“玄奘從未走遠。”這是黨琳站在玄奘法師長眠之地西安興教寺時的感受。
自2017年起，上海大學歷史系在站博士后黨琳跟隨絲綢之路文化史研究專家張安福教授的團隊，開啟了重走玄奘取經之路的行程。他們一行從洛陽偃師緱氏鎮的玄奘故里，經西安、天水、蘭州、武威、敦煌，取道哈密進入吐魯番，再經焉耆、庫車、阿克蘇、烏什、喀什、和田等地，直至吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦等地，最終抵達印度。7年時間里，他們重走了5萬多里玄奘取經之路。
黨琳將考察時的見聞，結合玄奘的經歷寫成《跟著玄奘走絲路》一書，細數玄奘波瀾壯闊的一生：他歷經河西走廊、天山南路，穿越中亞，最終在印度取得真經。他不僅要面對大自然的嚴酷考驗，還要應對人世的種種險阻，比如大唐的通緝、雪山上的生死掙扎、盜匪的掠奪追殺……
5月末，黨琳即將再次前往新疆考察之前，她接受了記者的采訪，回憶了這些年“跟著玄奘走絲路”的趣聞與感悟。
昏倒之后那匹老馬把玄奘拖到泉水邊
黨琳從研究生時期開始便一直跟隨張安福教授攻讀西域史，因此常常翻閱《大慈恩寺三藏法師傳》《大唐西域記》等文獻，學習關于西域的歷史與地理的知識。多年從事西域史與絲綢之路文化研究的張安福教授自執教以來，每逢假期便會帶領學生們實地考察，提倡“在走讀中感受歷史的溫度”。
2017年8月，黨琳與同學們隨張安福教授一同出發，從河南洛陽出發至新疆的庫車，為期十天。“那時，我剛剛開始在上海師范大學絲綢之路研究中心讀研究生。我們從洛陽偃師緱氏鎮的玄奘故里出發，沿途還經過了西安、蘭州、敦煌等地進入新疆。這也是我第一次去到新疆，各種不同的地貌特征給了我很大的視覺沖擊。”首次絲路之行給了黨琳極為難忘的感性認識，她回憶道：“因為我還研究邊塞詩，當我們走到了西北地區時，我才明白紙上閱讀不能真切地感受文字描述的場景到底是何種樣貌。比如邊塞詩人岑參曾寫‘十日過沙磧，終朝風不休。馬走碎石中，四蹄皆血流’，當我真實地走在這片土地時，堅硬、粗糲的砂石令我終生難忘。”
黨琳講起了玄奘孤身一人穿過“八百里流沙”的故事。玄奘在踏上取經之路前，曾上書朝廷請求出關求法，卻被駁回。他執意獨自一人離開長安城西行，一路被朝廷通緝至瓜州城，在此遇到同為信佛之人的瓜州州吏李昌，李昌在玄奘面前撕毀通緝令。胡人石磐陀跟隨玄奘“偷渡”出關，行至沙漠入口后卻又倉皇退出，玄奘再次孤身一人西行。“這是玄奘第一次涉足沙漠，炎熱、口渴、恐懼、風沙不斷折磨著他，他甚至在絕望中往回東行了15里，想起自己的誓言，‘不取真經絕不東返’，于是他轉頭繼續西行。經過5天4夜的煎熬行走，滴水未進的玄奘幾乎斃命，他的意識逐漸模糊，繼而昏睡過去。第5天夜半，玄奘勉強醒來，隨后被自己的棗紅老馬帶到了一小片泉水邊，玄奘又一次絕境逢生，重新踏上西行的道路。”
“八百里流沙”給玄奘留下了終生難忘的陰影，也讓第一次涉足沙漠的黨琳產生了難忘的感受。“參觀完莫高窟之后，我們進入了一段屬于庫木塔格沙漠之路，汽車短暫停在了沙漠中。在正午陽光的炙烤下，我感到從沙漠深處的股股熱浪不斷襲來，我立刻想到了玄奘，想象著他穿越兇險沙漠的情景。這種身體上的感知，讓我難以忘懷。”
別迭里山口 讓玄奘一行付出怎樣的代價
