小河丁丁是一位對民間文學資源有體認與摯愛的兒童文學作家。他的幾部代表性兒童文學作品中，均顯現(xiàn)出飽滿的傳統(tǒng)文化韻味與鮮明的民間立場。這部新童話《山規(guī)》，更是直接顯現(xiàn)了作家對民間文學資源有意識地開采與提升。
20世紀60年代，曾有一部取材于長白山神話傳說的動畫片家喻戶曉，成為無數(shù)兒童童年記憶的一部分。它就是上海美術電影制片廠制作的《人參娃娃》，腳本是由張士杰收集民間故事改編創(chuàng)作的。小河丁丁的這部《山規(guī)》，既可視為《人參娃娃》前傳，又可看作《人參娃娃》后傳，是對長白山傳統(tǒng)民間故事的一次生動的再創(chuàng)造。
之所以說像一部前傳，在于小河丁丁對千年人參的修煉史做了一番富有想象力與秩序感的描繪。作品的第一章中，一株人參不斷收集星辰大地的精華，茁壯成長，五歲之前長出三片葉子，成了“三花”；二十歲之前長出兩個復葉，成了“二甲子”；七十歲之后成了“六品葉”；百歲之后進入“輪回”；第十次輪回后變成“二層樓八品葉”，并終于長成了一株千年人參，自己給自己起了個名字叫“阿芊”，子孫后代則尊稱它為“老祖宗”。作品將一株人參不斷修煉、不斷進階的仙班品級描繪得有板有眼，頗有儀式感，補敘了一個人參娃娃修煉前傳。
作品文筆簡潔、歡快且不失細膩，繼續(xù)構筑著生動的想象世界，并為這個想象世界賦予邏輯與規(guī)則：因為人參是天上的星光散落到人間變成的，所以滿了千歲后就能成仙，能變化身形，行動自由。阿芊修煉千年后，另一個中國民間神話傳說中經常出現(xiàn)的形象出場——拄著木杖的白胡子老頭山神。山神告誡阿芊三條“山規(guī)”：第一條，見到人要躲得遠遠的，千萬不要變人。第二條，不論變什么不能超過三天三夜，否則再也變不回來。每變一次動物，得休息七七四十九天。第三條，要護生，不要殺生，也不能見死不救。
接下來的幾章里，作家首先想象了神奇而生動的植物世界：阿芊先是應周圍植物的各種要求，變三花、變芍藥、變百合……輪番變了一回。一群植物生命共議阿芊人生的歡快場景，溫暖而和諧。阿芊的變身，也是作品中頗為精彩的部分。作家以豐富的想象，以生動的描寫，描繪出或者說補全了民間神話傳說中“倏的一下”的變身過程。阿芊想幫助更多的朋友，于是開始變動物，變昆蟲，變飛鳥，變走獸……但阿芊并沒能恪守山規(guī)。它一次次違背山規(guī)，又屢屢是出于善意。每一次，當身邊的動物需要幫助時，它都顧不上休息的規(guī)條，迅速變身。到了第七章《螢火蟲和紫貂》，阿芊更是嚴重違背山規(guī)，為了救紫貂，不顧危險，進入了人類的世界。
此時，《山規(guī)》又可以視為一部人參娃娃后傳了。阿芊接觸了人類世界，它感受到了人類的貪婪、可怕，也接觸到了美好的人類，它由衷地喜歡女孩雙兒和她的媽媽春杏，母女倆是那樣溫柔、善良，壞人鈕老五卻在打她們的壞主意。于是，阿芊下定決心，違背山規(guī)，變成人類，變成雙兒在山中失蹤的爸爸藺忠旺，守護這個家。阿芊決定變人之前，回椴樹坡和朋友們道別。山神再次出現(xiàn)，問道：“變成真人頂多活一百歲！人參精本來可以長生不死——值得嗎？”之前，曾有這樣一個情節(jié)，阿芊變螳螂時，有些留戀，老椴樹緊急提醒，螳螂活不過冬天，阿芊一激靈，趕緊恢復了原形。但阿芊這次的回答是：“不管值不值得，我愿意。”阿芊變成了一個凡人，笨手笨腳地學做人，陪伴母女倆，也在山神的護佑下，度過了美滿幸福的一生，還造福了身邊的許多百姓。
小河丁丁在《山規(guī)》中所續(xù)寫的新童話，這個人參娃娃最終變人的故事，也像《人參娃娃》等中國民間神話傳說一樣，秉持著善惡有報的民間信念和群體信奉的道德法規(guī)，讓好心的人們“從此幸福地生活在一起”。同時值得提及的是，小河丁丁的《山規(guī)》在續(xù)寫中國傳統(tǒng)民間故事的同時，在更加延展的想象世界中，構筑了較之于傳統(tǒng)民間故事更為豐富的意蘊空間。
一方面，作品中的生態(tài)觀是現(xiàn)代的。它突破了傳統(tǒng)民間故事中聚焦人神沖突、人與人沖突的故事背景，拓展到關注自然萬物，更多地投入了對萬物生態(tài)和諧美好的描述。另一方面，作品借阿芊的成仙形象，不僅僅講述傳統(tǒng)民間故事中正直勇敢、善惡有報等道德觀念，同時在講人生的選擇，講生命的價值。當變成人的阿芊壽命走到終點時，山神再次出現(xiàn)，于是有了這樣一段對話：“人壽馬上到頭，害怕不？”“不怕。”“后悔不？”“不后悔。”“為什么？”“春杏很幸福，孩子們很幸福，我也很幸福。”可以長生不死的人參精，選擇了做一個人，這看來有些奇怪的選擇，就像作家在跋中所說的一句話，“哪怕在南方尋找人參這樣荒誕的夢想，也自有其意義。”
