近來看到幾種關于“古代詩文詠北京”的選本，所選作品多有不同。有的自漢末選起，有的則選了《詩經》中的作品。《詩經》中確有詠北京的詩篇，但所選卻未必恰當。比如有人選了《詩經·國風·召南》中的《甘棠》，這首詩固然是歌頌召公奭的，但《甘棠》也好，召公奭也好，都與北京無關。《史記·燕召公世家》就明明白白寫著：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩。”可見這棵棠樹不在北燕，而在宗周，今陜西陜縣一帶。至于召公奭，雖受封于武王，但就封于燕的卻是他的兒子，這有房山琉璃河董家林古城遺址出土的“堇鼎”銘文為證，其中明白寫到，燕侯派大臣堇到宗周去向大保，即召公奭奉獻食物，說明召公奭仍留在宗周輔佐王室，并未到北燕來。
其實，《詩經》中詠北京的詩篇不是沒有，遺憾的是，現有的這幾個選本都忽略了這首詩，我說的就是《詩經·大雅·韓奕》。這首詩共分六章：
奕奕梁山，維禹甸之，有倬其道。韓侯受命，王親命之：纘（zuǎn）戎祖考，無廢朕命。夙夜匪解，虔共爾位。朕命不易，榦（ɡàn）不庭方，以佐戎辟。
四牡奕奕，孔修且張。韓侯入覲，以其介圭，入覲于王。王錫韓侯，淑旂（qí）綏章。簟（diàn）茀錯衡，玄袞（ɡǔn）赤舄（xì），鉤 膺 鏤 錫。鞹（kuò）鞃（hónɡ）淺幭（miè），鞗（tiáo）革金厄。
韓侯出祖，出宿于屠。顯父餞之，清酒百壺。其殽維何？炰鱉鮮魚。其蔌（sù）維何？維筍（sǔn）及蒲。其贈維何？乘馬路車。籩豆有且，侯氏燕胥。
韓侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韓侯迎止，于蹶之里。百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。諸娣從之，祁祁如云。韓侯顧之，爛其盈門。
蹶父孔武，靡國不到。為韓姞相攸，莫如韓樂。孔樂韓土，川澤訏訏，魴鱮甫甫，麀（yōu）鹿噳噳（yǔ）。有熊有羆，有貓有虎。慶既令居，韓姞燕譽。
溥彼韓城，燕師所完。以先祖受命，因時百蠻。王錫韓侯，其追其貊，奄受北國，因以其伯。實墉實壑，實畝實籍。獻其貔皮，赤豹黃羆。
毛詩稱這首詩是尹吉甫為贊美周宣王而作。尹吉甫是周宣王時的中興名臣。此前周朝經歷了一次危機，厲王無道，諸侯不朝，現在宣王復興，首先平定了陳、宋，以絕后患；接下來便派遣韓侯到現今河北省固安縣的新韓城，作為東北方的屏障。這首詩是實錄，作者如親臨其境，如實書寫，故有人猜測，尹吉甫是親歷者，全程參與了韓侯北遷的大事件。
第一章從韓侯受命寫起。他受命在宣王四年初春，《竹書紀年》于宣王四年有曰：“王命蹶父如韓，韓侯來朝。”可見，宣王的命令是通過蹶父傳達給韓侯的。而當時韓侯所在的韓城是在陜西。第二章便寫韓侯到鎬京朝覲宣王，宣王賜給他很多東西。第三章寫韓侯動身的時候，顯父在屠這個地方為他餞行，特備下美酒、美食，還送他車馬。第四章寫他朝覲宣王之后，赴南燕娶親。新婦恰是蹶父的女兒，宣王的外甥女。第五章贊美這樁婚事，稱蹶父為女兒韓姞找到一個好婆家，并極言韓城的富饒。第六章寫到達新韓城，這座韓城就是蹶父帶領南燕民眾所完成的，故詩曰：“溥彼韓城，燕師所完。”又說，宣王將這里的追人、貊人等蠻族都賜給韓侯管轄，并修建了堅實的城池、溝渠，治理田畝，編訂戶籍，新韓城顯示出一派欣欣向榮的景象。
顯而易見，這首詩的第五章、第六章都是贊美新韓城的。東漢王符的《潛夫論》說：“昔周宣王時，有韓侯，其國近燕，故《詩》云：‘溥彼韓城，燕師所完。’”這是韓城地處燕地也即北京的證明。《水經注》也說：“圣水經方城縣故城北，又東南經韓城東。”《魏書·地形志》則曰：“范陽郡方城縣有韓侯城。”這里的方城即固安的前身，今為永清縣永清鎮韓城村。詩中描繪此地川澤廣大，物產豐富，山高林茂，百獸珍奇，無所不有，社會治理也是有條不紊的，對當地異族的管理也很有成效，他們都來奉獻各自的物產，有貔皮、赤豹皮和黃羆皮等珍稀貢品。這首詩讓我們真切地領略到了歷史上北京地區的美好，我們是不是應該感謝詩的作者尹吉甫呢！
