前些年有一首歌唱得挺紅火。它把北京重要的名勝古跡和知名的小吃都寫到了歌詞里面，而且京腔京韻，委婉動聽。其中的兩句歌詞是這樣寫的：“盧溝橋的獅子，潭柘寺的松……”
聞名中外的盧溝橋建于800多年前的金代，而且是因其橫跨盧溝而得名（清康熙帝賜名“永定河”，并沿用至今）。潭柘寺建于晉代，初名“嘉福寺”，后又有龍泉寺、大萬壽寺、岫云寺等，但是北京人一直稱其為“潭柘寺”。其實，除了潭柘寺的松樹，東南不遠處的戒臺寺，同樣以“五大名松”聞名遐邇。
北京西山重巒疊嶂，自古以來就有“神京右臂”之稱，而且泉流甚眾。自晉以降，多有寺廟布列其間。位于門頭溝馬鞍山下的戒臺寺，創建于隋朝開皇年間，距今已有1400多年的歷史（又有一說，創建于晉代，距今1700多年）。早名“慧聚寺”，后又名“萬壽禪寺”。
遼代咸雍年間，高僧法鈞和尚在寺內設壇受戒，且是授佛教最高級別的菩提戒——取戒僧人持本寺度牒，即可云游天下。因之，它居“中國三大戒壇”（北京的戒臺寺、福建泉州的開元寺以及浙江杭州的昭慶寺）之首，號稱“天下第一戒壇”。
戒臺寺坐西朝東，依山就勢，層層升高，沿中軸線設有天王殿、大雄寶殿、千佛閣、三仙殿、九仙殿，另有觀音殿、明王殿等。戒壇設在寺的西北部，其碩大的石座，雕刻精美，乃是明代的原物。除此之外，寺內還分置有多處庭院，如牡丹院、方丈院、塔院等。如果從原來的香道自東而西前行，遠遠望去，戒臺寺真個是“殿宇參差，樓閣輝煌”。
更為難得的是戒臺寺有眾多的古樹名木。樹齡在四五百年的有十數株之多。而其中最負盛名當算是臥龍松、自在松、活動松、抱塔松、九龍松等，合稱“戒臺寺五大名松”：
“臥龍松”樹干鱗片斑駁，樹枝橫生，凌空而起；“九龍松”挺拔秀麗，宛如騰空而起的九條巨龍；“自在松”枝條舒展，瀟灑飄逸；“抱塔松”長伸松枝，與古塔親密無間；“活動松”枝干繁茂如蓋，彼此交錯，形成了“牽一發而動全身”之勢……
它們分立于戒臺寺內的幾組重要建筑旁，樹形各異，枝干蒼勁，無論嚴寒酷暑，傲然挺立。
有人會問：戒臺寺為何會有如此眾多的古樹名松？
屹立在寺內的幾方古碑為我們提供了答案。
戒臺寺鐘樓的北側，矗立著一塊明憲宗朱見深于成化十五年（1479）親自撰文的《敕諭碑》。
該碑首題“皇帝敕諭官員、軍民、諸色人等”，碑文曰：“……都城之西有勝剎，曰萬壽禪寺，實古跡道場，天下僧俗受戒之處。正統年間鼎新修建，仍舊開立戒壇，導誘愚蒙，使皆去惡為善，邇來四十余年矣。其界東至石山兒，西至羅堠嶺，南至南山，北至車營兒。山林、田園、果樹、土產，遞年給辦香火供獻之用。近被無籍軍民人等，牧放牛馬，砍伐樹林，作踐山場，又有恃強勢要，私開煤窯，挖通壇下，將說戒蓮花石座并折難殿基日積坼動。司設監太監王永具悉以聞，特降敕護持之。……今后官員、軍民、諸色人等，不許侮慢欺凌，一應山田、園果、林木，不許諸人騷擾作踐，煤窯不許似以前挖掘。……成化十五年六月二十二日。”