小河丁丁是一位對民間文學資源有體認與摯愛的兒童文學作家。他的幾部代表性兒童文學作品中，均顯現(xiàn)出飽滿的傳統(tǒng)文化韻味與鮮明的民間立場。這部新童話《山規(guī)》，更是直接顯現(xiàn)了作家對民間文學資源有意識地開采與提升。
20世紀60年代，曾有一部取材于長白山神話傳說的動畫片家喻戶曉，成為無數(shù)兒童童年記憶的一部分。它就是上海美術電影制片廠制作的《人參娃娃》，腳本是由張士杰收集民間故事改編創(chuàng)作的。小河丁丁的這部《山規(guī)》，既可視為《人參娃娃》前傳，又可看作《人參娃娃》后傳，是對長白山傳統(tǒng)民間故事的一次生動的再創(chuàng)造。
之所以說像一部前傳，在于小河丁丁對千年人參的修煉史做了一番富有想象力與秩序感的描繪。作品的第一章中，一株人參不斷收集星辰大地的精華，茁壯成長，五歲之前長出三片葉子，成了“三花”；二十歲之前長出兩個復葉，成了“二甲子”；七十歲之后成了“六品葉”；百歲之后進入“輪回”；第十次輪回后變成“二層樓八品葉”，并終于長成了一株千年人參，自己給自己起了個名字叫“阿芊”，子孫后代則尊稱它為“老祖宗”。作品將一株人參不斷修煉、不斷進階的仙班品級描繪得有板有眼，頗有儀式感，補敘了一個人參娃娃修煉前傳。
作品文筆簡潔、歡快且不失細膩，繼續(xù)構筑著生動的想象世界，并為這個想象世界賦予邏輯與規(guī)則：因為人參是天上的星光散落到人間變成的，所以滿了千歲后就能成仙，能變化身形，行動自由。阿芊修煉千年后，另一個中國民間神話傳說中經常出現(xiàn)的形象出場——拄著木杖的白胡子老頭山神。山神告誡阿芊三條“山規(guī)”：第一條，見到人要躲得遠遠的，千萬不要變人。第二條，不論變什么不能超過三天三夜，否則再也變不回來。每變一次動物，得休息七七四十九天。第三條，要護生，不要殺生，也不能見死不救。
接下來的幾章里，作家首先想象了神奇而生動的植物世界：阿芊先是應周圍植物的各種要求，變三花、變芍藥、變百合……輪番變了一回。一群植物生命共議阿芊人生的歡快場景，溫暖而和諧。阿芊的變身，也是作品中頗為精彩的部分。作家以豐富的想象，以生動的描寫，描繪出或者說補全了民間神話傳說中“倏的一下”的變身過程。阿芊想幫助更多的朋友，于是開始變動物，變昆蟲，變飛鳥，變走獸……但阿芊并沒能恪守山規(guī)。它一次次違背山規(guī)，又屢屢是出于善意。每一次，當身邊的動物需要幫助時，它都顧不上休息的規(guī)條，迅速變身。到了第七章《螢火蟲和紫貂》，阿芊更是嚴重違背山規(guī)，為了救紫貂，不顧危險，進入了人類的世界。
此時，《山規(guī)》又可以視為一部人參娃娃后傳了。阿芊接觸了人類世界，它感受到了人類的貪婪、可怕，也接觸到了美好的人類，它由衷地喜歡女孩雙兒和她的媽媽春杏，母女倆是那樣溫柔、善良，壞人鈕老五卻在打她們的壞主意。于是，阿芊下定決心，違背山規(guī)，變成人類，變成雙兒在山中失蹤的爸爸藺忠旺，守護這個家。阿芊決定變人之前，回椴樹坡和朋友們道別。山神再次出現(xiàn)，問道：“變成真人頂多活一百歲！人參精本來可以長生不死——值得嗎？”之前，曾有這樣一個情節(jié)，阿芊變螳螂時，有些留戀，老椴樹緊急提醒，螳螂活不過冬天，阿芊一激靈，趕緊恢復了原形。但阿芊這次的回答是：“不管值不值得，我愿意。”阿芊變成了一個凡人，笨手笨腳地學做人，陪伴母女倆，也在山神的護佑下，度過了美滿幸福的一生，還造福了身邊的許多百姓。
小河丁丁在《山規(guī)》中所續(xù)寫的新童話，這個人參娃娃最終變人的故事，也像《人參娃娃》等中國民間神話傳說一樣，秉持著善惡有報的民間信念和群體信奉的道德法規(guī)，讓好心的人們“從此幸福地生活在一起”。同時值得提及的是，小河丁丁的《山規(guī)》在續(xù)寫中國傳統(tǒng)民間故事的同時，在更加延展的想象世界中，構筑了較之于傳統(tǒng)民間故事更為豐富的意蘊空間。
一方面，作品中的生態(tài)觀是現(xiàn)代的。它突破了傳統(tǒng)民間故事中聚焦人神沖突、人與人沖突的故事背景，拓展到關注自然萬物，更多地投入了對萬物生態(tài)和諧美好的描述。另一方面，作品借阿芊的成仙形象，不僅僅講述傳統(tǒng)民間故事中正直勇敢、善惡有報等道德觀念，同時在講人生的選擇，講生命的價值。當變成人的阿芊壽命走到終點時，山神再次出現(xiàn)，于是有了這樣一段對話：“人壽馬上到頭，害怕不？”“不怕。”“后悔不？”“不后悔。”“為什么？”“春杏很幸福，孩子們很幸福，我也很幸福。”可以長生不死的人參精，選擇了做一個人，這看來有些奇怪的選擇，就像作家在跋中所說的一句話，“哪怕在南方尋找人參這樣荒誕的夢想，也自有其意義。”
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