每一年的重走之旅都會有不同的目的地與側重點，同時團隊也會不斷加入新的同學。比如以高昌故城和克孜爾石窟為主體路線不變，再輔以周邊區域進行探訪，逐漸將絲路及周邊的歷史現場一一走遍。“前幾年，我們的側重點是天山內部，從上海到新疆吐魯番之后，再向西走，至庫車的獨庫公路向北走，進入天山內部。”黨琳介紹道。
2019年，張安福教授帶領黨琳一行再次前往新疆烏什縣，想要探尋玄奘曾經翻越過的別迭里山口，以及漢唐以來控扼山口的別迭里烽燧，因為此處不僅是萬里長城的最西端，也是從伊塞克湖地區進入中國的第一烽。當他們開車行至烏什縣西北時，地圖顯示再向前走三十多公里便能到達烽燧遺址，“然而無論我們怎么走都走不到，直到被守邊的民兵攔下，才得知如果再往前走已經靠近中國與吉爾吉斯斯坦接壤的邊界了。當地民警將我們帶回并詢問一番后，得知我們是師生實地考察，還給我們煮了西紅柿雞蛋面。當時他們告訴我們，過幾年別迭里烽燧就會重新開放，到時可以辦理通行證再來考察。我們原路返回，心中稍感失落，但就在快要離開烏什縣時，剛好在一個路口看到一尊巨大的玄奘雕塑。下車走到雕塑前時，我頓時百感交集，告訴自己不要灰心，以后還會有機會再來探訪。”
2020年，烏什縣修建了一條寬闊的景觀大道，直通別迭里烽燧遺址。2021年4月，張安福教授與烏什縣合作撰寫地方志，他帶領學生又一次來到烏什縣考察，再探別迭里烽燧。目前的別迭里烽燧遺址已修復完成，高近10米，頂部呈長方形，底部木頭與泥土分層砌筑。參觀完烽燧之后，他們沿山道進入別迭里河谷，但由于當時積雪融化，司機擔心返程的道路會有結冰，加之別迭里山口海拔4269米，車子開始“高反”，總是熄火，“司機建議我們稍作停留，盡快返回。‘別迭里’的意思正是‘付出代價’，我們在距離界碑12千米處不得不盡快返回，此行遺憾至今。”黨琳感嘆道。
別迭里山口，即古時的凌山，這是玄奘西行之路繼八百里流沙之后最為艱險的一段路，玄奘與高昌國王麴（qū）文泰配給玄奘的侍從隊伍，在此付出了慘痛的代價，他在回到長安時曾對弟子說道：“我們當時在山中整整行走了7天，備受磨難，終于走出了凌山，但是隊伍中很多人都被凍死了，近一半牛馬也被凍死了。”黨琳認為這段刻骨銘心的經歷伴隨了玄奘的一生，“玄奘翻越凌山之時，想必內心也一定如波濤洶涌。在他的眼前，一個接一個的侍者被凍死，他的身心備受煎熬。玄奘不敢回想，但這些記憶在他‘冷病’發作時仍會浮現眼前。”
沒想到吧 玄奘還是一位超群的公關高手
2022年至2024年間，張安福教授多次帶領學生進入中亞，走訪了吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦的歷史名城和絲綢之路重鎮。2024年暑假，他們再次進入吉爾吉斯斯坦，考察了目前分布在其境內的“熱海道”遺存。
在唐朝，一條從龜茲翻越凌山抵達碎葉的道路被稱為“熱海道”，因沿途經過“熱海”而得名。熱海，即伊塞克湖，也是玄奘所記載的“大清池”。據黨琳描述，從南向北看，伊塞克湖像個大碗，碗里盛著的湖水碧波蕩漾。這是一個高山湖泊，平均水深400米，最深達800米。站在湖邊放眼望去，水天相接，滿目湛藍拂去了所有的疲憊，令人倍感舒心。
“為什么叫熱海呢，因為水是熱的嗎？”當時一位學員好奇地問道。“伊塞克湖地理位置特殊，周圍雪山環繞，但冬天即便再冷湖面也不會結冰，這在古人看來非常奇特，所以叫熱海。”張安福教授邊走邊說道，“玄奘他們肯定嘗過湖水的味道，《大唐西域記》中說大清池‘色帶青黑，味兼咸苦’，這里是他們走出雪山后獲取補給的第一站。”