作為明朝的一代“天子”，以最高統治者的身份降旨為戒臺寺劃定四至，并明令禁止在劃定的地界之內挖煤、開山取石。據市文物部門考證，這是我國迄今為止發現的最高級別、年代也最早的禁止在寺廟周圍采煤、鑿山取石的碑刻。
有清一代，康熙皇帝巡視北京西山時，曾駐蹕在戒臺寺內。當他發現戒臺寺周圍諸山產煤，并有人私開煤窯，開山取石的情況后，即于康熙二十四年（1685）親自撰文，并刻碑銘文立于山門之外。
民國時期，徐世昌等人曾多次重申禁止在戒臺寺周圍采煤、開山取石。民國十年（1921）十二月，徐世昌不僅為戒臺寺丈量了地界，還頒布法令禁止在戒臺寺鑿礦、開山取石，并刻碑于此。不想，就在第二年，又發現有不法之徒，在戒臺寺所劃定的地界內私開煤窯挖煤。不久，戒臺寺主持達文在眾多官僚政客的支持下，又刻“戒臺寺禁礦碑”立于寺內。
碑文這樣寫：“……如京師西山戒壇寺之以松勝，蓋其尤著也。松之名不一，曰臥龍、曰九龍、曰自在、曰抱塔類，皆支離經緯，莫能名狀。……其所以長養，若是其功，指恃乎泉。故建寺以來，歷唐至今，官皆為之營護，界址所屆嚴禁鑿礦，所以保泉脈也。……從此靈泉不竭，在山益清，老松多姿，閱世無極，吾知名藍勝，概我與太行元氣并垂無窮。”
碑文提到了戒臺寺“以松勝”的景象，它與泉水以及禁止挖煤之間有密不可分的關系。在采取嚴格的保護措施后，才使得戒臺寺的古松得以保護，成為一道獨特而亮麗的景觀。而歷經千余年歷史的戒臺寺，其規模一直保存至今。
前些年有一首歌唱得挺紅火。它把北京重要的名勝古跡和知名的小吃都寫到了歌詞里面，而且京腔京韻，委婉動聽。其中的兩句歌詞是這樣寫的：“盧溝橋的獅子，潭柘寺的松……”
聞名中外的盧溝橋建于800多年前的金代，而且是因其橫跨盧溝而得名（清康熙帝賜名“永定河”，并沿用至今）。潭柘寺建于晉代，初名“嘉福寺”，后又有龍泉寺、大萬壽寺、岫云寺等，但是北京人一直稱其為“潭柘寺”。其實，除了潭柘寺的松樹，東南不遠處的戒臺寺，同樣以“五大名松”聞名遐邇。
北京西山重巒疊嶂，自古以來就有“神京右臂”之稱，而且泉流甚眾。自晉以降，多有寺廟布列其間。位于門頭溝馬鞍山下的戒臺寺，創建于隋朝開皇年間，距今已有1400多年的歷史（又有一說，創建于晉代，距今1700多年）。早名“慧聚寺”，后又名“萬壽禪寺”。
遼代咸雍年間，高僧法鈞和尚在寺內設壇受戒，且是授佛教最高級別的菩提戒——取戒僧人持本寺度牒，即可云游天下。因之，它居“中國三大戒壇”（北京的戒臺寺、福建泉州的開元寺以及浙江杭州的昭慶寺）之首，號稱“天下第一戒壇”。
戒臺寺坐西朝東，依山就勢，層層升高，沿中軸線設有天王殿、大雄寶殿、千佛閣、三仙殿、九仙殿，另有觀音殿、明王殿等。戒壇設在寺的西北部，其碩大的石座，雕刻精美，乃是明代的原物。除此之外，寺內還分置有多處庭院，如牡丹院、方丈院、塔院等。如果從原來的香道自東而西前行，遠遠望去，戒臺寺真個是“殿宇參差，樓閣輝煌”。
