是互相付出。”所以，梁永安也欣賞那些選擇單身的人，因為這部分人“以咖啡館、劇場、書籍為伴，在孤獨中與萬千世界對話”。在他看來，這也不是簡單的逃避，而更可能是“對生命可能性的誠實”。當然，更多的人選擇給自己找一位伴侶，“這其實選擇的是一個你愿意與之共赴的生活劇本。”而這個時代最珍貴的，是每個人都擁有了書寫劇本的權利。
談生活——
步入新的大航海時代，要學會在日?，嵥橹写驌圃娨?/strong>
很多大學生喜歡向梁永安提問，比如“我該怎么選擇自己的事業？”“我這輩子最應該做的事情是什么？”等等，期待這位導師能夠給他們的人生解疑釋惑。
“我們正身處一個新的大航海時代。”梁永安用這個比喻描述當代青年的處境。不同于哥倫布尋找新大陸的冒險，今天的大航海則是每個人向內探索的文化遠征，是在一個快速前行的世界中，對自己精神錨點的探索。
也正因此，他非常理解年輕人的焦慮，也理解那些頻繁跳槽的畢業生。“他們不是浮躁，而是渴望在試錯中觸碰生命的脈搏。過去的社會像一艘巨輪，只要按部就班，就能抵達終點；如今，更多的人像是千萬艘獨木舟，在汪洋中各自尋路。”
這也是為什么梁永安常會對年輕人說“當下是一個特別需要愛情，特別適合婚姻的時代，也是一個特別適合單身的時代。”因為世界的快速變遷，使得人們的生活充滿了不確定，過去那種生活中的每一步似乎都可預測的日子不再存在，“身處‘大航海時代’，我們特別需要同舟共濟，兩個人真心投入，共同面對生活的大風大浪，心中有溫暖、有支撐，才不會感到孤獨。”另一方面，時代的特性也讓人的內心難以穩定，處于戀愛或婚姻中的兩個人，如何保持同步、共同探索未來，更是對雙方的一種考驗。
梁永安曾探訪過云南景頗族的一個村落，在那里遇到了一對夫妻：北京女孩與挪威丈夫扎根深山，將瀕臨失傳的染布技藝轉化為文化品牌；夫妻倆還成立了景頗族鄉村文化中心，研究當地的文化，包括他們的歌曲、語言等，讓更多人了解當地的文化。“他們像現代游吟詩人，在傳統與現代的交界處開疆拓土。真正的探索者，不論是在大都市還是在小縣城，總能把不同文明的碎片拼接成新地圖，找到自己的生活，尋找到精神的錨點。”
他也和記者談起帶著學生做公益調研的一段經歷：在寧夏鄉村，一群00后用直播的方式，“活化”古老的皮影戲。直播間里，既有白發老人抹淚，也有外國網友刷屏點贊，“這就是新航海家的浪漫：用當下連接過去與未來”。
“能在日常瑣碎中，打撈出詩意，當然也是另一種航海精神，就像我在日本鄉村車站遇到的站臺邊賣烏冬面的老夫婦，他們幾十年守著三尺灶臺，只為了匆匆趕路的旅人在熱湯里喝出四季。”
談內心——
生命的力量，來源于對世界的全然接納和內心的自洽
對于自己在網上的“爆紅”，梁永安很淡然，接受采訪的這一天，他依舊穿著一身舊得泛白的淡綠色外套，握著一只保溫杯，回答記者的問題時，絲毫沒有顧忌，顯得輕松隨意。這份通透，正如他所言，可能來自他自己“對世界的全然接納和內心的自洽”。也許，這才是他在年輕人中備受追捧的原因之一。
梁永安還記得，自己40歲左右時，剛上小學的兒子問他，為什么不像其他大學教授那樣多發論文、多到各地講學，成為一個“名人”。梁永安的回答是：“我覺得，我是什么樣的人并不重要，人生應該是讓自己的經歷和內心不斷豐富、充盈的過程，世界那么大，我該多看看。”
在過去幾十年中，梁永安常帶著相機深入荒野。內蒙古的璀璨星空、云南雨林里螢火蟲鋪就的銀河、日本深山處那些未被游客驚擾的神社……十幾萬張照片見證了他與自然的交融。“自然教會我生命的尺度。人類總想征服自然，卻忘了我們本就是它的一部分，忘了這個廣闊而豐富的世界。”他說。
現在，兒子也問梁永安，為什么他喜歡上了拍視頻，還熱衷給年輕人講課。梁永安的回答是，因為他發現身邊的不少年輕人只想活在自己的舒適圈中，這太可惜了！