從伊塞克湖向西北行五百余里到達碎葉城，其遺址位于今天吉爾吉斯斯坦托克馬克市一角。“城內斷壁殘垣，城外雜草叢生，偶爾有三三兩兩的游人走過，不知是否還會有人記起1000多年前翻越雪山、九死一生來到這里的玄奘一行人。當時進入碎葉的玄奘心事重重，因為中亞之行是玄奘‘舍近求遠’的一段路程，他繞道碎葉拜見西突厥統葉護可汗，不僅因為他受高昌王麴文泰的囑托，還因為從碎葉河谷南至鐵門的廣大地域都在西突厥的掌控之下，玄奘希望能夠得到統葉護可汗的庇護，從而保證自己的中亞之行安全順利。然而，突厥信仰拜火教，玄奘擔心他們會與佛教徒起沖突。”黨琳解釋。
不過，在黨琳看來，玄奘的確稱得上是一位公關高手。比如玄奘在高昌國誦經講法時，高昌王麴文泰與玄奘結拜，為“御弟”打點好了一切，并準備了御寒衣物，幫玄奘寫好給西突厥統葉護可汗的國書，讓玄奘帶領取經隊伍重新踏上絲綢之路。碎葉城為絲綢之路的重要集散地，有大量來自南亞、西亞等地的商人、使者、僧侶等都會行經這里，在碎葉城的玄奘毫無懈怠，一些突厥人還會興致勃勃地請玄奘為他們講法。“在絲路上，所有一切突發、棘手的事情都需要玄奘獨自面對，即便是攜帶了往返20年可用的物資、24國國書，在西突厥的轄境內恐怕也是困難重重，當地虔誠的拜火教信徒對玄奘一行進行驅趕，但是身為‘公關高手’的玄奘對此并不恐慌，反而立刻開壇講法，逐漸贏得了認可。”
很少流淚 是誰一句話讓玄奘淚拋當場
玄奘一行離開了中亞，穿越鐵門經過吐火羅地區，終于進入印度境內。又經三年的跋涉，于631年，玄奘終于抵達他的取經之地——那爛陀寺，在這里有玄奘想要的《瑜伽師地論》。
“來得早不如來得巧，玄奘進入北印度時，這里剛過上十余年的太平日子。戒日王統一了北印度，不僅為玄奘求法創造了一個和平、穩定的社會環境，更為重要的是戒日王篤信佛教，對于玄奘禮遇隆厚。在印度的十余年間，玄奘不僅認真研讀佛經，也成為戒日王朝與唐朝建交的使者。玄奘還是幸運的，統一、和平的戒日王朝僅僅延續了30余年，戒日王死后，帝國又陷入分裂動蕩之中。”黨琳介紹道。
玄奘的取經之路遇劫匪已是常事，甚至在抵達印度之后，同樣遇到了外教的劫匪，只不過這幫劫匪不圖錢財，看上的卻是“唐僧肉”。“那是一支有信仰的盜賊隊伍，他們信奉突伽天神，每年秋天需要尋找一個相貌端莊俊美的人，將其殺死祭天神，目的是祈求幸福美好。盜賊們一眼就看中了隊伍中豐姿英偉、眉目俊朗的玄奘。一時間，玄奘被劫匪們架上祭壇。巧的是，天色驟變，河水波浪滔天，劫匪們以為惹怒了天神，便趕緊將玄奘松綁，磕頭懺悔。這與《西游記》中師徒遇難獅駝嶺的情節如出一轍。”
《西游記》中的諸多情節其實有跡可循，比如在取經之后準備返回大唐，馱經的大象在帕米爾高原掉入水中淹死，經書與佛像也墜落懸崖之下，損失了部分經書。“還有孫悟空的原型是石磐陀，他是玄奘西行路上收下的第一個徒弟。在唐朝以后，師徒二人的形象流傳甚廣。在今天敦煌莫高窟、瓜州縣榆林窟的壁畫中，石磐陀與玄奘的形象多次出現，如榆林窟第3窟的西夏時期壁畫中，石磐陀的樣貌根據胡人須發濃密的特征逐漸演化為‘猴面’行者形象。”