更為難得的是戒臺寺有眾多的古樹名木。樹齡在四五百年的有十數株之多。而其中最負盛名當算是臥龍松、自在松、活動松、抱塔松、九龍松等，合稱“戒臺寺五大名松”：
“臥龍松”樹干鱗片斑駁，樹枝橫生，凌空而起；“九龍松”挺拔秀麗，宛如騰空而起的九條巨龍；“自在松”枝條舒展，瀟灑飄逸；“抱塔松”長伸松枝，與古塔親密無間；“活動松”枝干繁茂如蓋，彼此交錯，形成了“牽一發而動全身”之勢……
它們分立于戒臺寺內的幾組重要建筑旁，樹形各異，枝干蒼勁，無論嚴寒酷暑，傲然挺立。
有人會問：戒臺寺為何會有如此眾多的古樹名松？
屹立在寺內的幾方古碑為我們提供了答案。
戒臺寺鐘樓的北側，矗立著一塊明憲宗朱見深于成化十五年（1479）親自撰文的《敕諭碑》。
該碑首題“皇帝敕諭官員、軍民、諸色人等”，碑文曰：“……都城之西有勝剎，曰萬壽禪寺，實古跡道場，天下僧俗受戒之處。正統年間鼎新修建，仍舊開立戒壇，導誘愚蒙，使皆去惡為善，邇來四十余年矣。其界東至石山兒，西至羅堠嶺，南至南山，北至車營兒。山林、田園、果樹、土產，遞年給辦香火供獻之用。近被無籍軍民人等，牧放牛馬，砍伐樹林，作踐山場，又有恃強勢要，私開煤窯，挖通壇下，將說戒蓮花石座并折難殿基日積坼動。司設監太監王永具悉以聞，特降敕護持之。……今后官員、軍民、諸色人等，不許侮慢欺凌，一應山田、園果、林木，不許諸人騷擾作踐，煤窯不許似以前挖掘。……成化十五年六月二十二日。”
作為明朝的一代“天子”，以最高統治者的身份降旨為戒臺寺劃定四至，并明令禁止在劃定的地界之內挖煤、開山取石。據市文物部門考證，這是我國迄今為止發現的最高級別、年代也最早的禁止在寺廟周圍采煤、鑿山取石的碑刻。
有清一代，康熙皇帝巡視北京西山時，曾駐蹕在戒臺寺內。當他發現戒臺寺周圍諸山產煤，并有人私開煤窯，開山取石的情況后，即于康熙二十四年（1685）親自撰文，并刻碑銘文立于山門之外。
民國時期，徐世昌等人曾多次重申禁止在戒臺寺周圍采煤、開山取石。民國十年（1921）十二月，徐世昌不僅為戒臺寺丈量了地界，還頒布法令禁止在戒臺寺鑿礦、開山取石，并刻碑于此。不想，就在第二年，又發現有不法之徒，在戒臺寺所劃定的地界內私開煤窯挖煤。不久，戒臺寺主持達文在眾多官僚政客的支持下，又刻“戒臺寺禁礦碑”立于寺內。
碑文這樣寫：“……如京師西山戒壇寺之以松勝，蓋其尤著也。松之名不一，曰臥龍、曰九龍、曰自在、曰抱塔類，皆支離經緯，莫能名狀。……其所以長養，若是其功，指恃乎泉。故建寺以來，歷唐至今，官皆為之營護，界址所屆嚴禁鑿礦，所以保泉脈也。……從此靈泉不竭，在山益清，老松多姿，閱世無極，吾知名藍勝，概我與太行元氣并垂無窮。”
碑文提到了戒臺寺“以松勝”的景象，它與泉水以及禁止挖煤之間有密不可分的關系。在采取嚴格的保護措施后，才使得戒臺寺的古松得以保護，成為一道獨特而亮麗的景觀。而歷經千余年歷史的戒臺寺，其規模一直保存至今。
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