近來看到幾種關于“古代詩文詠北京”的選本，所選作品多有不同。有的自漢末選起，有的則選了《詩經》中的作品。《詩經》中確有詠北京的詩篇，但所選卻未必恰當。比如有人選了《詩經·國風·召南》中的《甘棠》，這首詩固然是歌頌召公奭的，但《甘棠》也好，召公奭也好，都與北京無關。《史記·燕召公世家》就明明白白寫著：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩。”可見這棵棠樹不在北燕，而在宗周，今陜西陜縣一帶。至于召公奭，雖受封于武王，但就封于燕的卻是他的兒子，這有房山琉璃河董家林古城遺址出土的“堇鼎”銘文為證，其中明白寫到，燕侯派大臣堇到宗周去向大保，即召公奭奉獻食物，說明召公奭仍留在宗周輔佐王室，并未到北燕來。
其實，《詩經》中詠北京的詩篇不是沒有，遺憾的是，現有的這幾個選本都忽略了這首詩，我說的就是《詩經·大雅·韓奕》。這首詩共分六章：
奕奕梁山，維禹甸之，有倬其道。韓侯受命，王親命之：纘（zuǎn）戎祖考，無廢朕命。夙夜匪解，虔共爾位。朕命不易，榦（ɡàn）不庭方，以佐戎辟。
四牡奕奕，孔修且張。韓侯入覲，以其介圭，入覲于王。王錫韓侯，淑旂（qí）綏章。簟（diàn）茀錯衡，玄袞（ɡǔn）赤舄（xì），鉤 膺 鏤 錫。鞹（kuò）鞃（hónɡ）淺幭（miè），鞗（tiáo）革金厄。
韓侯出祖，出宿于屠。顯父餞之，清酒百壺。其殽維何？炰鱉鮮魚。其蔌（sù）維何？維筍（sǔn）及蒲。其贈維何？乘馬路車。籩豆有且，侯氏燕胥。
韓侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韓侯迎止，于蹶之里。百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。諸娣從之，祁祁如云。韓侯顧之，爛其盈門。
蹶父孔武，靡國不到。為韓姞相攸，莫如韓樂。孔樂韓土，川澤訏訏，魴鱮甫甫，麀（yōu）鹿噳噳（yǔ）。有熊有羆，有貓有虎。慶既令居，韓姞燕譽。
溥彼韓城，燕師所完。以先祖受命，因時百蠻。王錫韓侯，其追其貊，奄受北國，因以其伯。實墉實壑，實畝實籍。獻其貔皮，赤豹黃羆。
毛詩稱這首詩是尹吉甫為贊美周宣王而作。尹吉甫是周宣王時的中興名臣。此前周朝經歷了一次危機，厲王無道，諸侯不朝，現在宣王復興，首先平定了陳、宋，以絕后患；接下來便派遣韓侯到現今河北省固安縣的新韓城，作為東北方的屏障。這首詩是實錄，作者如親臨其境，如實書寫，故有人猜測，尹吉甫是親歷者，全程參與了韓侯北遷的大事件。
第一章從韓侯受命寫起。他受命在宣王四年初春，《竹書紀年》于宣王四年有曰：“王命蹶父如韓，韓侯來朝。”可見，宣王的命令是通過蹶父傳達給韓侯的。而當時韓侯所在的韓城是在陜西。第二章便寫韓侯到鎬京朝覲宣王，宣王賜給他很多東西。第三章寫韓侯動身的時候，顯父在屠這個地方為他餞行，特備下美酒、美食，還送他車馬。第四章寫他朝覲宣王之后，赴南燕娶親。新婦恰是蹶父的女兒，宣王的外甥女。第五章贊美這樁婚事，稱蹶父為女兒韓姞找到一個好婆家，并極言韓城的富饒。第六章寫到達新韓城，這座韓城就是蹶父帶領南燕民眾所完成的，故詩曰：“溥彼韓城，燕師所完。”又說，宣王將這里的追人、貊人等蠻族都賜給韓侯管轄，并修建了堅實的城池、溝渠，治理田畝，編訂戶籍，新韓城顯示出一派欣欣向榮的景象。
顯而易見，這首詩的第五章、第六章都是贊美新韓城的。東漢王符的《潛夫論》說：“昔周宣王時，有韓侯，其國近燕，故《詩》云：‘溥彼韓城，燕師所完。’”這是韓城地處燕地也即北京的證明。《水經注》也說：“圣水經方城縣故城北，又東南經韓城東。”《魏書·地形志》則曰：“范陽郡方城縣有韓侯城。”這里的方城即固安的前身，今為永清縣永清鎮韓城村。詩中描繪此地川澤廣大，物產豐富，山高林茂，百獸珍奇，無所不有，社會治理也是有條不紊的，對當地異族的管理也很有成效，他們都來奉獻各自的物產，有貔皮、赤豹皮和黃羆皮等珍稀貢品。這首詩讓我們真切地領略到了歷史上北京地區的美好，我們是不是應該感謝詩的作者尹吉甫呢！
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