但在黨琳的眼中，《西游記》中唐僧的形象與歷史上的玄奘并不相同。在《西游記》中，唐僧總是愛哭，甚至總愛著急，而歷史上的玄奘則更加堅強不屈，內心強大。特別是在閱讀史料之后，黨琳發現褪去神性光環的玄奘是有血有肉的人，玄奘的眼淚不是因為磨難和被恐嚇，而是被真實的情感所打動。
黨琳分享了玄奘落淚的故事，那時的玄奘剛剛穿越“八百里流沙”，他見到一片綠洲，此地是伊吾，是河西走廊進入西域的第一站，也曾是中原的轄境。玄奘很快打聽到了一座寺廟，聽聞廟中還有漢僧，玄奘還未到廟中，一位老僧趕來，一把抱住了玄奘，號啕痛哭。老僧說：“剛才聽說有位來自大唐的僧人拜訪，我趕緊出來看看，多少年過去了，中原戰亂，邊境隔絕，音信不通，想不到今天還能再見到故鄉人！”玄奘再也忍不住，淚水奪眶而出。
“一路走來，他躲過了官府的追捕，容忍了弟子石磐陀的背叛，經歷了沙漠中缺水的絕望，戰勝了沙漠，戰勝了心魔，卻在他鄉聽到老僧一句‘今日重見鄉人’時淚流滿面。”黨琳感嘆道。
盛世大唐給了玄奘強大的信心和底氣
撰寫《跟著玄奘走絲路》一書時，黨琳并未僅僅講述實地考察玄奘取經之路時的見聞與感受，也并非只截取了玄奘穿越絲路的過程，而是完整書寫了玄奘的一生。這是因為黨琳從閱讀文獻到實地考察的過程中，對玄奘這一歷史人物，產生了更為深厚的情感。
“一開始，我比較側重于閱讀文獻，在史料文獻中知道了玄奘走了哪些路，吃了多少苦，經歷了何種磨難，知道了他最終不屈不撓地取到了真經。但是，在我經過了多年的實地考察之后，跟著玄奘走絲路的同時，我想更進一步地走進玄奘的內心,也想展現他所處的時代。從唐太宗到唐高宗的盛世，給了玄奘極大的自信和支撐，他在印度辯經時是很自信的。同時我們可以看到他在應對和處理難題時，內心是很有底氣的。因此我寫了從他出生再到他成為年輕的僧人，最后取經成為高僧大德的過程，這一路成長的經歷正是玄奘內心的蛻變。因此，我要寫出玄奘的一生。”黨琳解釋道。
2024年夏，黨琳再次來到坐落于陜西銅川市的玉華宮，尋訪肅成院遺址。身為陜西富平人的黨琳，對玉華宮并不陌生，她自幼多次隨長輩前來游覽，而現在的玉華宮遺址所在地已經修建成了頗具規模的遺址公園。在該遺址中，后面崖壁上洞窟前面保存著“玄奘法師渡渠傷脛處”，此處是玄奘當年意外摔傷導致最終圓寂的地方。考古工作者在渠內發掘出了大量唐代遺物，上面架著一塊石板，也正是當年玄奘通過的地方。
在圓寂前，玄奘召集弟子們，講道：“我是為了靜心翻譯《大般若經》才到玉華宮的，如今已翻譯完成，我的生命也要終結了。等我圓寂后，一切從簡，用粗竹席入殮即可，將我埋在一處僻靜的山澗里，記得要遠離宮寺，以免我的污濁之身有損皇家威嚴。”夜半，玄奘便平靜地離開了。四日后，玄奘圓寂的消息傳至長安，高宗痛哭，并感嘆“朕失國寶矣”，敕令將玄奘葬在浐河東岸的白鹿原。而之后因玄奘初葬地離長安城太近，高宗很容易就能看到埋葬玄奘的白塔，不免時常悲痛，于是將玄奘遷葬在少陵原，并修建“大唐護國興教寺”。
當黨琳到達興教寺時，正值西安酷暑，而興教寺卻涼風習習，令人倍感涼爽。黨琳記錄了在興教寺的感受：“微風驟起，樹蔭下光影流動，凝望著這里的一草一木，玄奘波瀾壯闊的一生仿佛在眼前掠過。興教寺寄托著世人虔誠的祈愿，我們看到有幾位信徒雙手合十，正在繞玄奘墓塔而行。從長安到印度，從慈恩寺大雁塔到玉華宮肅成院，最終到少陵原上的興教寺，玄奘從未走遠。”
“玄奘從未走遠。”這是黨琳站在玄奘法師長眠之地西安興教寺時的感受。