他充分理解，當下的年輕人有很多難題需要面對，但這不是躲在“舒適圈”的理由。作為“脫困”之法，梁永安給這些年輕人的一則建議是：親近自然、熱愛自然。因為“自然界有萬千的生命，光植物就有二十六七萬種，動物有100多萬種，每一種都在不同的水土中蓬勃生長。當一個人熱愛自然，自然會珍惜每一種不同的生命、熱愛每一種生命的不同。如果一個人意識到這一點，自然不會認為世界要按照自己所設想的尺度存在。”當年輕人有了更寬闊的內心世界，自然會去探索更廣闊的天地，真正融入這個大航海時代。而在愛情上，他們也將學會互相珍惜彼此的獨特性、珍惜每一個人的創造性和發展的渴望，不再會認為兩個人相處就是博弈，要一個人服從另一個人，也不會把對方簡化成學歷多高、收入多高、房子多大……戀愛難題自然不會那么“難”了。
除了和年輕人對話，還有很多學生家長也帶著不少問題向梁永安請教。他從不少家長和孩子的身上看到了焦慮。“我同情現在的很多孩子，小小的他們總是在教室里做題，真的很難。”“不僅大學生焦慮，連小學生都很焦慮。從小處在這種互相競爭的關系中，孩子的人生從小就窄化，甚至固化了。”……
所以，每當有家長詢問他育兒秘訣時，梁永安總說：“讓孩子像樹一樣生長。”
梁永安的兒子幼時隨他在日本生活，回國后學業一度落后，他卻堅持“善良比分數重要”。多年后，兒子又放棄名校錄取，選擇復讀考取日語專業，后來又赴東京鉆研冷門方言。梁永安完全尊重兒子的想法，“父母總想給孩子鋪路，卻忘了路要靠孩子自己踩出來。”
梁永安常給身邊的人推薦凱倫·布里克森寫的《走出非洲》。“她離開肯尼亞時只剩幾本書，卻寫出了比象牙更珍貴的文字。”
他崇尚極簡主義，追求精神富足。采訪接近尾聲時，梁永安說起希臘懸崖修道院的故事：“修士們用吊籃運送食物，卻在經文中找到比面包更飽足的力量。我們這代人經歷過物質匱乏，反而更懂精神的重量。”
梁永安
復旦大學中文系教授，著有《閱讀、游歷和愛情》《梁永安：愛情這門課，你可別掛科！》《梁永安的電影課》《日?！贰渡眢w和靈魂都在路上》等。
觀點
愛情應當是純粹的，不帶任何功利性目的。如果我們真心愛一個人，那就全心投入這份感情；如果我們不愛，也不應將對方視為工具或資源來利用。生活不應該建立在半真半假的基礎上，因為這樣做最終損害的是自己
我們畢生的任務，就是做一個優秀的普通人。熱愛世界，熱愛萬物，熱愛眾生，然后踏踏實實去尋找到一個自己內心喜歡又有時代價值的事情
一個人最根本的問題，不是解決找什么樣的對象，而是找到自己生命的立足點
在愛情里，人最大的殘缺不是失去一個人，而是因為害怕結束而拒絕開始
兩個人在一起，是互相增加能量、互相增值的，而不是向社會交一份答卷
復旦大學中文系教授梁永安在網上走紅時已經退休了。這位研究比較文學的學者被稱為“愛情專家”、最懂年輕人的50后，善于和年輕人談愛情、談職場、談生命。他的演講幾乎句句直擊年輕人的靈魂。在B站，他的視頻播放量超過4000萬次。
日前，梁永安接受了記者專訪。他坦陳，自己關注的并不是年輕人的愛情，而是希望年輕人不要受困于眼前的生活，畢竟，人生就像一場冒險，愛情是大多數人都會擁有的旅程，通過對這段人生共同旅程的剖析，也許能讓更多年輕人打開他們的人生。
談愛情——
選擇一個人、一段感情，其實是選擇一種生活
從改革開放至今，中國用幾十年時間快速走完其他國家工業革命200多年的路，但是人們內在的精神世界是否跟上了社會的發展？這是梁永安時常和學生討論的話題。在他看來，普通人的情感生活，在某種程度上是大時代的投影，因為“情感是衡量一個社會文明發展程度的重要維度”。
洞察到身邊的不少年輕人一邊渴望浪漫主義的精神共鳴，一邊又被現實的收入、車子、房子等困擾，梁永安試圖將現代人的這種婚戀困境置于歷史長河中來審視。“婚姻曾是農業社會的生存‘剛需’，但走到當代社會，如今更是兩個獨立靈魂的共謀，是一種精神選擇的試金石。兩個人敢不敢一起走新路，決定這段關系——可能給兩個人添上翅膀，但也可能是陷入一個‘牢籠’。”
透過愛情，他常常和學生說：選擇一個人，選擇一段感情，其實就是選擇了一種生活。