自2017年起，上海大學歷史系在站博士后黨琳跟隨絲綢之路文化史研究專家張安福教授的團隊，開啟了重走玄奘取經之路的行程。他們一行從洛陽偃師緱氏鎮的玄奘故里，經西安、天水、蘭州、武威、敦煌，取道哈密進入吐魯番，再經焉耆、庫車、阿克蘇、烏什、喀什、和田等地，直至吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦等地，最終抵達印度。7年時間里，他們重走了5萬多里玄奘取經之路。
黨琳將考察時的見聞，結合玄奘的經歷寫成《跟著玄奘走絲路》一書，細數玄奘波瀾壯闊的一生：他歷經河西走廊、天山南路，穿越中亞，最終在印度取得真經。他不僅要面對大自然的嚴酷考驗，還要應對人世的種種險阻，比如大唐的通緝、雪山上的生死掙扎、盜匪的掠奪追殺……
5月末，黨琳即將再次前往新疆考察之前，她接受了記者的采訪，回憶了這些年“跟著玄奘走絲路”的趣聞與感悟。
昏倒之后那匹老馬把玄奘拖到泉水邊
黨琳從研究生時期開始便一直跟隨張安福教授攻讀西域史，因此常常翻閱《大慈恩寺三藏法師傳》《大唐西域記》等文獻，學習關于西域的歷史與地理的知識。多年從事西域史與絲綢之路文化研究的張安福教授自執教以來，每逢假期便會帶領學生們實地考察，提倡“在走讀中感受歷史的溫度”。
2017年8月，黨琳與同學們隨張安福教授一同出發，從河南洛陽出發至新疆的庫車，為期十天。“那時，我剛剛開始在上海師范大學絲綢之路研究中心讀研究生。我們從洛陽偃師緱氏鎮的玄奘故里出發，沿途還經過了西安、蘭州、敦煌等地進入新疆。這也是我第一次去到新疆，各種不同的地貌特征給了我很大的視覺沖擊。”首次絲路之行給了黨琳極為難忘的感性認識，她回憶道：“因為我還研究邊塞詩，當我們走到了西北地區時，我才明白紙上閱讀不能真切地感受文字描述的場景到底是何種樣貌。比如邊塞詩人岑參曾寫‘十日過沙磧，終朝風不休。馬走碎石中，四蹄皆血流’，當我真實地走在這片土地時，堅硬、粗糲的砂石令我終生難忘。”
黨琳講起了玄奘孤身一人穿過“八百里流沙”的故事。玄奘在踏上取經之路前，曾上書朝廷請求出關求法，卻被駁回。他執意獨自一人離開長安城西行，一路被朝廷通緝至瓜州城，在此遇到同為信佛之人的瓜州州吏李昌，李昌在玄奘面前撕毀通緝令。胡人石磐陀跟隨玄奘“偷渡”出關，行至沙漠入口后卻又倉皇退出，玄奘再次孤身一人西行。“這是玄奘第一次涉足沙漠，炎熱、口渴、恐懼、風沙不斷折磨著他，他甚至在絕望中往回東行了15里，想起自己的誓言，‘不取真經絕不東返’，于是他轉頭繼續西行。經過5天4夜的煎熬行走，滴水未進的玄奘幾乎斃命，他的意識逐漸模糊，繼而昏睡過去。第5天夜半，玄奘勉強醒來，隨后被自己的棗紅老馬帶到了一小片泉水邊，玄奘又一次絕境逢生，重新踏上西行的道路。”
“八百里流沙”給玄奘留下了終生難忘的陰影，也讓第一次涉足沙漠的黨琳產生了難忘的感受。“參觀完莫高窟之后，我們進入了一段屬于庫木塔格沙漠之路，汽車短暫停在了沙漠中。在正午陽光的炙烤下，我感到從沙漠深處的股股熱浪不斷襲來，我立刻想到了玄奘，想象著他穿越兇險沙漠的情景。這種身體上的感知，讓我難以忘懷。”
別迭里山口 讓玄奘一行付出怎樣的代價
每一年的重走之旅都會有不同的目的地與側重點，同時團隊也會不斷加入新的同學。比如以高昌故城和克孜爾石窟為主體路線不變，再輔以周邊區域進行探訪，逐漸將絲路及周邊的歷史現場一一走遍。“前幾年，我們的側重點是天山內部，從上海到新疆吐魯番之后，再向西走，至庫車的獨庫公路向北走，進入天山內部。”黨琳介紹道。
2019年，張安福教授帶領黨琳一行再次前往新疆烏什縣，想要探尋玄奘曾經翻越過的別迭里山口，以及漢唐以來控扼山口的別迭里烽燧，因為此處不僅是萬里長城的最西端，也是從伊塞克湖地區進入中國的第一烽。當他們開車行至烏什縣西北時，地圖顯示再向前走三十多公里便能到達烽燧遺址，“然而無論我們怎么走都走不到，直到被守邊的民兵攔下，才得知如果再往前走已經靠近中國與吉爾吉斯斯坦接壤的邊界了。當地民警將我們帶回并詢問一番后，得知我們是師生實地考察，還給我們煮了西紅柿雞蛋面。當時他們告訴我們，過幾年別迭里烽燧就會重新開放，到時可以辦理通行證再來考察。我們原路返回，心中稍感失落，但就在快要離開烏什縣時，剛好在一個路口看到一尊巨大的玄奘雕塑。下車走到雕塑前時，我頓時百感交集，告訴自己不要灰心，以后還會有機會再來探訪。”
2020年，烏什縣修建了一條寬闊的景觀大道，直通別迭里烽燧遺址。2021年4月，張安福教授與烏什縣合作撰寫地方志，他帶領學生又一次來到烏什縣考察，再探別迭里烽燧。目前的別迭里烽燧遺址已修復完成，高近10米，頂部呈長方形，底部木頭與泥土分層砌筑。參觀完烽燧之后，他們沿山道進入別迭里河谷，但由于當時積雪融化，司機擔心返程的道路會有結冰，加之別迭里山口海拔4269米，車子開始“高反”，總是熄火，“司機建議我們稍作停留，盡快返回。‘別迭里’的意思正是‘付出代價’，我們在距離界碑12千米處不得不盡快返回，此行遺憾至今。”黨琳感嘆道。
別迭里山口，即古時的凌山，這是玄奘西行之路繼八百里流沙之后最為艱險的一段路，玄奘與高昌國王麴（qū）文泰配給玄奘的侍從隊伍，在此付出了慘痛的代價，他在回到長安時曾對弟子說道：“我們當時在山中整整行走了7天，備受磨難，終于走出了凌山，但是隊伍中很多人都被凍死了，近一半牛馬也被凍死了。”黨琳認為這段刻骨銘心的經歷伴隨了玄奘的一生，“玄奘翻越凌山之時，想必內心也一定如波濤洶涌。在他的眼前，一個接一個的侍者被凍死，他的身心備受煎熬。玄奘不敢回想，但這些記憶在他‘冷病’發作時仍會浮現眼前。”
沒想到吧 玄奘還是一位超群的公關高手
2022年至2024年間，張安福教授多次帶領學生進入中亞，走訪了吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦的歷史名城和絲綢之路重鎮。2024年暑假，他們再次進入吉爾吉斯斯坦，考察了目前分布在其境內的“熱海道”遺存。
在唐朝，一條從龜茲翻越凌山抵達碎葉的道路被稱為“熱海道”，因沿途經過“熱海”而得名。熱海，即伊塞克湖，也是玄奘所記載的“大清池”。據黨琳描述，從南向北看，伊塞克湖像個大碗，碗里盛著的湖水碧波蕩漾。這是一個高山湖泊，平均水深400米，最深達800米。站在湖邊放眼望去，水天相接，滿目湛藍拂去了所有的疲憊，令人倍感舒心。
“為什么叫熱海呢，因為水是熱的嗎？”當時一位學員好奇地問道。“伊塞克湖地理位置特殊，周圍雪山環繞，但冬天即便再冷湖面也不會結冰，這在古人看來非常奇特，所以叫熱海。”張安福教授邊走邊說道，“玄奘他們肯定嘗過湖水的味道，《大唐西域記》中說大清池‘色帶青黑，味兼咸苦’，這里是他們走出雪山后獲取補給的第一站。”