不久前在社交平臺上刷屏的兩段采訪視頻，梁永安印象深刻。
其中一段是“中國植物畫第一人”曾孝濂和妻子張贊英的一則采訪。外人看上去，這對夫婦相互扶持走過半生，琴瑟和鳴，但是張贊英在采訪中談到丈夫時卻說：“他就生活在自己的世界里邊，他的世界里邊只有他一個人……”面對主持人的提問——“如果有來生，是否還選擇曾孝濂”，她掩面而泣，堅決地說“不”，“如果有來生，我絕對走自己的路，只要一個工作就完了。”
另一段，是對知名歷史學家許倬云和太太孫曼麗的采訪。許倬云把孫曼麗看作自己的伯樂、最懂自己的人，他尊重且看重妻子，每天回家，會將自己的所見所聞一五一十地跟太太復述，問她的意見和想法，他的著作《萬古江河》也是妻子起的名。孫曼麗的生活雖然很多時候圍繞許倬云展開，但她也在自己的生活中投入熱情，找到自己的價值。幾十年的婚姻，讓他們兩個人“越過越近”。
“當下，人們普遍處于糾結之中，很多人覺得自己很浪漫，但實際上真正做選擇的時候，又很現實。”而梁永安恰認為，真正的現實主義者肯定也是個偉大的浪漫主義者。就愛情這件事來說，“兩個人決定共同打開一個新的生活，這是最大的現實主義，當然也十分浪漫。”
與愛情、婚姻一起被關聯討論的，還有幸福。“婚姻是一種有限的幸福，因為婚姻的本質是互相付出。”所以，梁永安也欣賞那些選擇單身的人，因為這部分人“以咖啡館、劇場、書籍為伴，在孤獨中與萬千世界對話”。在他看來，這也不是簡單的逃避，而更可能是“對生命可能性的誠實”。當然，更多的人選擇給自己找一位伴侶，“這其實選擇的是一個你愿意與之共赴的生活劇本。”而這個時代最珍貴的，是每個人都擁有了書寫劇本的權利。
談生活——
步入新的大航海時代，要學會在日?，嵥橹写驌圃娨?/strong>
很多大學生喜歡向梁永安提問，比如“我該怎么選擇自己的事業？”“我這輩子最應該做的事情是什么？”等等，期待這位導師能夠給他們的人生解疑釋惑。
“我們正身處一個新的大航海時代。”梁永安用這個比喻描述當代青年的處境。不同于哥倫布尋找新大陸的冒險，今天的大航海則是每個人向內探索的文化遠征，是在一個快速前行的世界中，對自己精神錨點的探索。
也正因此，他非常理解年輕人的焦慮，也理解那些頻繁跳槽的畢業生。“他們不是浮躁，而是渴望在試錯中觸碰生命的脈搏。過去的社會像一艘巨輪，只要按部就班，就能抵達終點；如今，更多的人像是千萬艘獨木舟，在汪洋中各自尋路。”
這也是為什么梁永安常會對年輕人說“當下是一個特別需要愛情，特別適合婚姻的時代，也是一個特別適合單身的時代。”因為世界的快速變遷，使得人們的生活充滿了不確定，過去那種生活中的每一步似乎都可預測的日子不再存在，“身處‘大航海時代’，我們特別需要同舟共濟，兩個人真心投入，共同面對生活的大風大浪，心中有溫暖、有支撐，才不會感到孤獨。”另一方面，時代的特性也讓人的內心難以穩定，處于戀愛或婚姻中的兩個人，如何保持同步、共同探索未來，更是對雙方的一種考驗。
梁永安曾探訪過云南景頗族的一個村落，在那里遇到了一對夫妻：北京女孩與挪威丈夫扎根深山，將瀕臨失傳的染布技藝轉化為文化品牌；夫妻倆還成立了景頗族鄉村文化中心，研究當地的文化，包括他們的歌曲、語言等，讓更多人了解當地的文化。“他們像現代游吟詩人，在傳統與現代的交界處開疆拓土。真正的探索者，不論是在大都市還是在小縣城，總能把不同文明的碎片拼接成新地圖，找到自己的生活，尋找到精神的錨點。”
他也和記者談起帶著學生做公益調研的一段經歷：在寧夏鄉村，一群00后用直播的方式，“活化”古老的皮影戲。直播間里，既有白發老人抹淚，也有外國網友刷屏點贊，“這就是新航海家的浪漫：用當下連接過去與未來”。
“能在日?，嵥橹?，打撈出詩意，當然也是另一種航海精神，就像我在日本鄉村車站遇到的站臺邊賣烏冬面的老夫婦，他們幾十年守著三尺灶臺，只為了匆匆趕路的旅人在熱湯里喝出四季。”
談內心——
生命的力量，來源于對世界的全然接納和內心的自洽