從伊塞克湖向西北行五百余里到達碎葉城，其遺址位于今天吉爾吉斯斯坦托克馬克市一角。“城內斷壁殘垣，城外雜草叢生，偶爾有三三兩兩的游人走過，不知是否還會有人記起1000多年前翻越雪山、九死一生來到這里的玄奘一行人。當時進入碎葉的玄奘心事重重，因為中亞之行是玄奘‘舍近求遠’的一段路程，他繞道碎葉拜見西突厥統葉護可汗，不僅因為他受高昌王麴文泰的囑托，還因為從碎葉河谷南至鐵門的廣大地域都在西突厥的掌控之下，玄奘希望能夠得到統葉護可汗的庇護，從而保證自己的中亞之行安全順利。然而，突厥信仰拜火教，玄奘擔心他們會與佛教徒起沖突。”黨琳解釋。
不過，在黨琳看來，玄奘的確稱得上是一位公關高手。比如玄奘在高昌國誦經講法時，高昌王麴文泰與玄奘結拜，為“御弟”打點好了一切，并準備了御寒衣物，幫玄奘寫好給西突厥統葉護可汗的國書，讓玄奘帶領取經隊伍重新踏上絲綢之路。碎葉城為絲綢之路的重要集散地，有大量來自南亞、西亞等地的商人、使者、僧侶等都會行經這里，在碎葉城的玄奘毫無懈怠，一些突厥人還會興致勃勃地請玄奘為他們講法。“在絲路上，所有一切突發、棘手的事情都需要玄奘獨自面對，即便是攜帶了往返20年可用的物資、24國國書，在西突厥的轄境內恐怕也是困難重重，當地虔誠的拜火教信徒對玄奘一行進行驅趕，但是身為‘公關高手’的玄奘對此并不恐慌，反而立刻開壇講法，逐漸贏得了認可。”
很少流淚 是誰一句話讓玄奘淚拋當場
玄奘一行離開了中亞，穿越鐵門經過吐火羅地區，終于進入印度境內。又經三年的跋涉，于631年，玄奘終于抵達他的取經之地——那爛陀寺，在這里有玄奘想要的《瑜伽師地論》。
“來得早不如來得巧，玄奘進入北印度時，這里剛過上十余年的太平日子。戒日王統一了北印度，不僅為玄奘求法創造了一個和平、穩定的社會環境，更為重要的是戒日王篤信佛教，對于玄奘禮遇隆厚。在印度的十余年間，玄奘不僅認真研讀佛經，也成為戒日王朝與唐朝建交的使者。玄奘還是幸運的，統一、和平的戒日王朝僅僅延續了30余年，戒日王死后，帝國又陷入分裂動蕩之中。”黨琳介紹道。
玄奘的取經之路遇劫匪已是常事，甚至在抵達印度之后，同樣遇到了外教的劫匪，只不過這幫劫匪不圖錢財，看上的卻是“唐僧肉”。“那是一支有信仰的盜賊隊伍，他們信奉突伽天神，每年秋天需要尋找一個相貌端莊俊美的人，將其殺死祭天神，目的是祈求幸福美好。盜賊們一眼就看中了隊伍中豐姿英偉、眉目俊朗的玄奘。一時間，玄奘被劫匪們架上祭壇。巧的是，天色驟變，河水波浪滔天，劫匪們以為惹怒了天神，便趕緊將玄奘松綁，磕頭懺悔。這與《西游記》中師徒遇難獅駝嶺的情節如出一轍。”
《西游記》中的諸多情節其實有跡可循，比如在取經之后準備返回大唐，馱經的大象在帕米爾高原掉入水中淹死，經書與佛像也墜落懸崖之下，損失了部分經書。“還有孫悟空的原型是石磐陀，他是玄奘西行路上收下的第一個徒弟。在唐朝以后，師徒二人的形象流傳甚廣。在今天敦煌莫高窟、瓜州縣榆林窟的壁畫中，石磐陀與玄奘的形象多次出現，如榆林窟第3窟的西夏時期壁畫中，石磐陀的樣貌根據胡人須發濃密的特征逐漸演化為‘猴面’行者形象。”
但在黨琳的眼中，《西游記》中唐僧的形象與歷史上的玄奘并不相同。在《西游記》中，唐僧總是愛哭，甚至總愛著急，而歷史上的玄奘則更加堅強不屈，內心強大。特別是在閱讀史料之后，黨琳發現褪去神性光環的玄奘是有血有肉的人，玄奘的眼淚不是因為磨難和被恐嚇，而是被真實的情感所打動。
黨琳分享了玄奘落淚的故事，那時的玄奘剛剛穿越“八百里流沙”，他見到一片綠洲，此地是伊吾，是河西走廊進入西域的第一站，也曾是中原的轄境。玄奘很快打聽到了一座寺廟，聽聞廟中還有漢僧，玄奘還未到廟中，一位老僧趕來，一把抱住了玄奘，號啕痛哭。老僧說：“剛才聽說有位來自大唐的僧人拜訪，我趕緊出來看看，多少年過去了，中原戰亂，邊境隔絕，音信不通，想不到今天還能再見到故鄉人！”玄奘再也忍不住，淚水奪眶而出。
“一路走來，他躲過了官府的追捕，容忍了弟子石磐陀的背叛，經歷了沙漠中缺水的絕望，戰勝了沙漠，戰勝了心魔，卻在他鄉聽到老僧一句‘今日重見鄉人’時淚流滿面。”黨琳感嘆道。
盛世大唐給了玄奘強大的信心和底氣
撰寫《跟著玄奘走絲路》一書時，黨琳并未僅僅講述實地考察玄奘取經之路時的見聞與感受，也并非只截取了玄奘穿越絲路的過程，而是完整書寫了玄奘的一生。這是因為黨琳從閱讀文獻到實地考察的過程中，對玄奘這一歷史人物，產生了更為深厚的情感。
“一開始，我比較側重于閱讀文獻，在史料文獻中知道了玄奘走了哪些路，吃了多少苦，經歷了何種磨難，知道了他最終不屈不撓地取到了真經。但是，在我經過了多年的實地考察之后，跟著玄奘走絲路的同時，我想更進一步地走進玄奘的內心,也想展現他所處的時代。從唐太宗到唐高宗的盛世，給了玄奘極大的自信和支撐，他在印度辯經時是很自信的。同時我們可以看到他在應對和處理難題時，內心是很有底氣的。因此我寫了從他出生再到他成為年輕的僧人，最后取經成為高僧大德的過程，這一路成長的經歷正是玄奘內心的蛻變。因此，我要寫出玄奘的一生。”黨琳解釋道。
2024年夏，黨琳再次來到坐落于陜西銅川市的玉華宮，尋訪肅成院遺址。身為陜西富平人的黨琳，對玉華宮并不陌生，她自幼多次隨長輩前來游覽，而現在的玉華宮遺址所在地已經修建成了頗具規模的遺址公園。在該遺址中，后面崖壁上洞窟前面保存著“玄奘法師渡渠傷脛處”，此處是玄奘當年意外摔傷導致最終圓寂的地方。考古工作者在渠內發掘出了大量唐代遺物，上面架著一塊石板，也正是當年玄奘通過的地方。
在圓寂前，玄奘召集弟子們，講道：“我是為了靜心翻譯《大般若經》才到玉華宮的，如今已翻譯完成，我的生命也要終結了。等我圓寂后，一切從簡，用粗竹席入殮即可，將我埋在一處僻靜的山澗里，記得要遠離宮寺，以免我的污濁之身有損皇家威嚴。”夜半，玄奘便平靜地離開了。四日后，玄奘圓寂的消息傳至長安，高宗痛哭，并感嘆“朕失國寶矣”，敕令將玄奘葬在浐河東岸的白鹿原。而之后因玄奘初葬地離長安城太近，高宗很容易就能看到埋葬玄奘的白塔，不免時常悲痛，于是將玄奘遷葬在少陵原，并修建“大唐護國興教寺”。
當黨琳到達興教寺時，正值西安酷暑，而興教寺卻涼風習習，令人倍感涼爽。黨琳記錄了在興教寺的感受：“微風驟起，樹蔭下光影流動，凝望著這里的一草一木，玄奘波瀾壯闊的一生仿佛在眼前掠過。興教寺寄托著世人虔誠的祈愿，我們看到有幾位信徒雙手合十，正在繞玄奘墓塔而行。從長安到印度，從慈恩寺大雁塔到玉華宮肅成院，最終到少陵原上的興教寺，玄奘從未走遠。”
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