對于自己在網上的“爆紅”，梁永安很淡然，接受采訪的這一天，他依舊穿著一身舊得泛白的淡綠色外套，握著一只保溫杯，回答記者的問題時，絲毫沒有顧忌，顯得輕松隨意。這份通透，正如他所言，可能來自他自己“對世界的全然接納和內心的自洽”。也許，這才是他在年輕人中備受追捧的原因之一。
梁永安還記得，自己40歲左右時，剛上小學的兒子問他，為什么不像其他大學教授那樣多發論文、多到各地講學，成為一個“名人”。梁永安的回答是：“我覺得，我是什么樣的人并不重要，人生應該是讓自己的經歷和內心不斷豐富、充盈的過程，世界那么大，我該多看看。”
在過去幾十年中，梁永安常帶著相機深入荒野。內蒙古的璀璨星空、云南雨林里螢火蟲鋪就的銀河、日本深山處那些未被游客驚擾的神社……十幾萬張照片見證了他與自然的交融。“自然教會我生命的尺度。人類總想征服自然，卻忘了我們本就是它的一部分，忘了這個廣闊而豐富的世界。”他說。
現在，兒子也問梁永安，為什么他喜歡上了拍視頻，還熱衷給年輕人講課。梁永安的回答是，因為他發現身邊的不少年輕人只想活在自己的舒適圈中，這太可惜了！
他充分理解，當下的年輕人有很多難題需要面對，但這不是躲在“舒適圈”的理由。作為“脫困”之法，梁永安給這些年輕人的一則建議是：親近自然、熱愛自然。因為“自然界有萬千的生命，光植物就有二十六七萬種，動物有100多萬種，每一種都在不同的水土中蓬勃生長。當一個人熱愛自然，自然會珍惜每一種不同的生命、熱愛每一種生命的不同。如果一個人意識到這一點，自然不會認為世界要按照自己所設想的尺度存在。”當年輕人有了更寬闊的內心世界，自然會去探索更廣闊的天地，真正融入這個大航海時代。而在愛情上，他們也將學會互相珍惜彼此的獨特性、珍惜每一個人的創造性和發展的渴望，不再會認為兩個人相處就是博弈，要一個人服從另一個人，也不會把對方簡化成學歷多高、收入多高、房子多大……戀愛難題自然不會那么“難”了。
除了和年輕人對話，還有很多學生家長也帶著不少問題向梁永安請教。他從不少家長和孩子的身上看到了焦慮。“我同情現在的很多孩子，小小的他們總是在教室里做題，真的很難。”“不僅大學生焦慮，連小學生都很焦慮。從小處在這種互相競爭的關系中，孩子的人生從小就窄化，甚至固化了。”……
所以，每當有家長詢問他育兒秘訣時，梁永安總說：“讓孩子像樹一樣生長。”
梁永安的兒子幼時隨他在日本生活，回國后學業一度落后，他卻堅持“善良比分數重要”。多年后，兒子又放棄名校錄取，選擇復讀考取日語專業，后來又赴東京鉆研冷門方言。梁永安完全尊重兒子的想法，“父母總想給孩子鋪路，卻忘了路要靠孩子自己踩出來。”
梁永安常給身邊的人推薦凱倫·布里克森寫的《走出非洲》。“她離開肯尼亞時只剩幾本書，卻寫出了比象牙更珍貴的文字。”
他崇尚極簡主義，追求精神富足。采訪接近尾聲時，梁永安說起希臘懸崖修道院的故事：“修士們用吊籃運送食物，卻在經文中找到比面包更飽足的力量。我們這代人經歷過物質匱乏，反而更懂精神的重量。”
梁永安
復旦大學中文系教授，著有《閱讀、游歷和愛情》《梁永安：愛情這門課，你可別掛科！》《梁永安的電影課》《日?！贰渡眢w和靈魂都在路上》等。
觀點
愛情應當是純粹的，不帶任何功利性目的。如果我們真心愛一個人，那就全心投入這份感情；如果我們不愛，也不應將對方視為工具或資源來利用。生活不應該建立在半真半假的基礎上，因為這樣做最終損害的是自己
我們畢生的任務，就是做一個優秀的普通人。熱愛世界，熱愛萬物，熱愛眾生，然后踏踏實實去尋找到一個自己內心喜歡又有時代價值的事情
一個人最根本的問題，不是解決找什么樣的對象，而是找到自己生命的立足點
在愛情里，人最大的殘缺不是失去一個人，而是因為害怕結束而拒絕開始
兩個人在一起，是互相增加能量、互相增值的，而不是向社會交一份答卷
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